壹 日、月、星象征神赎民的全体 一 日、月、星象征雅各全家 二 日、月、星象征新旧约全体圣徒 1 新约的信徒如日头 2 旧约的圣民如月亮 3 旧约的列祖为十二星 贰 日头 一 象征基督 1 旭升的日头 2 公义的日头 二 象征基督的跟随者 叁 星 一 象征基督 1 出于雅各的星 2 明亮的晨星 3 出现于爱慕主显现者心中的晨星 二 象征神赎民中的得胜者 1 发光的星 2 七星 本课是关于旧约预表的末了一课，要说的是圣经如何用神所创造的天体三光，日、月、星，（创一14～18，）表征基督和跟随祂的得胜者，并神全体的赎民。 神的赎民在地上活着，因他们生活行动仍在旧约的生命和性情里，在人眼前就有许多过犯愆尤、污秽不洁的光景；但他们是蒙神拣选并救赎的，在神的眼中，照着神在永远的眼光看来，他们都是清洁明亮的，所以圣经就用神造物中的天体三光作象征，来描绘神的赎民。 圣经在旧约首先用日、月、星象征蒙神拣选、救赎的雅各全家。（创三七9～10。）雅各和他全家都是蒙神拣选并救赎的，而神对他们的拣选和救赎，不是根据他们在他们天然生命中的所是所行，乃是根据神那无上主权的旨意和祂丰盛的怜悯。（罗九10～18。）照着人的观点，他们是邪恶污秽的；然而照着神的观点，他们是光明属天的。所以在神永远的眼光里，他们都是如天体三光一样的明亮。其中雅各如日头，雅各的妻子拉结如月亮，雅各的十二个儿子如十二个星。 圣经在新约又用日、月、星象征新旧约中全体圣徒，就是那宇宙团体妇人所象征的。（启十二1。）不论是旧约的圣民或新约的信徒，都是蒙神拣选并救赎的圣徒。神不根据他们自己的所是所为，乃根据神自己和祂经纶中的定旨，以祂永远的眼光看他们。在神这样的眼光中，他们也都是像神所造，作为象征的天体三光一样，清洁明亮。 这宇宙妇人身上大部分披着日头，这日头象征新约时代神的子民。基督来到世上之前，是旧约时代的黑夜；等到基督这清晨的日光从高天临到，（路一78，）日头的时代就来临了。基督既已来到，新约的信徒就是活在白昼中，并且因为新约信徒是基督的一部分，也就成了日头的一部分。全体新约信徒所组成的召会，乃是在白昼团体照耀，发出神的荣光。（腓二15。）日头披在妇人身上，这也指明新约的信徒是神百姓的主体。 在基督来到之前是月亮时代，月亮表征神旧约时代的圣民。月亮是在那宇宙妇人的脚下，因为月亮时代是律法时代，在神眼中不该像星那样被高举。 星象征列祖，就是神颁赐律法之前的子民，在黑暗中个别的闪耀神圣属天的光。这些单个的星，成为宇宙妇人头上的冠冕，指明神恩典的荣耀和经纶应当被高举。十二表征神永远经纶里的完全，而列祖乃是在恩典的原则之下，不在律法之下，所以他们是高举在妇人头上的冠冕。 神在这三个时代所有的子民构成了这妇人，他们都是发光者。因此她是光明的妇人，历代以来一直发光照耀。 日头在圣经旧约和新约中，主体的象征是荣耀的基督。 圣经用日头象征基督，第一是用清晨旭升的日头来表征。（路一78。）在基督第一次来地上之前，旧约时代犹如黑夜，所以象征旧约列祖的是晚间的星，象征旧约圣民的是夜间的月亮。到基督第一次来时，祂的出现就如旭升的日头，带进白昼。 圣经用日头象征基督，第二是描绘祂是公义的日头。（玛四2。）到基督第二次来地上时，向那些敬畏主名的人，祂要显现像公义的日头，其光线有医治之能。那就是进入了国度时代万物复兴的日子，不再是昏暗的黑夜，乃是光明的白昼。基督的照耀满带着复兴的能力，消除神造物中的死亡、衰败。 圣经给我们看见，在要来的国度复兴中，不只基督要照耀如日头，还有那些跟随祂的得胜者，也要在国度的属天部分，就是他们天父的国里，如日头发光照耀。（太十三43。）旧约也说，那些爱主的人要如日头出现，光辉烈烈，（士五31中，）他们所走的路如同黎明的光，越照越明，直到日午。（箴四18。） 星在圣经中也像日头一样，不只象征基督，也象征神赎民中的得胜者。 在旧约和新约的象征中，星第一是用来描绘基督如何是在如同黑夜的时代中，发光照耀那为黑暗所笼罩的地。 关乎星象征基督，圣经首先说祂要像星出于雅各。（民二四17。）这话应验在祂第一次来时。那时星象家在东方看见祂的星，（太二2，）等到他们到了犹大地，那星也向他们显现，引导他们去朝拜祂。（9～11。） 圣经在新约启示我们，那天体三光所象征基督的，最终是明亮的晨星。（启二二16。）整本圣经关于基督的预表，开始于祂是光，（创一3，）结束于祂是光体晨星。晨星是在午夜后，近黎明前，最黑暗的时候出现的。这指明基督要在这世代临近结束前，最黑暗的时候，出现如明亮的晨星。祂作晨星的出现，与祂作公义太阳的出现，不在同一时间。前者在黎明之前；后者在天明之后。祂作公义的太阳，在天明之后的显现，是公开的向着地上一切的人。祂作明亮的晨星，在黎明之前的出现，是隐秘的向着那些儆醒预备，等候祂的得胜者，就是在众人深夜沉睡的时候，隐秘的把祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒等候祂的人，（启二28，）叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。这鼓励他们当切切寻求主的同在，并且儆醒，使他们当主在祂来临的隐密部分，像贼一样来到时，得以站立在主面前。（路二一36，太二四27。） 彼得在他的后书一章十九节说，“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了。”彼得在这话中所说的，“天发亮，晨星在你们心里出现，”乃是隐喻。彼得写他这后书的时候，召会已经荒凉，进入了背道幽暗的黑夜。所以彼得告诉那些在背道黑夜幽暗中的信徒，我们信徒有经上申言者的话，我们要留意这些话，如同留意照在暗处的灯。我们这样留意经上如灯照在暗处的话，我们里面就会有像天发亮，晨星在我们心里出现的光景。 按象征说，天发亮指来世国度时代的晴天破晓；晨星指在国度时代破晓前，深夜中最黑暗时，隐秘出现于爱慕主显现者心中的基督。照这象征的意思，我们若一直留意经上照亮的话，我们就会有国度的天在我们里面发亮，基督如同晨星在我们心中出现照耀。这就是说，在基督作明亮的晨星，实际的出现之前，我们就会得着祂在我们心中如晨星出现，照耀在我们所处之背道黑夜的幽暗中。 神的赎民既蒙了神完美的救赎，就归属于基督，与基督同类、同列。在神眼中基督是发光的星，神的赎民也是明亮的星，像基督一样。 但以理告诉我们，在神旧约的赎民中，那些使多人归义的，就是引导人归向神而凭神行义的，必发光如星，直到永永远远。（但十二3。）连神在旧约的赎民都能发光如星，何况我们这些蒙神新约之恩的信徒，岂不更要在今日黑暗的时代中，如天星发光么？正是如此，也是为此，使徒保罗在腓立比二章十五至十六节，才郑重嘱咐我们，我们今天在这弯曲悖谬的世代中，作神无瑕疵的儿女，好像发光体显在其中，将生命的话，就是基督的化身返照出来。主耶稣也告诉我们，我们是世上的光，并责成我们，要发光照耀人。（太五14～16。） 圣经在末了一卷启示录中启示我们，在七个地方召会中服事的使者，乃是七星。（一16，20，二1，三1。）这是明白说出，在召会荒凉的黑暗中，每个地方召会的负责人，都该像夜间的星，从天上发光，照耀在黑暗中的召会。非此就没有资格在任何地方的召会中服事、带领。带领召会的使者要像天星发光，受带领的众圣徒也该效法，照主所是的，发光如星。 天体三光，日、月、星，表征基督和跟随祂的得胜者，并神全体的赎民。圣经在旧约首先用日、月、星象征蒙神拣选、救赎的雅各全家：其中雅各如日头，其妻拉结如月亮，其十二个儿子如十二个星。圣经在新约又用日、月、星象征新旧约的全体圣徒：新约的信徒如日头，旧约的圣民如月亮，旧约的列祖为十二颗星。 日头在新旧约中，主体的象征是荣耀的基督，祂的出现犹如旭升的日头，带进白昼；祂又是公义的日头，在基督第二次来地上时，向那些敬畏主名的人显现如公义的日头，其光线有医治之能，其照耀满带着复兴的能力，消除神造物中的死亡、衰败。跟随基督的得胜者，也要在国度的属天部分，就是天父的国里，如日头发光照耀。那些爱主的人要如日头出现，光辉烈烈，他们所走的路如同黎明的光，越照越明直到日午。 星在圣经中也像日头，象征基督，和神赎民中的得胜者。星第一是用来描绘基督如何是在如同黑夜的时代中，发光照耀那为黑暗所笼罩的地。祂是出于雅各的星，在祂第一次来时，临到犹大地；祂也是明亮的晨星，要在午夜后，近黎明前，最黑暗的时候出现，就是在众人沉睡的时候，隐秘的把祂自己当作晨星，赐给那些爱祂而儆醒预备，等候祂的得胜者，叫他们优先尝到祂久离再临之同在的新鲜。并且在基督作明亮的晨星，实际的出现之前，就会如晨星出现于爱慕主显现者的心中，照耀在他们所处之背道黑夜的幽暗中。神的赎民既蒙神的救赎就归于基督，与基督同列，也成了明亮的星，在这弯曲悖谬的世代中，好像发光体显在其中，将生命的话，就是基督的化身，返照出来。今天在召会荒凉的黑暗中，每个地方召会的负责人，都该像夜间的星，从天上发光，照耀在黑暗中的召会；受带领的圣徒也该效法，照主所是的，发光如星。 一 简述日、月、星如何象征神全体的赎民。 二 简述日头在圣经中如何象征基督和基督的跟随者。 三 简述星如何象征基督。 四 简述星如何象征神赎民中的得胜者。第四十课
日、月、星纲目
课文
壹 日、月、星象征神赎民的全体
一 日、月、星象征雅各全家
二 日、月、星象征新旧约全体圣徒
1 新约的信徒如日头
2 旧约的圣民如月亮
3 旧约的列祖为十二星
贰 日头
一 象征基督
1 旭升的日头
2 公义的日头
二 象征基督的跟随者
叁 星
一 象征基督
1 出于雅各的星
2 明亮的晨星
3 出现于爱慕主显现者心中的晨星
二 象征神赎民中的得胜者
1 发光的星
2 七星
摘要
问答