壹 神两种的工作 一 创造的工作 二 建造的工作 贰 列祖时代 一 要受造的人接受祂作生命 二 要堕落的人接受祂在基督里的救赎 三 要接受祂救赎之路的人，靠祭牲蒙祂悦纳 四 人第二步的堕落—弃绝神救赎的路 五 要接受祂救赎的人，呼求耶和华的名 六 要蒙救赎而享受祂的人，与祂同行、同工 七 要从神的管治堕落的人，受自己良心的管治 八 人第三步的堕落—不理良心的管治 九 要从良心管治堕落的人，受人的管治 十 人第四步的堕落—敬拜偶像，同谋背叛神 十一 呼召新族类，赐以恩典的应许 十二 得着新造中头一部分的新族类 神照着祂永远的计划，就是祂的经纶，创造了万有和人类之后，为着完成祂永远经纶的目的，在祂所创造的人身上，一切的工作可分为四个时代：列祖时代（法前时代）、律法时代、恩典时代和国度时代（公义时代。） 神在宇宙中有两种的工作，一是创造的工作，就是旧造的工作；一是建造的工作，就是新造的工作。祂旧造的工作是以祂原初所创造的旧天旧地（创一1）为范围；祂新造的工作是以祂原来所造的天地，变旧，经过祂烈火审判而更新出来的新天新地（彼后三13，启二一1）为范围。 神创造的工作，乃是预备一切的材料，为着祂建造的工作，就是新造的工作。祂创造万物完全是根据祂的旨意和计划。（启四11。）万物被创造，不是偶然的，不是凑巧的，不是随便的，乃是出于神的旨意，经过神计划的。在神的计划里，祂定规要借着万物，达到祂建造的工作，所以祂就来创造万物。 神建造的工作，就是祂在旧造人身上的新造工作，是要把祂自己作到祂所创造的人里面，作他们的生命和内容，好使祂得着一个团体的彰显。祂在人堕落之后，在撒但所败坏，而受了祂审判的旧造中，用列祖、律法、恩典和国度，四个不同的时代，凭祂三一神经过成肉体、过人生、受死、复活、升天，种种过程的灵和生命，并祂升天后在天上的职事，以及祂的再来所要完成的，在旧造的人身上作新造的工作，而得着一班人，建造成为新耶路撒冷，作祂在永世里团体的彰显。 列祖时代乃是从亚当到摩西，（罗五14，）就是律法以前的时代，所以也称作法前时代。在这时代，神在人身上的工作分为： 神照着祂的形像和样式造人，（创一26，）目的是要人有祂的生命，成为祂的彰显，代表祂管理。但是神并没有把一切都作完成，祂乃是留下一部分，且是最中心的部分，就是祂没有把祂的生命造到人里面。所以祂将人造好以后，就把人摆在伊甸园当中的生命树跟前。（创二8～9。）祂的意思是要人运用自由意志，去选择接受生命树，而得着祂的生命。生命树乃是象征神作生命的源头。因此人接受生命树的生命，就是接受神自己作生命。神也警告人，在生命树之外还有一棵善恶知识树。这棵树象征撒但是罪与死的源头。人若接触它，必得死亡的结果。（创二17。） 神虽然要人接受祂作生命，但亚当没有接受生命树，反倒违背了神的禁令，接受了善恶知识树，（创三6，）将撒但罪与死的素质接受到他里面，使人构成罪人而陷于罪与死。（罗五12。）这是人第一步的堕落。神为着要堕落的人，接受祂在基督里的救赎，就来到堕落人的地方，寻找并呼唤他们，应许要以基督作女人的后裔，作救赎的牺牲，流血赎罪，并分赐生命，将堕落的人救回，使他们得着神的生命，成为神的彰显，以完成神永远的经纶。亚当信了神的应许，神就为他和他妻子用牺牲的皮子作衣服，给他们穿上，遮盖他们的赤身。（创三21。）牺牲的皮预表为罪人受死流血赎罪的基督，作信者的义，使堕落的罪人蒙神称义，得神悦纳，而能与神相交。 亚当、夏娃接受了神救赎的应许，并经历了神预期的救赎，他们必定将神这救赎的路，传给儿子们。结果亚伯信了他父母所传的，（来十一4，）接受了神救赎的路，（创四4，）就作了一个牧羊者，（创四2，）为神工作、生活，并靠神活着。他知道他生自堕落的父母，在神眼中是有罪的、邪恶的、污秽的。所以他不照着自己的作法，而照着神救赎的路，献流血的祭牲给神为供物，蒙了神的悦纳。 亚伯信了他父母所传的福音，他哥哥该隐却拒绝神救赎的路，从神救恩的路上偏离出去，而产生了人第二步的堕落。他虽然知道神以牺牲的皮作人的衣服，却妄自弃绝神救赎的路。他虽然知道人需要流血的救赎，却拒绝采取神的救法，而照着自己的看法与作法，献上无流血的产物给神为供物，遭受神的拒绝。（创四3，5上。）他就大怒，变了脸色，（创四5，）甚至把他兄弟亚伯杀了。（创四8。）因此他被赶逐离开耶和华的面。他和他后裔，失去神的面光，就偏行己路，发明了无神的文化，包括建造城池以自存，发明畜牧以谋生，发明音乐以自娱，以及发明利器以自卫。（创四17～22。）至终这个文化使他的后世全然败坏，而受了神洪水的审判。（创六11～13。） 人堕落之后，远离神，失去了神作人一切的供应。因此人不但感觉人生的虚空，也变得脆弱必死。人类的第三代以挪士，他名的意思就是脆弱，必死的人。这说出人认识自己的软弱、脆弱和必死。所以神愿意蒙祂救赎的人，呼求耶和华的名，从祂得着供应，享受祂的丰富。以挪士就这样呼求耶和华那永是者的名。（创四26。）这个呼求延续在整本圣经中，（创十二8，二六25，申四7，撒上十二10，撒下二二4，）也为新约的信徒所享用。（徒九14，二二16，林前一2。） 神要人接受祂的救赎，呼求耶和华的名，乃是要人能与祂同行、同工，以完成祂救赎人的目的，使祂能得着一个新的族类，以彰显祂。因此神得着以诺，给他看见逃避人类堕落最终结局—死—的路。他就起来与神同行三百年，而被神取去，（创五24，）不至于见死。他不只认识人的虚空、脆弱，需要享受神的丰富，他更是与神同行，就是不自以为是，不照自己的观念或喜好作事，而以神为他的中心和一切，照着神并同着神生活行事。因此神就使他被提，逃避了死亡，就是逃避了人堕落的最终结局。 神又进一步得着挪亚，他不只在败坏世代中与神同行，更与神同工，建造方舟，（创六13～14，）使他和他的全家，借着方舟得救，脱离神洪水的审判，且在方舟里经过洪水，借着洪水得救，脱离了败坏的世界，在复活里进入一个更新的世界中，有一个新世代和新生活的起头。 根据创世记第二章，神造人以后，是把人放在祂自己面前，直接受祂的管治，（创二8，15，）活在祂面前，向祂负责，那就是神治。那时在神与人之间没有任何隔离、拦阻或障碍。人的灵能直接与神交通，魂受灵的指导，体受魂的管理。人是直接在这种神圣的管理之下，受神面光的引导而生活行动。 可惜人违背神的禁令，吃了善恶知识树的果子，使得人外面有了罪案，（罗五18，）里面有了罪性，（罗五12，）被构成了罪人。（罗五19。）这时圣别、公义的神，就不得不离开人，人也就不能再活在神面前，受神直接的管治。因此，从亚当被赶出伊甸园，直到挪亚出方舟的时候，神就在人里面设立良心，代表祂来管治人。人受自己良心的管治，向自己的良心负责，那就是自治。 照着全部圣经的真理，并我们的经历来看，良心的本身，乃是在神创造人的时候，就已经创造在人里面。不过良心的功能，却是在人吃了善恶知识树的果子，堕落以后，才显出来的。人在未堕落之前，乃是浑浑噩噩的，正像一个初生的婴孩。所以那时人对于赤身露体，并不觉得羞耻。那就是证明人里面还没有善恶是非的观念，也就是没有良心的感觉，没有良心的功能。等到人堕落以后，人立刻对于赤身露体感到羞耻。这个羞耻的感觉，乃是良心开始起作用，良心的功能开始被启发出来。从那时起，良心才负起拒恶就善的责任，给人知道是非，知道神所称义的，和神所定罪的。因此神就叫人受这良心的管治，以维持人生，好接受神在基督里的救赎，以完成神永远的经纶。 神虽然为人预备了救赎，要作人的供应，使人能与祂同行同工，并且在人里面设立良心，代表祂来管治人。人却不受良心的管治，而接受神的救恩，以致再三的堕落，终于遭受神洪水的审判。人在自己的管治之下并没有维持多久。该隐是第一个破坏良心管治的人。他杀了他的兄弟亚伯，并且对神撒谎、傲慢。后来，因着人更深的堕落，就连良心的感觉也被丢在一边。人的良心麻木，好像被热铁烙惯，虽然任意放荡，放纵各种的私欲，也没有知觉。所以在洪水以前，地上就充满了强暴，人终日所思想的，尽都是恶，凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（创六5，11～12。）整个人类变成了肉体，（创六3，）人邪恶败坏到了极点，连最能宽容人的神，都不能再宽容了。神的灵只好退去，（创六3，）人就完全和神断开，完全被神弃绝了。末了神用洪水带来毁灭的审判，只救出挪亚一家八口。 堕落的人违反了自己的良心，不受良心的管治。所以洪水之后，神就给人权柄，管治不法的人，以维持人类的生存和秩序，为要产生神所拣选并要呼召的新族类，以完成祂永远的计划。 在洪水以前，没有人的政府，洪水以后，神才在地上设立了代表权柄。神吩咐挪亚说，“凡流人血的，他的血也必被人所流。”（创九6。）这表明神把人摆在别人的权下。人既不服神治，又丢弃自治，神只好给人权柄管治人。因此，不久就有国家的开始，人类就有了政权的管治，社会的制裁，以及家庭的规约。就如国家有元首和官长，工作场中有主管，学校里有师长，家庭里有父母、兄长等等，这些都是神所设立的权柄，代表神管治人。所以罗马十三章一节才说，“在上有权柄的，人人都当顺服。”这就是人治，神要那从良心管治堕落的人，受人的管治，向人负责。神使用这一切代表权柄来维护人类，叫祂所拣选并要呼召的人得以产生，使祂的旨意得以成就。 再三堕落的人，在人的管治之下，又再失败，在外面公开的弃绝神，敬拜神之外的人事物为偶像，致使神弃绝了亚当受造的族类。 人从自治落到人治，还不是最后的堕落。人更进一步从人治落到撒但的煽动里。人治是出于神的授权。撒但却利用神所给人的权柄成立邦国，并且煽动人以邦国来背叛神。整个人类集体向神的权利和主权背叛，他们以人工用土造砖，（创十一3，）并造一座城，过人为的无神生活，还要造一座通天的塔，为要传扬他们的名，而否认神的名，甚至堕落到拜偶像的境地。他们建造巴别城和巴别塔所用的砖头上，都有偶像的名字。全人类都跟随撒但，背叛神，敬拜偶像。到此，人的堕落已经到了极点，终于迫使神放弃了受造的亚当族类，把他们赶散到全地。 神弃绝堕落到底的亚当族类，从其中召出亚伯拉罕，作新族类的始祖，将恩典的应许给他，就是要这新的族类，仰望那要来叫地上万族得福的基督。（创二二18上，加三14，16。） 亚伯拉罕原本居住在迦勒底的吾珥，是敬拜鬼魔，（书二四2，）背叛神的地方。（创十一3～4。）当时的人类已经堕落到了极点。撒但借着堕落的人所作的事，表面上似乎已经将神从地上赶出去。但神是主宰一切的，祂绝不会被击败，他的旨意永不更改，祂决心要完成的，就必定完成。撒但的打岔，不过是给他机会来彰显祂万般的智慧。神就在人堕落到底的时候，来到堕落之地，从堕落的人中，照着祂在创立世界以前的预知、拣选和预定，呼召了亚伯拉罕，好让祂在堕落的人中间有一个新的起头。神呼召亚伯拉罕，就是表明祂在人身上的工作，由受造的亚当族类，转换为呼召的亚伯拉罕族类，（创十二2～3，加三7～9，14，罗四16～17，）亚伯拉罕就是这新族类的始祖。 神且将恩典的应许赐给他，要使他亲身生一个儿子，（创十五4，）并将迦南地赐给他和他的后裔，（创十五7，18～21，）地上的万国都要因他的后裔得福。（创二二18上。）神并不是说众后裔，指着许多人，乃是说他那一个后裔，指着一个人，就是基督。（加三16。）基督就是那承受应许，叫地上万国得福的唯一后裔。这福就物质一面说乃是美地，（创十二7，十三15，十七8，二六3～4，）预表包罗万有的基督；就属灵一面说是那灵。（加三14。）因着基督最终成了包罗万有赐生命的灵，（林前十五45下，林后三17，）因此那应许之灵的福就和应许之地的福相一致。所以神赐给亚伯拉罕恩典的应许，就是要这新族类，仰望那要来叫地上万族得福的基督。 神从亚当到摩西，在列祖时代中，所作新造的工作，得着了蒙拣选的列祖，作祂新造中头一部分的新族类，就是启示十二章，那宇宙妇人头上戴的十二星的冠冕所表征的，为着建造新耶路撒冷，作神在未来永世里的彰显。 神在照着祂永远的计划，就是祂的经纶，创造了万有和人类之后，为着完成祂永远经纶的目的，就在祂所创造的人身上，用列祖、律法、恩典和国度，四个不同的时代，在祂所创造的人身上，作祂新造的工作。列祖时代是从亚当被造，到借摩西降律法。在这时代，神先将受造的人安置在祂直接的管治之下，好叫人接受祂作生命；后叫堕落因善恶知识而有了良心功用的人，接受祂在基督里的救赎；并叫人受自己良心的管治，照着祂所命定的救赎之路，靠祭牲蒙祂悦纳；且借着呼求耶和华的名，享受祂的丰富，得与祂同行、同工；再叫再三堕落的人，服在祂所给人的权柄之下，受人的管治，好蒙保守，得以存活，让祂有机会眷顾他们；最后，从堕落到底的亚当族类中，呼召新族类，赐以恩典的应许，带领他们仰望那要来叫地上万族得福的基督。如此，神就得着了蒙拣选的列祖，作祂新造中头一部分的新族类。 一 请简述神在宇宙中两种的工作。 二 请简述神在旧造人身上新造工作的四个时代。 三 何谓神治，在这时期神要受造的人作什么？ 四 何谓自治，在这时期神要堕落的人作什么？ 五 何谓人治，在这时期神如何对待再三堕落的人？ 六 请简述神如何呼召亚伯拉罕作新族类的始祖，并赐以恩典的应许。 七 请简述列祖时代，神新造工作的结果。第九课
神在旧造人身上新造工作的四个时代（一）
—列祖时代纲目
课文
壹 神两种的工作
一 创造的工作
二 建造的工作
贰 列祖时代
一 要受造的人接受祂作生命
二 要堕落的人接受祂在基督里的救赎
三 要接受祂救赎之路的人，靠祭牲蒙祂悦纳
四 人第二步的堕落—弃绝神救赎的路
五 要接受祂救赎的人，呼求耶和华的名
六 要蒙救赎而享受祂的人，与祂同行、同工
七 要从神的管治堕落的人，受自己良心的管治
八 人第三步的堕落—不理良心的管治
九 要从良心管治堕落的人，受人的管治
十 人第四步的堕落—敬拜偶像，同谋背叛神
十一 呼召新族类，赐以恩典的应许
十二 得着新造中头一部分的新族类
摘要
问答