壹 使苦水变甜的树 一 这树预表基督的十字架 1 在走过三天后享受 2 基督在十字架上替我们忍受了死的干渴 3 在苦境中接受基督受死之苦的十字架 二 基督十字架的救治，成了我们得医治的律例、典章 1 基督十字架的死，使我们的疾病得医治 2 我们若留心遵守神的话，就可免去世人的疾病 贰 十二股水泉 一 十二股 二 水泉 叁 七十棵棕树 一 七十棵 二 棕树 肆 吗哪 一 基督的预表 二 给神选民独一的食物 三 从天而降 四 随露水而降 五 在早晨 六 小的 七 圆的 八 如霜 九 像芫荽子 十 外表像珍珠的外表 伍 磐石 一 预表基督 二 被神律法的权柄所击打 陆 活水 一 预表作三一神终极完成的那灵 二 在复活里生命的水 神的选民以色列人接着逾越节得蒙神的救赎，就过红海，出了埃及，红海就成了他们的分界。他们过了这个分界，就进入旷野，在其中奔走，跟随神的路程，要到神所指定的地方祭祀神。（出三18。）在旷野的路程中，因着荒野的环境和其中的艰苦，就有生活上种种的需要。所以我们在这一课里，就接着来看他们所需要的供应。他们所得到的种种供应，共有六项，项项都是预表基督作我们得救以后，奔走神的路程所需要的供应。 以色列人在旷野的路程上，第一需要的是水。（出十五22～26。）他们在旷野走了三天，找不着水；到了玛拉，虽然有水，但那水是苦的。（玛拉意苦。）他们向摩西发怨言，摩西就呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜，解决了以色列人的干渴。 这棵医治苦水的树，乃是预表基督在其上受死之苦的十字架。基督的十字架是用木头构成的，所以也称作树。（彼前二24的木头，原文是树。）这十字架乃是医治的十字架。 出埃及十五章二十二节说，以色列人“在旷野走了三天。”三天预表在复活里，表明他们行在复活里。我们经历基督的死总是在复活里；在我们天然的生命里，我们无法有分于基督的死；在基督复活的生命里，我们就得享受基督的死为我们所成就的一切。 我们一切的干渴，都是因着罪而有的；干渴到极点就是死。基督替我们在十字架的树上受了罪的刑罚，为我们尝了死味，（来二9，）忍受了死的干渴，（约十九28，）就救我们脱离了死的干渴。 我们得救后，奔走、跟从神的道路，在环境上总是有艰苦。当我们遇到艰苦时，若肯接受基督的十字架，将它应用到我们的处境中，苦境的感觉就会变为甘甜。 根据在玛拉这里，用树使苦水变甜的事例，神为以色列人定规了医治他们的律例、典章，就是他们若留心听神的诫命，守神的律例，神就作他们的医治，叫他们免去埃及人的疾病。（出十五25下～26。）这表征： 基督的十字架既担当我们的罪，也就担当我们由罪而来的病痛，（赛五三4～5，）所以每当我们有疾病时，都要接受基督为我们受死之苦的十字架，将祂应用在我们全人的每一方面。基督复活的生命就要成为我们医治的能力，并且祂就成了我们的医治者。 世人通常轻视、不听神的话，所以他们疾病着重。我们若一反他们的所行所为，而在复活的生命中留心听神的话，神就要成为我们的医治，使我们免去世人身上的疾病、灾害。 在玛拉那里，神用树使苦水变甜；到以琳这里，神又赐给他们十二股水泉，（出十五27，）丰满的应付以色列人干渴的需要。 十二指明神永远行政上的完全、完备及完美。根据圣经，十二是三乘四所组成的。三表明三一神，四代表受造之物，尤其是人，所以十二也是指明三一神与人的调和。十二股水泉说出神在这里，在水的需要上，所给以色列人丰满的供应，乃是为着神与人的调和，且照着祂永远的行政。所以是完全、完备且完美的。 这里不只是水，且是水泉，是出于水的源头而涌出来，以供应神选民的需要。十二股水泉表征复活的生命，就是那灵，从神流到我们里面，为着神性与人性的调和，这调和要实现神永远的经纶，达到神行政完满的地步。 到以琳这里，神不只给以色列人预备了十二股水泉，也预备了七十棵棕树。（出十五27下。）水泉是为着解渴的，棕树是为着遮荫、避暑的。 七指明时期上分赐的完全；启示录说到七个召会、七个金灯台、七灵、七盏火灯、七眼、七印、七号等，这些七都与神在时间里的分赐有关。十指明十足、完满。所次七十是指着时期上十足的完全，为着神完满的分赐。 棕树扎根深而远，达到地下的水源，所以能在烤灼的烈日下生存，长出丰满的绿叶，供人避暑、乘凉。在圣经里，棕树表征发旺的生命，（诗九二12，）在生命满足中的欢乐，（利二三40，尼八15，）以及得胜。（约十二13，启七9。）这生命要实现神在时间里的分赐。这都是指着在复活里基督的供应。 在荒野的行程中，以色列人第一所需要的，乃是解渴的水并乘凉的荫。此后他们极需的，乃是充饥的食物。所以对他们生活的需要所供应的，接着就是天粮吗哪。 吗哪是基督的预表。（约六31～35，48～51，57～58。）作为真吗哪，基督为父神所差，叫神的选民凭基督活着。以色列人虽然已经出了埃及，但他们的组成仍然是属埃及的，他们需要改变他们的组成，好成为建造神居所的材料。神赐他们吗哪，就是要更换他们的粮食，使他们借着吃，成为一个新的组成。今天，基督从神那里来作我们的真食物，神已经将我们的粮食由属世的东西更换成基督自己。我们需要吃祂，使祂能生机的进到我们里面，成为我们里面的组成成分，得被建造成为神的居所。 在旷野里，除了吗哪以外，神没有给以色列人吃什么。根据民数记十一章六节，百姓说，“除这吗哪以外，在我们眼前并没有别的东西。”这指明除了基督以外，神没有给我们别的东西，作我们的食粮供应。基督是神给我们独一的食物。 吗哪是神从天上降给祂选民的粮食，是属天的粮食，维持供应他们，使他们得以存活。这是预表父神从天上差遣基督来作生命的粮，（约六35，51，）以食物的方式作人生命的供应，使我们得以吃祂而活着。 从出埃及十六章十三和十四节，我们看见吗哪随露水而来：“早晨在营四围的地上有露水，露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。”这个小圆物就是吗哪。民数记十一章九节也说，“夜间露水降在营中，吗哪也随着降下。”根据圣经，露水表征每日的恩典，就是主耶稣基督的恩典。诗篇一百三十三篇说到：“黑门的甘露，降在锡安山。”黑门的甘露表征从天而降的恩典。根据耶利米哀歌三章二十二和二十三节，神的怜悯犹如甘露，每早晨都是新的。旧约中的怜悯最终生出新约的恩典。恩典就是神临到我们。当神以正面积极的方式，满了怜悯和同情临到我们时，祂对我们就成了恩典。吗哪随露水而降，表征基督作我们属天生命的粮食，乃是借着恩典临到我们。 出埃及十六章二十一节说，以色列人“每日早晨…收取。”吗哪在早晨来到表明祂带给我们一个新的起头；也可说每一个新的开始带给我们新鲜的吗哪。我们若要享受基督作真吗哪，就必须预备好有新的开始，并且当我们享受基督作每日的粮食，祂就要天天带给我们新的起头。 吗哪是小的，表征基督微小的一面。基督虽是大卫的后裔，是国度的君王，却生在马槽里，长在一个微小、被人藐视的城里的木匠家中。这说出基督没有显示祂的伟大，宁愿在人眼中看为微小。 根据约翰六章，群众要主耶稣作王登宝座，但祂逃避了人对祂的高举。次日祂回到人群中，并且表明祂自己是生命的粮，微小像吗哪。（约六35。）祂不要作王；祂要成为食物，使我们可以接受祂，作我们的生命和生命的供应。作为真吗哪，基督微小到能够让我们接受、消化并吸收进来。 在出埃及十六章十四节我们看见吗哪是圆的。圆表征基督是永远的，无始无终的。基督是永远的食物，带着永远的性情，作为无限永远的供应。基督和祂的话是完全且完满的。我们借着吃祂就被变化，成为永远、完全和完满的。 吗哪也如霜。（出十六14。）霜是介于露水和雪之间的东西。霜不仅能使人复苏，且能杀死病菌。作为真吗哪，基督不仅使我们复苏，也杀死我们里面消极的东西。 出埃及十六章三十一节和民数记十一章七节告诉我们，吗哪像芫荽子；芫荽子种子虽小，却满了生命。这表明作为食物的基督，满了生命，且将生命的成分带到我们全人里面，而在我们里面长大。 民数记十一章七节告诉我们，吗哪的外表好像珍珠的外表（原文）。珍珠有两种，一种是蚌所产生的，一种是树分泌的树胶所产生的。两种珍珠都很光亮、透明。本节翻成“外表”的希伯来字，有眼睛的意思。吗哪有眼睛，像珍珠的眼睛。每个吗哪看起来就像一个眼球，圆圆的、亮亮的、且是透明的。基督作为真吗哪乃是透明的。我们吃祂，也就成为满了眼睛的活物，并且全人明亮、透明。 在出埃及十七章六节，为着神的选民被击打、裂开，流出活水的磐石，乃是物质的磐石；但使徒保罗在林前十章四节称之为灵磐石；因它预表那被神击打、裂开，流出生命的水，（约十九34，）以解信徒干渴的基督。因此保罗说，那磐石就是基督。 神吩咐摩西用杖“击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”（出十七6。）在预表上，摩西表征律法，而杖代表律法的能力和权柄。磐石被杖击打，表征基督被神律法的权柄所击打。 流自裂开磐石的活水，（出十七6，）预表流自钉死十架而复活之基督的那灵。借着成为肉体，基督来到地上作磐石。在所命定之地—加略，祂被钉十字架，受了神的律法及其能力和权柄所击打。祂的肋旁裂开，并且流出活水来。（约十九34。）这活水就是那灵，是三一神的终极完成。因此在林前十章四节，保罗称它为灵水。 根据约翰七章三十八和三十九节，活水的江河与基督的复活有关。这给我们看见，基督必须经过成为肉体、为人生活、受死并进入复活之后，作为活水的那灵，才能被信徒经历并享受。借着成为肉体，这活水从神的宝座流到耶稣身上，三十三年半以后，又流经十字架，然后流到复活里。因此今天这活水乃是在复活里生命的水，让信的人得以饮于它，并且要在信的人里面涌流，直涌入永远的生命。（约四14。） 以色列民过红海，出了埃及后，就进入旷野，在其中奔走，跟随神的路程。在旷野的路程中，因着荒野的环境和其中的艰苦，就有生活上种种的需要。他们所得到的种种供应，共有六项，项项都是预表基督作我们得救以后，奔走神的路程所需的供应。使苦水变甜的树预表基督的十字架：基督在十字架上替我们忍受了死的干渴，就救我们脱离了死的干渴；我们在苦境中，若肯接受基督受死之苦的十字架，苦境的感觉就会变为甘甜；并且基督十字架的救治，也是我们得医治的律例、典章，我们若留心听神的话，就可免去世人身上的疾病、灾害。十二股水泉，表征复活的生命，就是那灵，从神流到我们里面，为着神性与人性的调和，以实现神永远的经纶，达到神行政完满的地步。七十棵棕树，表征在复活里基督那发旺的生命，使我们有生命中满足的欢乐并得胜，以实现在时间里，十足完全、完满的分赐。吗哪，预表基督为父神所差，来作我们独一的食物；我们借着吃祂，让祂生机的进到我们里面，成为我们里面的组成成分，就得以被建造成为神的居所。磐石，预表那被神击打、裂开，流出生命的水，以解信徒干渴的基督。活水，预表作三一神终极完成的那灵，就是在复活里生命的水，让信的人得以饮于祂，并要在信的人里面涌流，直涌入永远的生命。 一、使苦水变甜的树预表基督的十字架，试简述其意义。 二、请简述十二股水泉所表征的属灵意义。 三、请简述七十棵棕树所表征的属灵意义。 四、请简述神赐吗哪最主要的用意，并其所描绘的属灵意义。 五、请简述磐石如何预表基督。 六、请简述活水所预表的属灵意义。第十六课
使苦水变甜的树、十二股水泉、
七十棵棕树、吗哪、磐石与活水纲目
课文
壹 使苦水变甜的树
一 这树预表基督的十字架
1 在走过三天后享受
2 基督在十字架上替我们忍受了死的干渴
3 在苦境中接受基督受死之苦的十字架
二 基督十字架的救治，
成了我们得医治的律例、典章1 基督十字架的死，使我们的疾病得医治
2 我们若留心遵守神的话，就可免去世人的疾病
贰 十二股水泉
一 十二股
二 水泉
叁 七十棵棕树
一 七十棵
二 棕树
肆 吗哪
一 基督的预表
二 给神选民独一的食物
三 从天而降
四 随露水而降
五 在早晨
六 小的
七 圆的
八 如霜
九 像芫荽子
十 外表像珍珠的外表
伍 磐石
一 预表基督
二 被神律法的权柄所击打
陆 活水
一 预表作三一神终极完成的那灵
二 在复活里生命的水
摘要
问答