第十三课
旧约首批历史人物(一)—亚当与夏娃

纲目

壹 亚当

一 表明神

二 代表神

三 预表基督作人类和万物的元首

四 包括着他一切的后裔,为神所造,作神的器皿

五 带着祂一切的后裔犯罪堕落

六 失去作头的地位

七 接受了神救赎的应许

八 包含着他一切的后裔,被神赶出乐园,与生命树隔绝

贰 夏娃

一 代表召会

1 表明召会是出于基督并归与基督

1 表明召会是基督的一部分,作基督的扩增

二 未守住受造的地位

三 跟从丈夫接受了救赎的应许

四 成了众生之母

 

课文

旧约首批历史人物,也就是神全部圣言,圣经中的首批人物。这首批历史人物的意义,乃是圣经首卷创世记的精义。创世记一书,是神圣启示各种种子所种下的园地,其中所有的主要人物和历史事实,都在积极方面,或在消极方面,代表某种原则、道路,或表明某种意义,因此都成了比喻,含有寓意。头二位人物乃是亚当和夏娃。他们是神所创造,人类第一对夫妻,作人类的始祖,含意和表明都很深远。

壹 亚当

一 表明神

亚当是照着神内在的形像和外在的样式造的,(创一26,)乃是神的像,为要表明神。神的形像是指祂属性的特征,所显于人者,最显著的是爱、光、圣、义。神照着祂的形像,就是照祂这些美德的属性造亚当,使亚当能在这些美德上表明并彰显祂。神的样式是祂所显出来,给人看得见之外在的样式,在神还没有成肉体以前,就曾以这样式向亚伯拉罕和其他数人显现。(创十八1~5,三二24,28~30,书五13~15,士六12,14,16~24,十三9~10,17~20。)神照着自己的形像和样式,造亚当里面的性情和外面的身体,使他有神的形像和样式,都是为着表明神、彰显神。只是他所有的仅是神的形像和样式,不是神内在的所是,里面并没有神的生命和性情,像人的相片,有人的形像和样式,却没有人的生命和性情。所以亚当必须接受神作生命,作内容,才有神爱、光、圣、义的实质,以充实祂仁爱、光明、圣别、公义等等美德,达到神造人的目的,得以表明神并彰显神。

二 代表神

神造好亚当之后,要亚当管理水中、空中和地上一切受造的动物,(创一26,28,)就是设立亚当作祂的代表,执行祂的权柄,为祂在地上掌权,特别管理地面,以对付祂的仇敌,就是地上爬物之首的蛇所表征的撒但,(创一26,三1,启十二9,)限制他在地上的行动。因为地已经为撒但所窃据、霸占,成了他活动的场所,(路四5~6,约壹五19,)所以地变成一个决定性的地方。神若要祂的国临到地上,祂的旨意通行在地上,祂的荣耀彰显在地上,(太六10,13,)就必须借着人带进祂的权柄,对付祂的仇敌,代表祂在地上掌权,以实行神的经纶。

三 预表基督作人类和万物的元首

亚当受造为人类的元首。人类乃是神造物的中心。亚当既为人类的元首,也就为一切受造之物的元首。他的一切行动、成败、得失,都是代表人类与万物,与人类及万物有关。亚当这样作人类与万物的元首,乃是基督作万有之元首(弗一22,林前十一3)的预表。(罗五14下。)他是头一个人,基督是第二个人。他是首先的亚当,基督是末后的亚当。(林前十五47,45。)他是旧团体人(人类)的元首,凡他所行的,以及一切发生在他身上的,全人类都有分;基督是新团体人(召会,弗二15~16)的元首,凡祂所行的,以及一切发生在祂身上的,祂身体上的众肢体,召会,(弗一22~23,)也全都有分。

四 包括着他一切的后裔,为神所造,作神的器皿

亚当为人类的始祖,包括着他一切的后裔,为神所造。神不仅造了亚当这单个的人,更是在亚当这人里面,集体的创造了人类。创世记一章二十六节,神说,“我们要…造人,使他们…。”是一个“人,”代名词却用“他们,”证明这个人是个团体的人,集体的人。当亚当受造时,全人类都包含在他里面,为神所造,作神的器皿,(罗九21,23,)以盛装神并彰显神的荣耀。因此他和他的后裔都当接受神作生命,作内容,好成为神的彰显。否则人不过是个空壳子,所有的一切都是虚空有限的。人的心思、情感、意志,人的智慧、聪明、善行、美德,都是空的。唯有神进到人这容器里面,这一切才都有实际和内涵,得以成为神的表现和彰显。

五 带着他一切的后裔犯罪堕落

亚当听从妻子,吃了表征撒但是罪与死之源头,善恶知识树的果子,与撒但有了非法的联结,受了撒但背叛神的恶性,作他里面的罪性,使他构成为神所定罪的罪人。他既是一个团体的人,包括着全人类,因此他那一次的悖逆,乃是包含着以后所要生的一切后裔,犯罪堕落,让撒但和罪性进入全人类,将全人类都构成罪人,(罗五12,19,)服在神的定罪之下。

当亚当犯罪堕落时,我们都包括在他里面,有分于他的犯罪堕落,也都在他里面,有分于他犯罪的后果。我们是从他而出,他的生命和性情既成为有罪的,就我们从他得来的生命和性情也是有罪的。

六 失去作头的地位

亚当原是神照着祂宇宙的行政所设立作女人之头的。他既是女人的头,他的妻子夏娃就该听从他,他也该位住他作头的地位。那知他竟不守自己作头的地位,反倒跟从妻子,作了违反神规定的事,使全人类陷于罪中,构成罪人。这该是他一切后裔,男与女在夫妻生活上的警惕。

七 接受了神救赎的应许

亚当犯罪堕落后,就恐惧战兢,躲避神的面,等待死亡。神却来寻找呼唤他,不但没有叫他死,反倒赐他救赎的应许,要基督作女人的后裔,击伤蛇的头,(创三15,)致他死命,就是替人毁灭那诱骗人,以罪毒化人的撒但;(来二14;)并要基督作救赎的牺牲,流血赎罪,(创三21,约一29,)将堕落的人救回,使他得到神的生命,成为神的彰显。亚当相信接受了这应许,给他妻子起名叫夏娃,意思就是“活”或“生命”。(创三20。)神就用牺牲的皮,为他和他妻子作衣服,给他们穿上。牺牲的皮预表基督作信者的义,(林前一30,)使堕落的罪人蒙神称义,(罗三24,)得神悦纳,而能与神相交。所以亚当借着流血牺牲的代替,并与遮盖皮衣的联合,接受了神预期的救赎。他们就仍得存活在地上,而借着他所看为能有生命而活着的夏娃,生出世世代代的后裔。

八 包含着他一切的后裔,
被神赶出乐园,与生命树隔绝

亚当虽相信接受了神救赎的应许,也经历了神预期的救赎,但他仍包含着他以后所要生的一切后裔,被神照着神的经纶安排,赶出伊甸园,与生命树隔绝了。神不允许堕落的罪人带着罪性,去接触祂,得着祂作生命。直到基督来完成神的救赎,对付了堕落的罪人和他的罪性,满足了祂荣耀、圣别、公义的要求,神才重新为人开启通往生命树的道路,使一切在亚当里堕落的罪人,借着基督耶稣的救赎,因信得神称义,蒙神悦纳,得以进到生命树所象征的神面前,享受神作生命和生命的供应,以完成神永远的计划。

贰 夏娃

一 代表召会

在创造的时候,神造了亚当,又取了亚当的肋骨造成一个女人,就是夏娃。他们二人所预表的不同。亚当是预表基督,(林前十五45,47,)是基督的预像,(罗五14下,)夏娃是代表召会。在创世记第二章中,圣经详细的提起创造女人的,到以弗所第五章,就说夏娃是指着召会说的。(31~32。)

1 表明召会是出于基督并归与基督

夏娃是出于亚当并归与亚当,表明召会是出于基督并归与基督。创世记二章十八至二十四节给我们看见,夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的。在她被造之先,神看亚当独居不好,就把神所造的各样走兽,各样飞鸟和一切牲畜,都带到亚当面前,亚当看过,各给它们一个名字,惟在它们中间找不到一个配偶帮助他。神就使他沉睡,从他取下一条肋骨,用以造成夏娃。亚当看见就说,这是我骨中的骨,肉中就肉,而与她联合,成为一体,以她为配偶。这是预表在神所造的各种有生命的动物中,没有一个能作基督的配偶,唯有那借着基督的死而出于基督的召会,能归与基督,作基督的配偶,与基督成为一。

召会乃是出于基督的,是神用基督的素质所造的,不是用人属土的素质所造的。神怎样从沉睡的亚当,取出他的肋骨,造成夏娃;照样神也叫受死的基督,流出了血和水。(约十九34。)血是为着救赎;(弗一7,彼前一18~19;)水是亚当的肋骨所预表的,为着分赐神的生命,(约十二24,)作产生召会的素质。夏娃的生命得自亚当,和亚当同生命、同性情;召会也照样出自基督,与基督同生命、同性情。夏娃归与亚当,使亚当得着配偶,成为他的新妇;召会也照样归与基督,作基督的配偶,成为基督的新妇。唯有那出于亚当的夏娃,能归与亚当,作他的配偶;同样,唯有那出于基督的召会,能归与基督作配偶。只有出于基督的,配归与基督。召会必须是出于基督的,也必须归与基督。

2 表明召会是基督的一部分,作基督的扩增

夏娃既是出于亚当,(林前十一8,)就是亚当的一部分,是亚当骨中的骨,肉中的肉,也是亚当的满出,成了亚当的扩增。这表明召会乃是基督的一部分,是祂的扩增,成为祂的身体,作祂的丰满,(弗一23,)以彰显祂。

二 未守住受造的地位

在神创造里的安排,夏娃不是一个独立的人,乃是一个附属于丈夫,作丈夫一部分的人。林前十一章八至九节说,“男人原不是由女人而出,女人却是由男人而出,并且男人不是为着女人创造的,女人却是为着男人创造的。”而且照神在祂宇宙行政的管理中所安排的,男人是女人的头。(林前十一3。)所以作为女人,夏娃该以丈夫为头,自己不作头,不出主张,一切都依从丈夫。但那狡诈的古蛇魔鬼,背叛神的撒但,就在这点上试诱、骗惑夏娃,(提前二14,)叫她自己出头,把她的丈夫撇在一边,自己成了一个出主张的独立单位。她中了魔鬼的诡计,违背了神的禁令,自作主张,反倒引诱她的丈夫跟从她,吃了致死之善恶知识树的果子,受了罪毒,也在神面前有了罪案,使全人类都陷于罪死之中。

三 跟从丈夫接受了救赎的应许

夏娃在堕落中,不守地位,作了带头的人。幸而在接受神救赎的应许上,祂守了地位,跟从她的头亚当,接受了神的应许。神应许女人的后裔要来,亚当信了神这应许,夏娃也跟着信了。她生了该隐,便说,“我得着了一个男子,耶和华,”(创四1,另译,)以为她所生的,就是神所应许之女人的后裔。这证明她跟从她的丈夫,接受了神救赎的应许。

四 成了众生之母

夏娃回到自己受造的地位,随着丈夫,接受了神救赎的应许,就得脱离该死的地位,成了众生之母,(创三20,)就是一切有生命而活着之人的生产者,生出了千千万万的后裔。因此人就得以生生不息,遍满地面,使神能继续完成祂创造人的目的,成就祂永远的计划。

摘要

亚当和夏娃是神所创造,人类第一对夫妻,作人类的始祖。亚当是照着神内在的形像和外在的样式造的,乃是神的像,为要表明神。神设立他作祂的代表,执行祂的权柄,特别管理地面,以对付神的仇敌撒但,限制他在地上的行动。亚当受造为人类的元首,乃是基督作万有之元首的预表,他是头一个人,基督是第二个人,也是末后的亚当。亚当受造时,全人类都包含在他里面,为神所造作神的器皿,好接受神作生命,作内容,成为神的彰显。他却吃了善恶知识树的果子,带着一切后裔犯罪堕落,让撒但和罪性进入全人类,将全人类都构成罪人。他犯罪堕落以后,神立即来寻找他,并赐他救赎的应许。他相信接受了这应许,就仍得存活在地上,借着他所看为能有生命而活着的夏娃,生出世世代代的后裔。但他仍包含着他一切的后裔,被神赶出伊甸园,与生命树隔绝,直到基督来完成神的救赎。

夏娃是亚当身上出来的肋骨所造的,又归与亚当,作亚当的配偶,与亚当成为一体;表明召会是出于基督,并归与基督,作基督的配偶,与基督成为一。夏娃既是出于亚当,就是亚当的一部分,是亚当的满出,作亚当的扩增;表明召会是基督的一部分,作基督的扩增。但她未守住受造的地位,未以丈夫为头,而中了魔鬼的诡计,违背了神的禁令,又引诱她的丈夫倒来跟从她,吃了善恶知识树的果子,使全人类都陷于罪、死之中。幸而在接受神救赎的应许上,她守了地位,跟从她的头亚当,接受了神的应许,就得脱离该死的地位,成了众生之母。

问答

一 请简述旧约首批历史人物在圣经中的重要性。

二 亚当所含意或表明的有那几方面?

三 请简述亚当如何得以表明神并彰显神。

四 亚当如何将全人类构成罪人?

五 请简述亚当堕落后所接受之救赎的应许和预期的救赎。

六 夏娃所含意或表明的有那几方面?

七 请简述夏娃如何是代表召会。