第二十二课
旧约首批历史人物(十)—撒拉与利百加

纲目

壹 撒拉

一 象征恩典的新约

二 三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事

三 顺服丈夫

四 向丈夫肉体的提议

贰 利百加

一 象征出于恩典的召会

1 由圣灵所拣选

2 从圣灵领受恩赐

3 脱开亲人与世界

4 归与基督

二 肉体的偏爱

 

课文

撒拉与利百加都是来自拜偶像的迦勒底地,(创十一31,二四4,)到了神所应许的地方,一个作了婆婆,象征恩典的新约;一个作了媳妇,象征新约的召会。

壹 撒拉

一 象征恩典的新约

撒拉是亚伯拉罕的妻子,与亚伯拉罕的妾夏甲是象征两约。(加四24。)夏甲象征律法的旧约,撒拉象征恩典的新约。这也就是撒拉象征神原定规赐人的恩典,(罗五15,)夏甲象征后加的律法。(罗五20。)律法是叫人为奴,(加四24下,)就是那些要靠自己遵守律法的人;(加五3;)恩典是叫人为自由的儿子,就是我们这些凭信承受恩典的人。(加四23下,30下。)夏甲所象征的旧约,是出于西乃山,属于律法,生子为奴。撒拉所象征的新约,乃是出于那在上的耶路撒冷,是自主的,属于恩典,为神生子,作神后嗣,她是我们新约信徒的母。我们不是夏甲那象征旧约之使女的儿女,在律法下为奴,乃是撒拉那象征新约之自主妇人的儿女,在恩典中享受基督一切的丰富。

二 三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事

撒拉是象征恩典的新约,也就是象征在上、属天的耶路撒冷是信徒的母。(加四26。)这样,撒拉这妇人是个妻子,表征新约和作新约内容的恩典,表征在上的耶路撒冷,也表征生我们的母。妻子如同新耶路撒冷,是羔羊的妻,(启二一2,9,)就是属天的耶路撒冷。(来十二22。)这个在上、属天的耶路撒冷乃是生我们的母,也就是生我们的恩典。这恩典就是新约的内容。(如同律法是旧约的内容—约一17。)这一个新约也就是这个妇人。所以这六项,妇人、妻子、新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷和生我们的母,乃是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的一切属灵生命的故事。

三 顺服丈夫

撒拉在顺服丈夫的事上,是一个积极的属灵典型。当亚伯拉罕因饥荒下埃及时,对她说,“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说,这是他的妻子,他们就要杀我,却叫你存活。求你说,你是我的妹子,使我因你得平安,我的命也因你存活。”(创十二11~13。)软弱的亚伯拉罕以真话撒谎,(创二十11~13,)牺牲妻子,救自己的性命。撒拉竟也接受他的意见,完全顺服丈夫。以后亚伯拉罕又重演他已往的失败,为保全自己,牺牲妻子。撒拉还是一味的顺服,毫无怨言。(创二十1~2。)

撒拉以温柔安静的灵,(彼前三4,)顺服丈夫,不只顺而且服,甚至称她的丈夫为我主,(创十八12,)成了一个积极的属灵典型。所以凡如此顺服丈夫,仰赖神的圣别妇人,都是她的女儿。(彼前三5~6。)

四 向丈夫肉体的提议

但这顺服丈夫的撒拉,在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上,(创十六1~3,)却是一个消极方面的典型。撒拉因神一再应许亚伯拉罕要有后裔,并且要使他亲身生一个儿子,(创十二7,十三15,十五4~5,)而她自己却不能生育,所以就建议亚伯拉罕和她的使女夏甲同房,好从夏甲得一个儿子。(创十六2。)这完全是出于肉体的提议。结果亚伯拉罕接受了撒拉的建议,纳夏甲为妾,从夏甲生出了以实玛利。(创十六15。)这警告一切仰赖神的妇女,不可按肉体血气向丈夫提议任何事,丈夫也不可听从妻子这样出乎肉体血气的提议。否则必从肉体血气生出“以实玛利”来,与凭神应许所生的“以撒”相争。这就是凭肉体撒种的,必从肉体收败坏,人种的是什么,收的也是什么。(加六8,7。)

贰 利百加

一 象征出于恩典的召会

撒拉象征产生信徒以构成召会的恩典;利百加象征由恩典产生的召会。恩典是出于父神的,(提后一9,)召会是属于基督的,(林前三23,)是基督的身体。(弗一23。)从利百加身上,我们可以看见,她所象征的召会,有下列四项特征。

1 由圣灵所拣选

利百加是以撒的父亲亚伯拉罕,差遣老仆人去到他蒙神召出之地,为以撒选娶的。(创二四1~4。)当亚伯拉罕年纪老迈,他对管理他全业最老的仆人说,“你要往我本地本族去,为我的儿子以撒娶一个妻子。”这里亚伯拉罕预表父神,老仆人预表圣灵,以撒预表基督,亚伯拉罕的本地本族,指明堕落人的地方,和堕落的人类。所以亚伯拉罕为他儿子娶妻这件事,表征召会是父神差遣圣灵,来到堕落人的地方,从堕落人中为基督拣选的。

2 从圣灵领受恩赐

利百加照着老仆人所盼望的,给他水喝,并为他的十匹骆驼打水喝,老仆人就拿一个金环,两个金镯给了她。(创二四17~22。)后来老仆人到她家中又把更多的金器、银器和衣服给了她。(创二四53。)半舍客勒的金环预表圣灵作我们的预尝,十舍客勒的两个金镯子带在手上,预表我们从圣灵领受了生命的恩赐,能满足神诫命的要求,并完全尽属天的功用,金器、银器和衣服表明基督的丰富。所以利百加受了老仆人所给的金环、金镯以及更多的金器、银器和衣服,表征召会从圣灵受了圣灵和生命的恩赐,并享受基督的丰富。

3 脱开亲人与世界

利百加接受并享受了这些丰富之后,老仆人就要回到他主人那里,利百加的哥哥和她母亲原想再多留他们几天,但利百加却愿立即离开父家和本地,前往神所应许之地,作以撒的妻子,于是他们就打发她和他们走了。(创二四54~59。)这表征召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界。

4 归与基督

利百加归与以撒,与以撒成为一体,(参创二24,)就叫以撒得了安慰,(创二四67,)她也得享以撒从父亲所承受的一切丰富。(创二五5。)这表征召会归与基督,与基督成为一,作祂的配偶,叫祂心满意足,而得享祂从父神所承受的一切丰富。(约十六15。)

二 肉体的偏爱

利百加生了双子,大的以扫善于打猎,常在田野,小的雅各为人安静,常住在帐棚里。(创二五27。)利百加偏爱雅各,(创二五28,)在父亲要为长子祝福的事上,甚至教唆雅各欺骗父亲,(创二七1~17,)以得到祝福。这就在雅各和他哥哥以扫之间,种下仇恨的种子,使她不得不打发所偏爱的儿子逃往她哥哥那里。(创二七41~45。)为此她又借因摆布丈夫,要丈夫打发雅各去到她原出之地,娶一女子为妻。(创二七46~二八2。)结果她终身可能再没见到她所爱的儿子。这一切都是在消极方面的典型,表明作母亲的姊妹,不该偏爱儿女,教唆儿女图福欺父,使自己家中不得过安和的生活;作妻子的姊妹,也不该借故摆布丈夫,使儿女远走流离。

摘要

撒拉与利百加,都是来自拜偶像的迦勒底地,到了神所应许的地方,一个作了婆婆,象征恩典的新约;一个作了媳妇,象征新约的召会。撒拉是亚伯拉罕的妻子,与亚伯拉罕的妾夏甲象征两约。夏甲象征律法的旧约,生子为奴;撒拉象征恩典的新约,是自主的,为神生子,作神后嗣。撒拉这个妇人是个妻子,表征新约、新约的恩典、在上的耶路撒冷和生我们的母。以上六项乃是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的一切属灵生命的故事。撒拉在顺服丈夫的事上,是一个积极的属灵典型,但在向丈夫提议纳夏甲为妾的事上,却是一个消极方面的典型。利百加象征由恩典产生的召会,从她身上,我们看见她所象征的召会,有以下特征:召会是父神差圣灵来到堕落人的地方,为基督选娶的;召会也从圣灵受了圣灵和生命的恩赐,并享受基督的丰富;并且召会甘愿脱开属肉身的亲人与世界,归与基督,作祂的配偶,叫祂满足,而得享基督从父神所承受的一切。利百加在偏爱雅各,教唆雅各欺骗父亲,以得到祝福,并在借因摆布丈夫,要丈夫打发雅各去到她原出之地等事上,都是在消极方面的典型。

问答

一 请比较撒拉和夏甲不同的象征。

二 撒拉所比方的那些项目,是三一神与人联结,产生信徒,构成召会的故事?

三 请简述撒拉在积极方面的典型。

四 请简述撒拉在消极方面的典型。

五 请简述利百加所象征的召会有那些特征。

六 请简述利百加在消极方面的典型。