壹 立约者—主耶稣与神 一 主耶稣 二 神 贰 立约的对象—一切罪人 一 堕落亚当的后裔，必死的罪人 二 随从撒但犯罪作恶，该死的犯人 三 在神定罪之下，该灭亡的人 叁 约的性质 一 新约 二 更美之约 肆 约的内容 一 神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆 二 神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上 三 神要作他们的神，他们要作祂的百姓 四 他们都必认识神，不需要人的教导 五 整本新约的内容 伍 约的中保与保证人 一 中保 二 保证人 陆 立约的完成 一 借更美的祭物 二 凭神子耶稣的血 柒 结果 一 信徒罪得赦免 二 信徒得着生命之律 三 信徒在三一神里与三一神联结 以上七种约都是神在旧约中与人立的。在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约，也就是祂与人所立的最后一种约。（太二六28，路二二20，来八8～13。） 新约的立约者是主耶稣。（太二六28，路二二20。）耶稣是一个奇妙的名字，意思是耶和华救主或耶和华救恩。这名字包含三个要素：耶和华、救主和救恩，表明这位奇妙的人物，就是耶和华来作人的救主，成为人的救恩。祂是神亲自来到人里面，成为肉体。所以祂是神而人者，是完整的神，也是完全的人。祂在十字架上，为万人的罪，舍命流血，成功救赎，而立了新约。所以新约的立约者，就是这位为万人的罪流血成功救赎的主耶稣。 新约的立约者也是神。（来八8，耶三一31。）祂曾应许亚伯拉罕，地上万国都必因他的后裔得福。（创二二18。）神不是说众后裔，指着许多人，乃是说他那一个后裔，指着一个人，就是基督。（加三16。）基督死在十字架上，流出宝血，为万人成功了救赎，就使神能照着祂所应许亚伯拉罕的，在基督里以恩典待人，赐福给地上的万民，而与人立约。 新约立约的对象是一切的罪人，（罗三23～24，）就是堕落亚当的后裔，必死的罪人。亚当堕落时，罪就借着他进到世人里面，（罗五12，）成为人里面的构成成分，（罗五19，）在人里面代代相传。所以堕落亚当的后裔，是生来的罪人，性情有原罪。罪，实际上就是那恶者撒但的邪恶性情，在堕落的人里面居住、行动、作王。并且罪的果子就是死，（雅一15，罗五12，）所以堕落的人也成了必死的罪人，（来九27上，）没有一个人能逃避它。然而神却与这样堕落亚当的后裔，生来的罪人，性情有原罪，必死的罪人立了新约。 堕落罪人不只是生来的罪人，性情有原罪，并且随从撒但犯罪作恶，行为有本罪，成了该死的犯人。因着堕落的人里面，有与魔鬼撒但生命相调的生命，并与他性情掺杂的性情，所以就成了魔鬼的儿女，（约壹三8，10，约八44，）顺服空中掌权者的首领，（弗二2，）而随从他犯罪作恶。神也是与这样犯罪作恶，该死的犯人立了这新约。 堕落的人既有原罪，又有本罪，就落在神的审判定罪之下，成为该死、该灭亡的人。人原本是照着神的形像造的，为要彰显祂，代表祂。但人竟犯罪堕落，不但不能彰显神，反倒彰显罪和撒但。因此人亏欠了神的荣耀，（罗三23，）干犯了神公义的律法。（罗三20。）所以，人就在神的定罪、震怒之下，（罗五18，约三36，）是该死、该灭亡的。 神就是与这样堕落亚当的后裔，随从撒但犯罪作恶，在神定罪之下，该死、该灭亡的人，立了祂与人所立的最后一种约，就是新约。 这约乃是新约。（路二二20，来八8～13。）这“新”字在原文是“凯诺斯”（kainos），是指在性质、品质和样式上都是新的。因为在新约还未立定以前，神已经立过一个旧约，就是律法的约。但旧约有瑕疵，是软弱无益的，所以废掉了。（来七18，八7。）于是神借着主耶稣与一切罪人另立一个新约。这约是永远的，（来十三20，）永远有功效。 这约也是更美之约。（来七22，八6。）这更美之约是凭着更美之律，就是内里生命之律的更美应许而立的，（来八10～12，）也是借着基督更美的祭物，（来九23，）和基督更美的血所成立的。更美的祭物为我们成功了永远的救赎，更美的血洁净了我们的良心。（来九12，14。）不仅如此，这更美之约的大祭司，活神的永远之子，也在更大更全备的帐幕里，（来九11，）尽更优越的职事。（来八6。）并且新约也是由不能毁坏之生命所构成的，不像旧约是无生命的。因此凡新约里的每一件事物，都比旧约里的更美。所以它是更美之约。 新约是凭更美之应许立的。这些应许，记载在耶利米三十一章三十一至三十四节，引用在希伯来八章八至十二节和十章十六至十七节里。其内容包含下列四项。 新约内容的头一项就是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆。希伯来八章十二节神说，“我要宽恕他们的不义，绝不再记念他们的罪愆。”这里的宽恕原文与二章十七节的成就平息同源，指基督为我们的罪成就了平息，祂平息了神的义，满足了义的要求，使神能平息和顺的恩待我们，赦免我们一切信基督之人的罪，不再记念我们的罪愆。这里也告诉我们，神的赦免就是忘记蒙赦罪者的罪，祂一赦免人的罪，就从祂的记忆里忘掉他们的罪，不再记念。这就是新约内容的头一项。 新约内容的第二项，是神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上。在希伯来八章十节神说，“我要将我的律法赐在他们心思里，…写在他们心上。”律法一辞在耶利米三十一章三十三节是单数，但在这里却是复数。这表明一个律要在人里面扩展成为诸律。这律就是罗马八章的生命之律。每一种生命都有一个律。生命越高等，生命的律就越高。神的生命是最高等的，所以有最高的律。当人一信基督，神就将祂永远的生命分赐到他们里面，也就把这最高的律放在他们灵里。这律又要从信徒的灵里扩展到他们里面的各部分，就如心思、情感、意志等等，而成为诸律。这就是神将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们心上，是新约内容的第二项。 新约内容的第三项是神要作他们的神，他们要作祂的百姓。（来八10下。）这话是紧接着上文的，表明神乃是在生命的律里作我们的神，我们也是在生命的律里作神的百姓。这就是说，因着神的生命进到我们里面，我们的灵被点活，我们才能用灵敬拜祂、享受祂与祂来往交通。（约四24。）这样神才是我们的神，我们也才是神的百姓。在旧约，神是照着字句的律法作祂百姓的神，人也照着字句的律法作神的百姓。但是在新约，神作我们的神，不再是根据字句的律法，乃是根据里面生命的律法；我们作祂的百姓，也不是根据写在石版上的规条，乃是根据写在我们心上的律法。所以，神作我们的神，我们作祂的百姓，都是根据生命的律法。 新约内容的第四项是他们都必认识神，不需要人的教导。在希伯来八章十一节神说，“他们各人绝不用教导自己的同胞，和自己的弟兄，说，你该认识主；因为他们从最小的到最大的，都必认识我。”本节中有两个认识，前者的希腊文是“基诺斯寇”（ginosko，）指外面客观的知识，后者是“欧依达”（oida，）指里面主观的知觉。神既然把生命的律放在人里面，人就自然有个认识神的功能。并且这个认识一点不是出于外面知识上的教导，而是出于里面生命的感觉。所以凡有分神的生命，有生命的律在他们里面的人，都能从里面主观的认识神。 新约的内容也是整本新约圣经的内容。整本新约圣经都是神与一切罪人所立的约。在原文约和遗命是同一个字。借着基督的死而流血所成立的新约，不仅是一个约，在祂复活升天以后也成了遗命，将约中所记载一切的内容都遗赠给信祂的人。人承受产业，是凭着遗命。主基督就是把圣经里这些写出来是约的话，当作遗命留给信祂的人，叫他们凭以承受祂救恩的福分。遗留产业的人，是把产业放在遗命里，遗留给承受的人。主也是把祂的救恩放在祂的遗命—圣经—里赐给我们。人凭遗命承受产业，是凭遗命明文的规定。照样，我们凭圣经，主的遗命，承受祂的救恩，也是凭圣经明文的言定。主在这遗命里所遗赠给我们的是没有穷尽的。诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义和好、重生、儿子的名分、生命、能力、平安等等。全部新约圣经的内容，都是主所遗留给我们的遗命，叫我们取之不尽，用之不竭，享受直到永远。 耶稣基督作了新约的中保，中间人，（来八6，九15，十二24，）向神、向人两面负责。祂既然受死赎了人在前约之下所犯的罪，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。祂借着成功救赎的死，使神一切的应许，都成了新约里的事实。这些事实，又成为遗命里的遗产。今天，基督这位中保，是在属天职事里作新约的执行者，执行遗命，将新约里的每一项遗赠，如祂包罗万有之死的功效，和祂大能的复活，并祂神圣的生命，以及这生命的律等等，都执行到我们身上，作为我们的供应和享受。 基督也作了新约的保证人，就是担保者，（来七22，）保证新约的效能，并保证新约中一切的福分都必成为信徒的实际经历。祂作新约的保证人，乃由于祂是长远活着的大祭司，凡借着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底；祂且长远活着，为他们祈求。（来七21～22，25。）保证人这个辞，在原文字根有肢体的意思，表明一个肢体保证归附于他的身体。就如手保证一定归附在手臂上，为手臂作一切事。祂作新约的保证人，保证自己归附给新约，以及新约全体信徒。祂受了约束，必完全为新约效力，以保证约的效能，为着新约的实现，又因着祂是无限的，祂的保证也就是无限的。所以祂能保证新约永不失效，新约里一切的福分，都必成就在信徒身上，成为他们的实际经历。 旧约的完成是借着献牛羊牺牲作燔祭和平安祭而完成的；（出二四4～5；）新约是借耶稣基督把自己当作祭物献上而完成的。（来九14，23，十12。）基督原是活神的永远之子，穿上肉体，成为人子，并且借着永远的灵，将自己献给神，所以祂作祭物比旧约一切的祭物更美。牛羊为祭物不过是影儿，永不能除罪；（来十11；）但祂亲自为祭物，却是影儿的实际，并且一次而永远的除去罪，成就了永远的救赎，（来九26，12，）完全满足神的心意，并使信徒在祂里面能与神相安、相交，神人同得满足，（罗五1，西一20～22，林后五18～19，）而完成了新约。 新约既是借耶稣基督作更美的祭物立的，就新约自然是凭神子耶稣的血立的。（约壹一7。）这也不像旧约是用牛羊的血立的，因为牛羊的血绝不能除罪。（来十4。）基督的血是为着赦罪而流出来的。（太二六28。）祂的血为我们成功了永远的救赎，（来九12，弗一7，彼前一18～19，）并把召会买来归神。（徒二十28。）祂的血洗净了我们的罪，（启一5，约壹一7，）洁净了我们的良心，（来九14，）使我们成为圣别。（来十三12。）借着祂的血，我们得以进入至圣所，（来十19，）并胜过那控告者撒但。（启十二10～11。）祂这血是宝血，比牛羊的血更美。（来九12～14。）借祂这宝血，新约得以成立。（路二二20。） 千千万万的罪人，因信基督得了赦罪，不再是罪人，也不再是罪犯，脱离了罪的永远刑罚，也脱离了罪的辖制权能。 信徒因信基督，不只罪得赦免，也得着了永远的生命，以及这生命的生命之律。这生命之律使神能作他们的神，他们能作祂的百姓，并且这生命之律的自然功能，使他们能从里面主观的认识神，而享受三一神之于他们的一切丰富。 信徒得在基督里，与三一神有生命的联结，借着联于基督的死、复活和升天，信徒得享祂神性和人性一切的丰富，并分享祂包罗万有的死，和祂大能的复活，并祂超越的升天所成功并达到的一切，而成为召会，作基督的身体，使神在基督里得着彰显，总结于作神完满彰显的新耶路撒冷，在新天新地新宇宙中，丰满的彰显神，达到极点，直到永永远远。这是神历代与人立约的终极结果。 在新约中，神借着主耶稣为万人成功救赎的死，就与一切罪人立了祂与人所立的第八种约。这约是新约，也是更美之约。所以凡这约里的每一件事物，都比旧约的更美。新约的内容是神要赦免一切信基督之人的罪，不再记念他们的罪愆；神要将祂生命的律法分赐在信基督之人的心思里，写在他们的心上；神要作他们的神，他们要作祂的百姓；他们都必认识神，不需要人的教导。新约的内容也是整本新约圣经的内容，诸如三一神的自己、救赎、赦罪、圣别、称义和好、重生、儿子的名分等等，都是主所遗留给信徒的遗命，叫他们取用不尽，享受直到永远。新约的中保是耶稣基督，祂执行遗命，将新约里的每一项遗赠，都执行到信徒身上；祂也是新约的保证人，保证新约的效能，并保证新约中一切的福分，都必成为信徒的实际经历。新约是借着基督自己作更美的祭物，凭祂更美的宝血所完成的，使信徒的罪得赦免，得着生命的律，并在三一神里与三一神联结。这是历代与人立约的终极结果。 一 请简述本约的立约者。 二 请简述本约立约的对象。 三 请简述本约的性质。 四 请简述本约的内容。 五 请简述本约立约的完成。 六 请简述本约的结果。第八课
神与一切罪人所立的新约纲目
课文
壹 立约者—主耶稣与神
一 主耶稣
二 神
贰 立约的对象—一切罪人
一 堕落亚当的后裔，必死的罪人
二 随从撒但犯罪作恶，该死的犯人
三 在神定罪之下，该灭亡的人
叁 约的性质
一 新约
二 更美之约
肆 约的内容
一 神要赦免一切信基督之人的罪，
不再记念他们的罪愆二 神要将祂的律法分赐在信基督之人的心思里，
写在他们的心上三 神要作他们的神，他们要作祂的百姓
四 他们都必认识神，不需要人的教导
五 整本新约的内容
伍 约的中保与保证人
一 中保
二 保证人
陆 立约的完成
一 借更美的祭物
二 凭神子耶稣的血
柒 结果
一 信徒罪得赦免
二 信徒得着生命之律
三 信徒在三一神里与三一神联结
摘要
问答