第十九课
旧约首批历史人物(七)
—亚伯拉罕与罗得

纲目

壹 亚伯拉罕

一 蒙召作新族类的始祖

二 因信称义

三 凭信而活

四 活在与神的交通里

五 为弟兄争战、代祷

六 蒙神与他立应许之约

七 仍有残缺软弱

八 生命仍未成熟

九 表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活

贰 罗得

一 没有神明显的呼召

二 走了回到世界的路

三 蒙拯救脱离烈火的毁灭

四 没有回到亚伯拉罕那里,再得帮助

五 成为走神生命之路者的警戒

 

课文

亚伯拉罕与罗得代表答应神呼召的两种人,并他们所走的两条道路,以及两种结果。一条是跟随神走信心的道路,一条是凭自己走了回到世界的路。结果前者带进祝福,后者却遭受亏损和咒诅。

壹 亚伯拉罕

一 蒙召作新族类的始祖

洪水审判所分别出来的挪亚一家,过了不过十代,历时约仅三百年,(创十一10~26,)挪亚的后裔就离开神的道路,堕落到巴别,满了偶像的恶境,使他的后裔无法再为神使用,在地上完成神的经历纶。于是神就在那拜偶像之地,从那些拜偶像的人中,(书二四2,)呼召亚伯拉罕,要他离开那拜偶像之地,并他拜偶像的本族、父家,到神所指示之地,(徒七2~3,)就是迦南美地。这是神在堕落人身上的新起头,也是堕落而蒙召之人的新起头。神放弃亚当受造的族类,呼召亚伯拉罕及其子孙,成为新族类,使神能在这班蒙召的族类身上,继续他永远的旨意。亚伯拉罕就作了这蒙召新族类的始祖。

二 因信称义

亚伯拉罕在他所处的那种远离神、堕落、拜偶像的地方与环境中,因着荣耀的神向他显现,(徒七2,)就能凭信接受神的呼召,遵命离开他的本地、本族、父家。他出迦勒底的时候,还不知道往哪里去,(来十一8,)只得信靠神,倚靠祂随时的带领,以神的同在为他旅行的地图。他到了神所指示的地,还未能立时得着那地,就凭信在那地作客,好像在异地居住帐棚,(来十一 9,)并信神所应许他必得后裔如星众多的话。因着这样的信,他就得神称义,(创十五4~6,罗四3,)并成为一切因信称义之人的父。(罗四11~12。)

三 凭信而活

亚伯拉罕这信心的父所信的,乃是叫死人复活,使无变有的神。(罗四17。)他将近百岁的时候,虽然想到自己和妻子都已经老迈不能生育,他的信心还是不软弱,且满心相信神必能给他后裔。(罗四19,21。)所以从他这一个仿佛已死的人就生出子孙,如同天上的星那样众多,海边的沙那样无数。(来十一12。)这是他信神能使无变有。

他从使无变有的神,得着一个儿子以撒之后,神要试验他,叫他将这独生的儿子献给神为燔祭。(创二二2。)他就遵命而行,将以撒献上,(创二二9~10,)信神能叫死人复活,他也实在像是从死中得回他的儿子。(来十一19。)这是他信神能叫死人复活。如此,他这信心的父所行的路,是信的路,所过的生活,也是信的生活。他就是凭这信在寄居之地,一直过着支搭帐棚并筑祭坛,呼求耶和华名的生活。(创十二7~8,十三3~4,18。)筑坛的意思是他献上一切为着神,好与神交通,敬拜神并事奉神。支搭帐棚是表明他不属这世界,并且向那些为自己筑城建塔,传扬己名的世人作见证,他的生活是为着神的,在地上不过是客旅,是寄居的。他所渴望等候的是那一座有根基的城,(来十一10,)就是新耶路撒冷。因此他的帐棚乃是新耶路撒冷的小影。他住在那帐棚里,就是活在新耶路撒冷的小影中。他的帐棚成了他与神交通的地方。(参创十八。)他就是这样凭信筑坛并支搭帐棚,行走、生活在神面前。

四 活在与神的交通里

他这凭信行走、生活在神面前的人,乃是活在与神的交通里,(创十八,)作一个呼求耶和华活神之名的人。(创二一33。)他为耶和华筑的第三座坛,是在希伯仑幔利的橡树那里。(创十三18。)希伯仑的意思是交通。亚伯拉罕在那里筑坛并居住,说出他不只敬拜、事奉神,且活在与神经常的交通里。因此神就在幔利橡树那里,以人的方式向他显现,(创十八1~21,)神看他如密友,(赛四一8,雅二23,)他也像迎接朋友一样的迎接神,请神在他帐棚前的树下休息,预备水为神洗脚,使神畅快;又预备了丰富的饮食供神满足。他且从神领受了关乎以撒出生和所多玛毁灭的启示。以撒的出生是和基督有关,所多玛的毁灭是和神审判罪有关,神使亚伯拉罕看见,为着完成祂的计划,成就祂的旨意,基督必须来,罪恶必须出去。这是亚伯拉罕活在与神的交通中,所得的重要启示。

五 为弟兄争战、代祷

他这样一个凭信而活,与神交通的人,能胜过弟兄之争而容让弟兄。(创十三7~11。)他知道他是在神的手中,在神的看顾之下。所以当他的牧人和罗得的牧人相争时,他信靠神的眷顾,不为自己争,也不为自己拣选。他甚至为弟兄争战。(创十四12~16。)当罗得离开他,挪移帐棚到所多玛而被掳之后,他就带着家中三百一十八个壮丁,去与四王及他们的军队争战,以寡击众,将罗得救回。神就应时供应他的需要,差遣祂的祭司麦基洗德,带着饼和酒来供应他,并为他祝福。(创十四17~20。)他的得胜,调整并恢复整个局面,见证神是天地的主,至高的神,他且进一步胜过地上财物的试探。(创十四22~23。)

罗得被救回之后,虽仍回到所多玛,亚伯拉罕却从未失去他对罗得的关怀。因此当他在与神的交通中,得知神要毁灭所多玛,就为罗得再三的祈求神,(创十八22~32,)使得神在倾覆所多玛的时候,记念他的祷告,把罗得从毁灭中拯救出来。(创十九29。)

六 蒙神与他立应许之约

他这样一个凭信而行,凭信而活,与神交通的人,就蒙神应许他的后裔必使地上的万族得福,他自己也成为一个只蒙福而不受咒诅的人。(创二二18,十二2~3。)这是神和他所立的应许之约,乃是新约恩典之约的前身,也是与新约恩典之约相通的。因此新约说,神给他这应许之约,乃是向他传了福音,要叫万国中一切信入他后裔基督的人,与他一同得福,(加三8~9,)就是得到那包罗万有,作经过过程之三一神终极总结而临到我们的灵。(加三14。)

七 仍有残缺软弱

像亚伯拉罕这样信神,凭信行走、生活在神面前,活在与神的交通里,呼求耶和华神之名的人,遇到试探,竟然也会离开神所指定的地方,偏出走了下坡的路,下到埃及,甚至在那里以真话撒谎,不顾妻子,只顾自己。(创十二10~20。)他虽然在那失败中,蒙神保守,(创十二17~19,)学了功课,知道神凡事负责,以后且活在与神亲密的交通中。(创十八。)但过后不久,他又重蹈覆辙,向南地迁移,朝着埃及,也重玩旧的手法,暴露他隐藏的软弱,为要保存自己,牺牲妻子,但神仍眷怜他,拯救他和他的妻子,脱离了凶恶,并看他像祂的申言者,要他为那不能生育的人祷告,纵然他和他的妻子直到那时也是不生育的。(创二十。)他这经历说出,即使信的伟人,仍需要神的怜悯眷顾。这也是个典型的故事。历代多少满心信神,凭信生活在神面前的人,也都有像亚伯拉罕一样的残缺软弱,却仍蒙神怜悯眷顾,甚且为神所用,将神的祝福供应给人。

八 生命仍未成熟

亚伯拉罕所显出的前述软弱,也给我们看见,他虽是信神的伟人,属灵的生命却仍未成熟。撒拉死后,他仍再娶生子,(创二五1~2,)也证明这点。这点也是一个消极的典型,说出一个人可能蒙召,有信心,活在与神的交通里,并且生活行动受神的引导,但仍没有完全变化,仍不是一个完全的榜样。

九 表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活

按着圣经历史中的人物说,亚伯拉罕不能表征一个完整属灵成熟的人。他不过表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活,如蒙神呼召,因信称义,凭信而活,活在与神的交通里等等。他还需要以撒和雅各带着约瑟,来完成一个完整属灵成熟之人后期的经历、生活,如以撒所表征的承继恩典、不用自己的工夫,安享基督的丰富;并雅各所表征的受神对付,变化成熟,而如约瑟所表征的为神掌权等等。因此三一神虽是一位神,却成为他们三人的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。(出三15。)他们三个人在属灵的表征上,乃是一个属灵成熟之人的三方面,就如父子灵乃是独一神的三方面,可以说亚伯拉罕的神重在父神,以撒的神重在子神,雅各的神重在灵神。三一神的三方面,为着并适合于属灵成熟完整之人三部分的经历、生活。

贰 罗得

一 没有神明显的呼召

罗得是亚伯拉罕的侄儿,(创十一31,十二5,)和他同蒙神恩,在神面前成为弟兄。(创十三8,十四14。)他虽没有明显的蒙神呼召,像亚伯拉罕那样,但因着肯跟随他蒙召的叔父,就也有分于神的呼召。照创世记以后的记载看,亚伯拉罕是把他当作在神面前的弟兄照顾他。当然在凭信走神生命救赎的路上,他必定是从亚伯拉罕得到帮助。

二 走了回到世界的路

罗得虽然跟随亚伯拉罕走信神的路,但因着牛羊财物甚多,亚伯拉罕的牧人和他的牧人就相争不和。亚伯拉罕因看他是弟兄而让他,但他却受物质的引诱,凭肉眼选择了丰润之地,与亚伯拉罕分离,(创十三6,8~11,)走了回到世界的路。他虽然没有再回到迦勒底偶像之地,也没有下到埃及属世财富和快乐之地,却受所多玛罪恶之城的吸引。虽然也许他知道所多玛在神面前是罪大恶极的地方,仍渐渐的移进所多玛。(创十三12~13。)以后他虽因住在所多玛而遭遇掳掠,蒙亚伯拉罕救回,受到警告和管教,(创十四12~16,)却没有回到亚伯拉罕那里。他仍留恋所多玛,回到神所定罪的邪恶之城,甚至住在那里,成了当地的首领(坐在城门口所表明的—创十九1,)直到所多玛受神审判,被烈火毁灭。(创十九1~25。)

三 蒙拯救脱离烈火的毁灭

当神倾覆所多玛时,罗得虽因神记念亚伯拉罕,并听他的祷告,而蒙了拯救,免去烈火的毁灭。(创十九27~29。)他的妻子却变成盐柱,(创十九26,)成了蒙羞的记号,他两个女婿也被毁灭在烈火中。(创十九14~15。)

四 没有回到亚伯拉罕那里,再得帮助

神虽然因着记念亚伯拉罕的祷告,救了罗得,(创十九29,)但他蒙了拯救以后,并没有回到亚伯拉罕那里,再从他得到凭信跟从神的帮助。他竟然单独行动,仍照自己的拣选,请求天使让他逃到附近的小城琐珥,最后更带着两个女儿去住到荒山的洞里。在那远离弟兄,与神疏远的山洞中,受他两个被所多玛罪恶薰染败坏,失去羞耻感之女儿的摆布而醉酒,以致乱伦,生了两个受神咒诅,虽过十代也不得入耶和华会的儿子。(创十九30~38,申二三3。)这是他受了两次警戒,却没有回到亚伯拉罕那里,而走与神疏远之路的结果。

五 成为走神生命之路者的警戒

罗得虽是一个信神的义人,也为所多玛人的淫行忧伤,(彼后二7~8,)但却无能为力,并且也失去了帮助他们的地位。这可由他的女婿把他的话当作戏言,得着证明。(创十九14。)虽然如此,他仍不肯离开那邪淫之地,回到那能与亚伯拉罕交通的地方,与他同为神的见证,蒙神保守和祝福。他这种种的一切,或在积极一面的,或在消极一面的,都是典型,成为后来凭信走神生命之路者的警戒。

摘要

亚伯拉罕与罗得代表答应神呼召的两种人,并他们所走的两条道路,以及两种结果。亚伯拉罕是蒙召新族类的始祖。他因神的显现,就凭信接受神的呼召,遵命离开本地、本族、父家。他到了神所指示的地,还未能立时得着那地,就凭信在那地作客,并信神所应许他必得后裔如星众多的话,而得神称义,成为一切因信称义之人的父。他所走的是信的路,所过的是信的生活,他且活在与神的交通里,神看他如密友,也应时供应他的需要。他胜过弟兄之争而容让弟兄,为弟兄争战,并为弟兄代祷,蒙神垂听。这样一位凭信而活,与神交通的人,蒙神应许他的后裔必使地上万族得福,他自己也成为一个只蒙祝福而不受咒诅的人。他虽是信神的伟人,却仍有残缺软弱,属灵生命仍未成熟。因此他不能表征一个完整属灵成熟的人,不过表征一个属灵成熟之人前期的经历和生活,还需要以撒和雅各带着约瑟,来完成一个完整属灵成熟之人后期的经历和生活。他们三人在属灵的表征上,乃是一个属灵成熟之人的三方面。

罗得没有明显的蒙神呼召,但因着肯跟随亚伯拉罕,就也有分于神的呼召。但他走了回到世界的路,进入罪大恶极的所多玛。以后他虽然两次因亚伯拉罕得蒙拯救,却不肯回到亚伯拉罕那里,再从他得到凭信跟从神的帮助。他竟然带着两个女儿,住到远离弟兄,与神疏远的山洞中,受他两个被罪恶薰染败坏,失去羞耻感之女儿的摆布而醉酒,以致乱伦,生了两个受神咒诅的儿子。他这种种的一切,都是典型,成为后来凭信走神生命之路者的警戒。

问答

一 请简述亚伯拉罕如何因信得神称义。

二 请简述亚伯拉罕如何过信的生活。

三 请简述亚伯拉罕如何活在与神的交通里。

四 请简述神与亚伯拉罕所立的应许之约,以及这约与新约的关系。

五 请举例证明亚伯拉罕虽是信神的伟人,属灵的生命却仍未成熟。

六 亚伯拉罕乃是表征一个属灵成熟之人前期的经历、生活,请简述之。

七 请简述罗得在属灵道路上所代表的典型。