第十五课
旧约首批历史人物(三)—以挪士与以诺

纲目

壹 以挪士

一 认识自己的脆弱无能

二 呼求耶和华的名,得享祂的丰富

三 成了一切呼求耶和华之名者的代表

贰 以诺

一 与神同行

二 被神取去

三 成了一切得胜活着被提者的代表

 

课文

创世记中作真理种子的首批人物,第三对乃是以挪士与以诺。在神圣的启示中,第一对人物中的亚当,指明神所应许并堕落之人所需要的救赎。第二对人物中的亚伯,指明人照神所启示的,走神救赎生命的路。接着第三对人物中的以挪士,指明走神救赎生命之路的人,认识自己的脆弱而寻求神的供应;并以诺指明得神供应的人与神同行、同活,而得免于死亡。

壹 以挪士

一 认识自己的脆弱无能

以挪士的父亲塞特,是生为代替亚伯的。(创四25。)这说明他是与亚伯一致而继续亚伯。他给他所生的儿子命名以挪士,意即脆弱的人,必是指明他这走神救赎生命之路的人,感到经过堕落的人自己,乃是极其脆弱无能,无何可倚可靠的。他所生,并由他命名以挪士的儿子,也必是承袭他同样的认识和感觉。

二 呼求耶和华的名,得享祂的丰富

塞特必是因感到自己的脆弱无能,无何可倚可靠,而寻求神的扶助,呼求耶和华那今在、昔在、永远常在者,也就是那永是者的名,得享祂丰富的供应。这永是者永存而不殁,永是而不变,自有永有,是人一切丰富供应的源头,足能应付人一切的需要。罗马十章十二节说,“祂对一切呼求祂的人是丰富的。”人一呼求祂,就得享祂丰富的供应。照塞特给他儿子所起的这名字看,可能他在起这名字之先,就开始呼求耶和华的名,所以创世记四章二十六节在他起过这名字之后,就说那时人才呼求耶和华的名。以挪士生自这样一位呼求耶和华名的父亲,自然也就承继了这个福分,作了一个呼求耶和华的名,享受神丰富的人。

三 成了一切呼求耶和华之名者的代表

以挪士这呼求主名的人,成了一个典型的人物,代表一切呼求耶和华的名,得享神丰富的人。他这呼求主名的福分,延续在整本圣经中,一直不断的由历代走神救赎生命之路的人所承袭,也为新约的信徒所实行。约伯、(伯十二4,二七10、)亚伯拉罕(创十二8,十三4,二一33、)以撒、(创二六25、)摩西、(申四7、)参孙、(士十五18,十六28、)撒母耳、(撒上十二18,诗九九6、)大卫、(撒下二二4,诗十七6,五五16,一一六4,一一八5,一四五18、)诗人亚萨、(诗八十18、)诗人希幔、(诗八八9、)以利亚、(王上十八24、)以赛亚、(赛十二4、)耶利米(哀三55,57)等等,都在旧约时代,实行呼求主名。以赛亚也嘱咐寻求神的人呼求祂的名。(赛五五6。)神且命令祂的百姓,(诗五十15,耶二九12,)并愿望(诗九一15,番三9,亚十三9)祂的百姓呼求祂。呼求主的名乃是欢饮神救恩之泉,并以神为乐而享受神的路,(赛十二3~4,伯二七10,)所以诗人天天呼求主的名。(诗八八9。)申言者约珥甚至预言新约的禧年来到时,人必呼求主的名。(珥二32。)

这应验在五旬节,每一个信徒都因呼求主名而得救。(徒二17,21。)这要成为新约中,人得救并享受神丰富的路。(罗十10~13。)在早期各处的信徒,都如此呼求主名。(林前一2。)这也成了基督的信徒对不信者,尤其对逼迫者一个普遍的标记。(徒九14,21。)那帮助逼害呼求主名之司提反的大数扫罗,(徒七58~60,)到他悔改信主时,亚拿尼亚就吩咐他呼求着主名而受浸,以洗去他逼迫呼求主名者的罪。(徒二二16。)以后,他自己也成了一个呼求主名的人,这可由他劝人要因呼求主名而得救,(罗十13,)并借呼求主名享受主一切的丰富,(罗十12,)得着证明。他告诉我们,凡是清心寻求主的,都是如此呼求主名。(提后二19,22。)

贰 以诺

以挪士是亚当的第三代,从他到亚当的第七代以诺,中间的三代,在属灵的代表和表明上并没有特色人物。所以就属灵的代表和表明说,以诺是接续以挪士的。以挪士呼求耶和华的名,享受神的丰富,以诺在属灵的意义上就接续他,并进一步与神同行,因而蒙神取去,免于人堕落最终的结局—死亡。

一 与神同行

以诺活到六十五岁的时候,生了一个儿子,命名玛土撒拉,意即在他死的时候,要差来这事(洪水的审判)。这名的意义与他所说,“看哪,主…要在众人身上行审判”(犹14~15)的预言相符。这必是指他从神得到启示,知道有一天主要审判那不虔不义的世代。所以在他生玛土撒拉的时候,就以此为他的儿子命名。照玛土撒拉到挪亚六百岁时的年代统计,(创五25~29,七6,)玛土撒拉活到九百六十九岁死的时候,正是洪水审判那邪恶世代的时候。以诺必是因此受了警惕,生了敬畏的心,而开始与神同行,就是与神同生活、同行动,以神为他的中心和一切。

以诺与神同行,也必定是由于他信神,并他对神的寻求。根据希伯来十一章六节,以诺不仅信“有神,且信祂赏赐那寻求祂的人”。这里的“寻求”,原文的意思,是将祂寻找出来。这表明以诺不只信有神,有神的存在,信神是真的、是活的、是在的,且信神是一位奖赏者,要赏赐将祂寻找出来的人。以诺这样信神,将神寻找出来,而与神同行三百年,使神心欢意满,蒙神喜悦,结果神就奖赏他,就是以神自己那永远的生命赏赐与祂,使他能逃避死亡,被神取去,不至于见死。

二 被神取去

以诺被神取去,就是神将他从那不虔不义的邪恶世代中取去,叫他不只不受他所预言灾祸的审判,甚至叫他不见堕落之人必经的死亡。死亡乃是堕落之人最终的结局,不只那些弃绝神救赎生命之路,走死亡之路的人必死,就是那些走神救赎生命之路,照着神的启示,为着神的旨意而活而生的人,仍然在死亡之下。但以诺发现了逃避死亡的路。他因着与神同行三百年,丰丰满满的享受了神的救恩,而活出一种生活,使他脱离了死亡的权势,胜过了死的毁灭能力。因此神将他取去,使他与死隔开,不至于见死。这是神最终的救恩,是神救恩的终极完成。

三 成了一切得胜活着被提者的代表

以诺与神同行,活着被神取去。这样,他也是一个典型的人物,成了一切得胜活着被提者的代表,表明所有走神救赎生命之路的人,若因呼求神得享神的丰富,而与神同行、同活,可蒙恩达到不见死亡的地步。(约八51,十一26。)旧约中得胜的申言者以利亚,活着被神提去。(王下二11。)将来当主再来的时候,得胜的信徒要因他们的清明、儆醒而活着被提,不见死亡,免去那将要临到全地的大灾难,(太二四21,路二一34~35,帖前五3,)被提到天上的锡安山,(启十四1,)就是主耶稣升天所到的地方,与祂同行、同活、永远同在。这都是以诺与神同行,被神取去所代表的。

摘要

以挪士意即脆弱的人,他父亲塞特给他起这名,必是感到经过堕落的人自己,乃是极其脆弱无能,无何可倚可靠,以挪士也必是承袭同样的认识和感觉。塞特必是因感到自己的脆弱无能,而呼求耶和华的名。以挪士生自这样一位呼求耶和华名的父亲,自然也就承继了这个福分,作了一个呼求耶和华的名,享受神丰富的人。这样,他成了一个典型的人物,代表一切呼求耶和华的名,得享神丰富的人。以诺在属灵的意义上接续以挪士,进一步与神同行。他生玛土撒拉时,从神得到启示,知道有一天主要审判那不虔不义的世代,因此受了警惕,生了敬畏的心,开始与神同行。他且信神是一位奖赏者,要赏赐那寻求祂的人,结果神就以祂自己那永远的生命赏赐与他,使他能逃避死亡,活着被神取去,不至于见死。这样,他也是一个典型的人物,成了一切得胜活着被提者的代表。

问答

一 塞特为何给他所生的儿子命名以挪士?

二 请简述呼求耶和华的名所得的福分。

三 请简述以挪士如何成了一切呼求耶和华之名者的代表。

四 请简述以诺与神同行的因由。

五 请简述以诺与神同行的结果。

六 请简述以诺如何成了一切得胜活着被提者的代表。