壹 患麻风者得洁净 一 患麻风者要被带到祭司那里 二 祭司出到营外察看麻风患者 三 得痊愈的麻风患者要在神面前求洁净 1 用两只洁净的活鸟 2 用香柏木、牛膝草 3 用朱红色线 4 用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上 5 另一只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，都蘸于那只被宰的鸟血中，在求洁净的麻风患者身上弹七次，又把活鸟放在田野里 6 要洗衣服，剃毛发，在水里洗澡 7 要在自己的帐棚外住七天 8 第七天，要再把全身的毛发剃去，并要洗衣服，在水里洗身 四 求洁净的麻风患者要到神面前解决他罪性和罪行的难处 1 一只公绵羊献为赎愆祭，连同一罗革油，一起摇在耶和华面前作摇祭 2 要在宰赎罪祭牲和燔祭牲的地方宰公绵羊作赎愆祭 3 赎愆祭牲的血，抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大拇趾上 4 把些油倒在祭司的左手掌里，在耶和华面前用右手指弹油七次 5 剩下的油要抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大拇趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上 6 祭司手掌里剩下的油要抹在求洁净的人头上 7 要献上赎罪祭，为求洁净的人遮罪，免去他的不洁净 8 献燔祭和素祭 贰 生麻风的衣服得洁净 一 灾病若发散，要在火里焚烧衣服 二 把那染了病却没有散开的衣服洗净 三 腐烂、蚕食的麻风要用火焚烧 四 染病之处暗淡了，就把该处衣服撕？ 五 染病之处从衣服上撕去后，病又在衣服上发作，要用火焚烧 六 衣服洗净后，病若离开了，要再洗衣服，就洁净了 叁 生麻风的房屋得洁净 一 与个人患麻风得洁净的方式一样 二 用鸟血和活水洁净房子 三 把活鸟放在田野里 四 房子洁净了 肆 结语 前面说到各种的不洁，其中最为不洁者乃是人所患的大麻风。本课要专一说到患麻风者，以及生麻风的衣服和房屋如何在神面前得洁净，这洁净就是神为我们所预备并完成之包罗万有的救恩。 患麻风者得洁净，预表为罪所侵害的人得清理，乃是完全借着基督的死所完成的救赎，并祂的复活所施行的拯救，加上我们根据基督死的救赎和祂复活的拯救，对自己的所行与所是彻底的对付。 “患麻风的得洁净之日的条例乃是这样，他要被带到祭司那里。”（利十四2。）这是表征不洁净的人要被带到主那里。传福音实际上就是把不洁的罪人带到主那里。 祭司出到营外察看麻风患者，（利十四3上，）表征主耶稣离开祂原来的地方，降卑自己来就近罪人。主从诸天来到地上，为要就近我们这些罪人。这是马太八章所描绘的。（太八1～3）这个患麻风的人该从神的子民中被隔离、被除去。但主耶稣在爱里满有同情，来就近他并且摸他，使他得洁净。 利未记十四章四至九节，给我们看见得痊愈的麻风患者要在神面前求洁净。这表征有麻风罪的人，虽然因着里面的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的亏缺和玷污，才得洁净。从麻风得洁净，不仅需要神那一面的行动，也需要我们这一面的合作，就是需要寻求洁净。我们的寻求乃是与神的恩和爱合作。我们现在来看洁净过程所包括的项目。 “祭司就要吩咐人为那求洁净的人，拿两只洁净的活鸟。”（利十四4上）洁净的活鸟表征基督是洁净，没有玷污的，从诸天而来，是属于诸天，超越地的；祂且是活的，满有生命的。两只鸟，表征基督一面为我们死，除掉我们的污秽；一面为我们复活，使我们因着生命的能力和力量脱离软弱。因此，这两只鸟表征基督的两面—钉十字架的基督和复活的基督。我们需要钉死并复活的基督，使我们得洁净。 香柏木，（利十四4下，参王上四33，）表征主尊高的人性，使祂能作我们的救主；牛膝草（利十四4下）是植物中最微小的，表征主的自甘卑微，成为人的样子，来就近人，成为人的救主。一面，主是由香柏木所预表，有最高标准的人性；一面祂由牛膝草所预表，自甘卑微，使祂对我们是便利的。 朱红色线，（利十四4下）表征主降卑为人，是要遵行神的旨意，在十字架上流血赎罪，因此成为尊高的王。朱红的颜色表征流血，也含示君王的职分。基督为着救赎而被杀，被钉死；借着完成救赎的工作，祂成了君王。 五节说，“祭司要吩咐人把一只鸟宰于瓦器中的淡水上面。”淡水，直译是活水，表征神永活的灵。瓦器表征主的人性。在盛满活水的瓦器上宰一只鸟，表征主在肉体里经过死，借着永活的灵，把自己献给神。希伯来九章十四节是这预表的应验。这节告诉我们，基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神。祂在十字架上受死时，乃是借着那充满祂的活水—神永活的灵，将自己献给神。祂不是单独的，祂有永远的灵在里面，与祂同在。 在六节，有四样东西蘸于那被宰的鸟血中，就是另一只鸟，香柏木、朱红色线和牛膝草。在这预表里包含主完全的救赎、祂尊高而卑微的人性、以及祂的复活、升天和得荣。香柏木预表基督尊高的人性，牛膝草预表祂卑微的人性，被宰的鸟表征祂的救赎，另一只活鸟表征祂的复活。活鸟放在田野里，在空中高飞、翱翔，表征基督的升天。主的得荣是由朱红色线所表征，朱红色线含示君王职分；基督乃是在祂的君王职分里得着荣耀的。基督在祂的成为肉体里降卑，在祂的钉十字架里被羞辱，又在祂的君王职分里得荣耀。所以在这个预表里，我们看见主完全的救赎，不仅使人客观的在地位上得洁净，并且使人在圣灵里，主观的经历主在祂尊高和卑微的人性里的流血受苦，并经历祂的死、复活、升天和得荣。 这些都是基督为我们作成的，我们需要经历并享受这一切，使我们得着洁净。在钉十字架的基督，那被宰的鸟里，我们死了；在复活的基督这活鸟里，我们得在升天里飞翔。我们在基督里能以胜过一切、超越一切，得着了完全的自由。 “求洁净的那人当洗衣服，剃去一切毛发，在水里洗澡，就洁净了。”（利十四8上。）这表征求洁净的罪人，一面需要经历基督的死、复活和升天，一面还需要自己负责对付并除掉一切老旧的生活和天然的生命。 头发表征人的荣耀，是人自以为可夸之处，用以荣耀自己，向别人炫耀的；胡须表征人的尊贵，使人有超越的感觉，看自己比别人高；眉毛是人容貌的美丽之处，表征人天然的优点、长处和美德；全身的毛发表征人的能力、干才；在水里洗澡，是使我们全人埋在水里，表征全人都要受对付。这五项加起来，就等于把自己连同自己一切的荣耀、尊贵、优点、长处、美德、能力和干才都除去，全人都在深水里洗涤、埋葬了结。 “然后可以进营，但是要在自己的帐棚外住七天。”（利十四8下。）这表征求洁净的罪人在剃去一切的毛发，并在水里洗澡之后，还不能恢复与弟兄的交通，他需要儆醒等候，更多接受对付。这指明对付我们那来自撒但的罪、麻风、背叛，在神乃是严肃的事。因为罪是如此严重，所以我们对付罪，不该随便，轻松或大意。 九节给我们看见，求洁净的麻风患者，在儆醒等候了七天以后，他要再次剃全身的毛发、洗衣服并洗身。这表征求洁净的罪人需要负责对付他天然的生命和日常生活的每一部分，指明神要我们严肃的对付我们的罪和有罪的己。我们若是确定的、彻底的、绝对的对付自己，就会得着洁净。 在麻风患者得洁净的事上，基督不仅启示为两只鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，也启示为四种祭：赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭。（利十四10～32。）这是在第八天呈献在神面前的，（10～11，）表征人在基督里，在复活里脱去旧造的肉体。 “祭司要取一只公绵羊羔献为赎愆祭，连同那一罗革油，一起摇在耶和华面前作摇祭。”（利十四12。）这里的“罗革”原文意指若干数量的油；油表征圣灵。摇祭乃是一种属于复活，且在复活里的祭。所以，这里是表征主耶稣为赎愆祭，祂的死解决了我们的罪；祂在圣灵里的复活使我们脱去过犯，使我们既然向罪死了，就得以向义活着。 “要在宰赎罪祭牲和燔祭牲的地方，就是在圣处，宰公绵羊羔。”（利十四13上。）这指明基督作赎罪祭和燔祭，乃是祂作赎愆祭的根基。主耶稣能解决我们的罪行，乃是根据祂作我们的赎罪祭，担当我们的罪，并作我们的燔祭，绝对为神活着。 “祭司要取些赎罪祭牲的血，抹在求洁净的人右耳垂上，并右手大拇指上，并右脚大拇趾上。”（利十四14。）这表明人有了过犯，先是因耳不对，不听神的话，再是手不对，不作神的事，并且脚也不对，不走神的路；因此需要用主耶稣这赎愆祭的血洁净他。 “祭司又要从那一罗革油中取出一些，倒在自己左手掌里。祭司要把右手指蘸在左手掌的油里，在耶和华面前用手指弹油七次。”（利十四15～16）这表征主复活的灵在神前立好了完全的根基。 “祭司手掌里剩下的一些油，要抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，并右脚大拇趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上。”（利十四17。）这表征人唯有在复活的灵里听神的话，作神的事，走神的路，并以我们的赎愆祭主耶稣所流之血的救赎为根基，才能解决过犯的问题。 这里给我们看见两层：一层是血，一层是油。血表征基督救赎的血，油表征复活的灵。首先，血是为着洗去我们的罪愆和过犯。然后，将油应用到抹过血的地方。这指明那灵基于基督的救赎，帮助我们作对的事—听神的话，行神的事，走神的路。这要保守我们不犯任何的罪愆。 “祭司手掌里所剩下的油，要抹在求洁净的人头上。这样，祭司要在耶和华面前为他遮罪。”（利十四18。）抹油在头上，表征求洁净的罪人在作头的权柄、心思的想法并全人的自制上，在复活的洁净之灵里受了对付。 “祭司要献赎罪祭，为求洁净的人遮罪，免去他的不洁净。”（利十四19上。）这表征主耶稣被献上作我们的赎罪祭，在我们罪行的根源—罪性—上，对付我们的不洁净。 “然后要宰燔祭牲。祭司要在祭坛上献燔祭和素祭，为他遮罪，他就洁净了。”（利十四19下～20。）这表征求洁净的罪人，在借着基督作他的赎罪祭和赎愆祭，洁净了他的罪性与罪行之后，要在基督里将自己当作燔祭献给神，并且凭着作燔祭之基督的生命，绝对的为神生活行动。这样，求洁净的罪人就从他们的不洁完全得了洁净。这时麻风患者就得了医治、洁净并遮罪。 衣服是人用以遮身的。在圣经里，衣服表征我们外面的行为，我们日常的生活。衣服上的麻风（利十三47～59）是表征在人生活、行为上所显出的罪。 利未记十三章五十一至五十二节给我们看见，衣服上发绿或发红的病若散开，成了恶性的（蚕食的）麻风，这衣服就要在火里焚烧。成了恶性的（蚕食的）麻风，表征借着蚕食全人而在人里面扩散的罪，越来越恶化。在火里焚烧衣服，表征完全去掉有罪、污秽的生活行为。我们若发现有罪的事在我们里面越来越恶化，就该把它“焚烧”，就是应用基督的十字架来对付，而将它完全去掉。 若是衣服染了病，而病没有散开，就要把这衣服洗净（利十三53～54）表征把人生活行为上可能是弱点的地方对付干净。一件事到底是真的罪，还是可疑的罪，可能还不清楚；这时，只要将衣服洗净就够了。这就是应用神那洗净的灵来对付；神的灵乃是由洗净的水所表征。 “洗净后，祭司要再察看染了病的物件，若染病之处的样子没有改变，虽然那病没有散开，还是不洁净，你要把那物件用火焚烧；那是一种腐烂（蚕食更深），无论是在正面还是在反面。”（利十三55。）腐烂、蚕食更深的麻风是表征侵蚀的罪更形恶化深入，指明人虽然悔改认罪，但在外表上没有改变。这种罪能把人占据、吞食、毁灭。因此，这种罪要用火“焚烧”，像前面成了恶性的麻风患者一样。 “但是祭司若察看，物件洗净后，染病之处暗淡了，他就要把染病之处从衣服上或皮子上，或从织成或编成的料子上撕去。”（利十三56。）这表征把人生活行为上可能是弱点的地方除掉。衣服洗净后，染病之处暗淡了，这是得医治、得恢复的征兆。但是那变暗的染病之处应当从衣服上撕去，指明我们需要割除，彻底对付可能是我们弱点的地方。 五十七节说到染病之处从衣服上撕去后，病又在衣服上发作，表征人的弱点在对付、去掉之后，又显出来，这时就必须“用火焚烧”，就是应用基督的十字架来对付，而将它完全去掉。 “但是你洗净衣服，…病若离开了，你要再洗它，它就洁净了。”（利十三58。）衣服洗净后，病离开了，要再洗衣服，这表征一个人的弱点经过对付后，要再进一步有第二次的对付，才得洁净。 从以上生麻风的衣服得洁净所说的六点，给我们看见，我们需要作四件事：悔改、认罪、对付某些事、以及去掉某些事。我们若要过正常、正确、圣别的基督徒生活，每天都需要悔改、认罪、对付我们真实甚至可能是弱点的地方，并从我们的行为除去那些弱点。 人是经常生活在三层的遮盖里，第一是身体，第二是衣服，第三是房屋，这三者都有患麻风的可能。对于信徒，房屋就是我们的家，是象征我们信徒经常生活在其中的召会。所以，身体上的麻风预表那在我们肉体中侵害我们的罪；衣服上的麻风预表那侵害我们外表行为的罪，房屋上的麻风预表那侵害作我们属灵生活主体之召会生活的罪。所以，这种房屋上的麻风就是侵害召会生活的麻风，也就是发生在召会中的罪恶。 利未记十四章四十九至五十三节说到染麻风的房子得洁净，就是召会得着洁净。 利未记十四章四十九至五十一节启示，染麻风的房子得洁净，与个人患麻风得洁净的方式一样。这表征全召会再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀。召会要得洁净，就需要再次经历主耶稣所经过的过程。 染病的房子在灾病消除之后，首先要用鸟血和淡水，并用活鸟、香柏木、牛膝草和朱红色线，洁净了房子。（利十四52。）这表征全召会需要用基督永远有功效的宝血和祂永活的灵洁净。在预表里，鸟血表征基督的血、水表征洁净的灵，油表征施膏的灵。召会患病的时候，需要基督的血与那灵这两个元素，才可以得着恢复。 “然后他要把那只活鸟放在城外田野里。”（利十四53上。）这表征召会与基督一同进入祂复活、升天的范围和经历里。当患病的召会得着医治的时候，这召会必定不会留在属地的水平，乃是升到诸天之上，在诸天之上翱翔。没有什么能阻挠、限制、抑制或捆绑这样的召会。召会一旦享受到基督的复活与升天，召会就超越地，在诸天里享受自由。 “他这样为房子遮罪，房子就洁净了。”（利十四53下。）房子洁净了，表征召会完全得了洁净，成了神人互居的所在。 利未记十三、十四章说到罪的事，比圣经中任何别处的章节都更详细。这两章给我们看见三重的对付罪，不仅对付我们这人里面和我们行为上的罪，也对付我们住处的罪。人的不洁，可能先在他身上，然后在他衣服上，再在他的房屋里。我们需要三重的洁净以脱离罪，脱离麻风。我们若想对付这三种麻风，就需要一再悔改。我们生来就是不洁，我们这人就是不洁净。对我们而言，纯净是不可能的，所以，我们需要天天为我们的失败悔改，承认我们的罪，并且对付我们的失败和罪恶，甚至寻求将这些事除去，在生活中借着基督的十字架，对付并除去一切的罪。这样，我们才能过圣别的生活。 患麻风得洁净，预表为罪所侵害的人得清理，乃是完全借着基督的死所完成的救赎，并祂的复活所施行的拯救，加上我们根据基督死的救赎和祂复活的拯救，对自己的所行与所是彻底的对付。 生麻风的衣服，是表征在人生活、行为上所显出的罪。要对付麻风所表征的罪，我们每天都需要悔改、认罪，应用基督的十字架来对付在我们里面那些越来越恶化之罪的事，将它们完全去掉，且用神那洗净的灵来对付生活行为上可能是弱点的地方，并从我们的行为除去那些弱点。 生麻风的房屋，预表那侵害作我们属灵生活主体之召会生活的罪。召会要得洁净，就需要再次经历与基督一同受苦、受死、复活、升天并进入荣耀，就是经历主耶稣所经过的过程。所以，当患病的召会得着医治的时候，这召会既享受到基督的复活与升天，就必超越地，在诸天里享受自由。召会完全得了洁净，就成了神人互居之所。 本课给我们三重的对付罪，不仅对付我们这人里面和我们行为上的罪，也对付我们住处的罪。因此，我们需要三重的洁净以脱离罪。我们生来就是不洁，我们这人就是不洁净。所以，我们需要天天为我们的失败悔改，承认我们的罪，并借着基督的十字架对付并除去一切的失败和罪恶。这样，我们才能过圣别的生活。 一 简述患麻风者得洁净所预表的。 二 得痊愈的麻风患者如何在神面前求洁净。 三 求洁净的麻风患者如何在神面前解决他罪性和罪行的难处。 四 生麻风的衣服预表什么？如何得洁净。 五 生麻风的房屋预表什么？如何得洁净。第二十六课
患麻风者与生麻风的衣服和房屋得洁净纲目
课文
壹 患麻风者得洁净
一 患麻风者要被带到祭司那里
二 祭司出到营外察看麻风患者
三 得痊愈的麻风患者要在神面前求洁净
1 用两只洁净的活鸟
2 用香柏木、牛膝草
3 用朱红色线
4 用瓦器盛活水，把一只鸟宰于水上
5 另一只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，都蘸于那只被宰的鸟血中，在求洁净的麻风患者身上弹七次，又把活鸟放在田野里
6 要洗衣服，剃毛发，在水里洗澡
7 要在自己的帐棚外住七天
8 第七天，要再把全身的毛发剃去，并要洗衣服，在水里洗身
四 求洁净的麻风患者要到神面前
解决他罪性和罪行的难处1 一只公绵羊献为赎愆祭，连同一罗革油，
一起摇在耶和华面前作摇祭2 要在宰赎罪祭牲和燔祭牲的地方宰公绵羊作赎愆祭
3 赎愆祭牲的血，抹在求洁净的人右耳垂上，
和右手大拇指上，并右脚大拇趾上4 把些油倒在祭司的左手掌里，在耶和华面前用右手指弹油七次
5 剩下的油要抹在求洁净的人右耳垂上，和右手大拇指上，
并右脚大拇趾上，就是抹在赎愆祭牲的血上6 祭司手掌里剩下的油要抹在求洁净的人头上
7 要献上赎罪祭，为求洁净的人遮罪，免去他的不洁净
8 献燔祭和素祭
贰 生麻风的衣服得洁净
一 灾病若发散，要在火里焚烧衣服
二 把那染了病却没有散开的衣服洗净
三 腐烂、蚕食的麻风要用火焚烧
四 染病之处暗淡了，就把该处衣服撕去
五 染病之处从衣服上撕去后，
病又在衣服上发作，要用火焚烧六 衣服洗净后，病若离开了，
要再洗衣服，就洁净了叁 生麻风的房屋得洁净
一 与个人患麻风得洁净的方式一样
二 用鸟血和活水洁净房子
三 把活鸟放在田野里
四 房子洁净了
肆 结语
摘要
问答