壹 无神的文化 一 是失去神的人所发明的 二 是撒但在人里面煽动的 三 代表历代人类所有的文化 贰 洪水的审判 一 神改变大气层的功能 二 毁灭混杂的人种 三 拯救走祂救赎生命之路的人 从该隐离开神救赎的路，走自己死亡的路，到玛土撒拉死的时候，在人类中有两件惊人的大事发生。一件是出于那行死亡之路的人所产生的无神文化，另一件是从神来的洪水审判。 该隐因不走神救赎的路，而失去了神和从神来的一切福分，走他自己所选择的死亡之路，必是满了无安全感的感觉。他成了一个没有目标，没有满足，没有安息，没有保障，流离飘荡在地上的人。因此他在人类中，就首先开始建造城池以自守。（创四17。）他按着他儿子的名，将那城叫作以诺，并未以神的名称呼它，这是人向神独立的一个宣告，也是人无安全感，在神之外寻求保障的明证。他的后裔也就发明了畜牧以养生，音乐以自娱，并利器以自卫。（创四20～22。）这就是失去神和神一切福分的人，在神之外所发明的自守、自养、自娱和自卫的无神文化。 因此，人类文化乃是人失去神才产生的。神原是人的一切，是人的保障、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。等到人失去了神和神之于人的一切，就不得不发明一些代替品，好使自己得着保障，可以生存在地上。这是人类文化形成的原因。这种无神文化，就使人放纵情欲，多娶多妻；无法无神，凶杀残暴。（创四23～24。）该隐的后代中，有一名叫拉麦者，娶了两个妻子，（创四19，）实行一夫多妻制。他为着满足肉体的情欲，首先破坏了神为着人类繁衍所命定的婚姻原则—一夫一妻。（创二24。）他且夸口说，他杀了一个壮年人，又害了一个少年人，真是无法无天，狂妄自大。这种无神的文化是何等可怕，邪恶。结果，这文化就使全人类败坏了。人终日所思想的尽都是恶，地上满了他们的强暴，使神后悔造人，心中忧伤，不得不把人类全都毁灭，（创六5～7，11～13，）只留下挪亚一家八口。 这种无神的文化，在表面看，是不走神的路而失去神的人所发明的。其实，其内在因素，乃是由于神的仇敌撒但，在远离神的人里面所有的煽动、挑唆。撒但那恶者，在人堕落的时候，就将他自己注入到人里面，化身为罪，住在人的肉体里。这就像一粒邪恶的种子，种到人的里面，首先发展为嫉妒，又发展为忿怒、仇恨、凶杀和谎言，（创四5～9，）然后发展为情欲、残暴，（创四19，23，）至终把整个人类都败坏了。 这也可由创世记六章二节所说，那些堕落的天使假借人体，娶人女为妻的事，得着证明。这经文给我们看见，远离神而失去神的人，是跟从了撒但，与撒但合作，甚至达到一个地步，与撒但的使者联合为一。撒但的使者就借着人的身体，在婚娶的事上混乱了人种，使人类成了人性与堕落之灵的混合体，招来了神清理人种的审判。 这种无神而与撒但联结的文化，也成了一种典型，代表历代人类所有的文化，表明这些文化都是远离神、无神，跟从撒但，与撒但联结的。创世记四章中的无神文化是种子，发展在整个人类的历史中，总结于启示录十八章的大巴比伦城，其结果也必遭到神清除的审判。神这清除的审判，就是基督再临审判世界。所以主耶稣在马太二十四章三十七到三十九节，把洪水的审判当作祂再临的一个表征。祂说，“挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。…洪水以前…人又吃又喝，又娶又嫁，…直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。”这话给我们看见，挪亚时代的无神文化，要在主来临的期间，发展到极点。因此当主再来的时候，也必再次清除整理世界和整个人类。 远离神，不走神道路而走自己道路的人，给神的仇敌撒但煽动、利用，产生了使全人类败坏的无神文化，结果就带进神洪水的审判。这审判含意有三： 在神的创造里，祂是要用大气层制造雨水，降至地上，使地上植物、动物和人类的各种生命，得以生存。行传十四章十七节说，神“常施恩惠，从天降两，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心快乐。”以赛亚五十五章十节也说，“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。”这都清楚指明，天空的功能乃是用以降下雨水，维持地上一切生物。但在神用洪水审判败坏的人类时，却将这天空功能改变目的，不再是为着使人和一切生物得以存活，反倒为神执行祂毁灭人类与全地的审判。（创六13。） 这种毁灭的审判也成了一个典型，表明将来人败坏到极点的时候，神也必改变祂所创造之天地的功能，由使人生存而变为毁灭人。当那日，天地震动，日头变黑，月亮像血，天上的星辰坠落于地，山岭海岛都被挪移离开原处。（启六12～14。）这些超自然的灾害，使地上的人失去安居之地。神更进一步审判地、海、江河，以及日、月、星辰。（启八7～12。）这加重的超自然灾害，把地、海、江河以及天象的三分之一，都毁坏了，使得神原初所创造为着人类生存的地，不再适合人类生活。最后神更用那表征神忿怒的七碗绝灾，尽泄神的烈怒，使海、江河与泉源变成血，用日头烤人，使地上敌基督的国黑暗，（启十六3～10，）且有人类历史中最大的大地震和大冰雹。（启十六18，21。）天地不再为人效力，反成了祸害人的灾难。若不是神为了完成祂永远的目的，限制了祂最终的忿怒，全地和其上的居民就都要毁灭了。 在人无神而与撒但联结的文化里，人与撒但的使者，就是堕落的天使，在人的婚娶上混合为一，如前所说，使神所创造的人种，有了邪灵之种的掺杂。神就用洪水审判，将全人类，除了挪亚一家八口之外，全都毁灭了。其用意之一，乃是毁灭混杂的人种，清除整理，恢复并保守人种的纯洁，使祂仍可照着祂创造人的目的，借着人完成祂永远的经纶。 这一点也是典型的，表明神后来的审判，都是清理人类，以保留人类，为着完成祂永远的旨意。如基督再来时，审判地上活着的人，将如同山羊的恶人，从如同绵羊的义人中清理出去，在敌基督和假申言者（启十九20）之后，被扔在火湖里灭亡；（太二五41，46；）并在千年国末了，神审判毁灭那些最终跟随撒但背叛神的人群，将他们从其余列国的人中清理出去，用火烧灭了他们，并将那迷惑他们的魔鬼，扔在硫磺的火湖里，就是敌基督和假申言者所在的地方，（启二十7～10，）而除净了人类里面背叛的天性；以及千年国后白色大宝座的审判，将宇宙中所有的死者，包括所有在阴间被囚的死人，和所有在海中被禁的污鬼，并死亡和阴间，都丢入火湖中。（启二十13～15。）如此，神就在宇宙中作了一个完全的清理。 神这洪水的审判，还有一个积极的用意，就是把走祂救赎生命之路的人，从败坏的世代中救出来，要他们在经过洪水审判而成为的新地上，为神活着。所以彼前三章二十到二十一节，把这审判的洪水当作新约施浸之水的表征。这一点也是典型，如前面所说的三种审判，在积极方面第一种是将义人从恶人中分别出来，使他们得进入千年国复兴的地上，作神的百姓，成全神的国度；（太二五31～34；）第二种是为着把神所要的纯洁人，从背叛的人中分别出来，清理了撒但所注射到世人里面，背叛神的毒素，好进入新天新地中的新地上，作神永远的百姓，为着神永远的国度，使神能和祂所救赎而变化的人，一同在他们身上，实行祂的王权，显明祂的荣耀；（启二一24，二二5下；）并第三种，千年国后白色大宝座的审判，在积极方面，也是为着把神所得着新耶路撒冷的新人，和新地上的纯洁人分别出来，以完成神永远的经纶。那时旧天旧地就要被火烧尽，更新为新天新地，（彼后三10～13，）有新耶路撒冷在其中作神永远的彰显。 人类失去神和从神来的一切福分，就成了一个没有目标，没有满足，没有安息，没有保障，流离飘荡在地上的人。因此人就在神之外发明了自守、自养、自娱和自卫的无神文化。这种无神文化的形成，其内在因素乃是由于撒但在远离神的人里面，所有的煽动、挑唆。远离神而失去神的人，跟从撒但，与撒但合作，甚至到一个地步，与撒但的使者联合为一，在婚娶的事上混乱了人种，招来了神清理人种的审判。这种无神而与撒但联结的文化，也成了一种典型，代表历代人类所有的文化，表明这些文化都是远离神、无神而跟从撒但，与撒但联结的，结果也必遭到神的清除审判。 远离神，不走神道路的人产生了使全人类败坏的文化，结果就带进神洪水的审判。这审判乃是神改变了祂所创造之大气层的功能，不再是为着使人和一切生物得以存活，反倒为祂执行祂毁灭人类与全地的审判。神也用这洪水的审判，毁灭混杂的人种，以恢复并保守人种的纯洁。神更用这洪水，把走祂救赎生命之路的人，从败坏的世代中救出来，要他们在经过洪水审判而成的新地上，为神活着。 一 请简述失去神的人所发明的无神文化及其结果。 二 请简述人发明无神文化的内在因素。 三 请简述无神文化发展的总结及其结果。 四 洪水的审判有那几面含意？ 五 请简述神用洪水审判以毁灭混杂的人种，如何是一种典型。 六 请简述神用洪水审判的积极用意，及其代表性。第十六课
旧约首批历史人物（四）
—无神的文化与洪水的审判纲目
课文
壹 无神的文化
一 是失去神的人所发明的
二 是撒但在人里面煽动的
三 代表历代人类所有的文化
贰 洪水的审判
一 神改变大气层的功能
二 毁灭混杂的人种
三 拯救走祂救赎生命之路的人
摘要
问答