伍 得胜信徒所得着的赏赐 一 在千年国里与基督一同作王 1 得着冠冕 a 公义的冠冕 b 不能衰残的荣耀冠冕 c 生命的冠冕 d 不能坏的华冠 2 与基督同坐宝座 3 有权柄制伏列国，并辖管他们 二 得着魂，并享受魂的救恩 三 有分于诸天之国的筵席 四 管理主一切的家业 五 承受基督和神的国，进入诸天之国的实现 六 与基督同得荣耀 七 承受永远的生命 1 他们的名字留在生命册上 2 不会受第二次死的害 3 吃神乐园—新耶路撒冷—中生命树的果子 八 发光如同太阳 九 得着属天的大赏赐 十 成为千年国里的新耶路撒冷 在本课，我们要来看圣经中关于得胜信徒得着赏赐的预言。 基督徒的生活加上召会生活，就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。整个宇宙都反对人相信主，因此，相信主乃是真正的得胜。借着在神儿子里的信，并在信徒里面得胜的生命，信徒能过一个胜过世界，（约壹五4～5，）胜过那恶者，（二13～14，）胜过敌基督，（四3～4，）并胜过堕落召会所有堕落光景（启二4，6，13～15，20，24，三1，15，17）的生活。虽然召会因着仇敌的攻击和败坏而堕落，但在召会堕落和荒凉的期间，主不断向召会发出得胜的呼召。为要维持并继续召会所作关于基督的见证，使召会能恢复到她原有的情形，胜过召会堕落光景的得胜者是极其需要，也是主所渴望的。照着新约圣经的预言，到了国度时代，这些得胜者要从主得着赏赐。 在要来的国度里，得胜的信徒要与基督一同作王。启示录二十章四节下半和六节下半说，“他们都活了，与基督一同作王一千年。…他们还要作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”此外，保罗在提后二章十二节上半也说，“我们如果忍耐，也必与祂一同作王。”这些经节指明，今天活在国度实际里的得胜信徒，在要来的世代里，要与基督一同作王掌权，并作神和基督的祭司。 冠冕象征荣耀，新约常用冠冕指救恩之外的奖赏。（林前九25。）得胜者与基督一同作王，要得着许多的冠冕，包括：公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕和不能坏的华冠。 保罗在提后四章八节说，“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”由本节“公义的冠冕”及“那公义的审判者”可以得知，得着奖赏不像救恩是本于恩并借着信，（弗二5，8～9，）乃是本于公义并借着行为。（太十六27，启二二12，林后五10。）并且，这样的奖赏要赐给凡爱主显现的人。主的显现，主的回来，乃是信徒的警告、鼓励和激励。信徒若爱主的显现，并以热切的期待和喜乐盼望这事，就能得着公义的冠冕。 彼前五章四节说，“到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”在彼得的时代，冠冕乃是颁给在运动竞技中的胜利者；（林前九25，提后四8；）但那些冠冕会朽坏，其荣耀也会衰残。主要赐给得胜者作赏赐的冠冕，在神和基督的国（彼后一11）显现时，要成为得胜者所享受、永不衰残的荣耀。 在启示录二章十节下半，主耶稣对士每拿召会说，“你务要至死忠信，我就赐给你那生命的冠冕。”生命的冠冕是给那些胜过逼迫，至死忠信之人的奖赏，这是指得胜的力量，也就是复活生命的大能；（腓三10；）同时也表征这些得胜者，已经达到“从死人中杰出的复活”，（11，）就是特殊的复活。 保罗在林前九章二十五节说，“凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。”不能坏的华冠，乃是主在救恩之外另外加上的赏赐，要赏给赢得赛跑的得胜信徒。所有在主里的信徒，都已借信接受祂永远的救恩；但他们将来能否得着赏赐，乃在于他们的奔跑。信徒需要奔跑到赛程的最后一刻，才有把握会在主显现时得着祂的赏赐。保罗在这奖赏的光中嘱咐信徒，要跑这一场赛程，使他们能得着赏赐。 主耶稣在启示录三章二十一节说，“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一样。”在主的宝座上与主同坐，乃是给得胜者的赏赐，使他们在要来的千年国有分于主的权柄，与祂一同作王，管理全地。 在马太二十五章二十一和二十三节，主对得胜者说，“我要把许多事派你管理。”在要来诸天之国的实现里，得胜者要得着权柄，制伏并辖管列国；主要派他们管理列国，作为祂赐给得胜者的奖赏。主耶稣在启示录二章二十六至二十七节说，“得胜的，又守住我的工作到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。”照着诗篇第二篇九节，神把辖管列国的权柄赐给了基督；但在要来的国度里，基督要把同样的权柄赐给得胜者。在路加十九章十七至十九节，主也以预言应许今世在服事上忠信的信徒，将来要得着权柄治理列国，就是有权柄管五座城或十座城。同时，这些经节也指明，得胜的信徒所得着，在要来的国度里掌权的赏赐，会有范围上的不同。另外，按照启示录十二章五节的预言，男孩子“是将来要用铁杖辖管万国的”。辖管可直译为牧养，这指明基督的权柄—铁杖，要赐给得胜者，为着在千年国里的牧养。 在要来的国度里，得胜者要得着他们的魂，并享受他们魂的救恩。在马太十章三十九节主耶稣说，“得着魂生命的，必要丧失魂生命；为我的缘故丧失魂生命的，必要得着魂生命。”得着魂生命，就是让魂得着享受，不让魂受苦；丧失魂生命，就是使魂失去享受而受痛苦。在基督里的信徒若在跟随主的事上松散或漠不关心，爱自己的魂，为着在今世得着魂的享受，他们就会在要来的国度里失去魂的享受，就是哀哭切齿（魂受痛苦的标记）。他们若在今世，为主的缘故失去魂的享受，就会在要来的国度时代里得着魂的享受，就是与主同享治理全地的快乐。在二十五章主耶稣两次说，“进来享受你主人的快乐。”（21下，23下。）在主回来时，撒但要被捆绑，地要得恢复，全地就要在祂的掌权之下。主借着重新拥有这块地，得着祂的享受。然后祂要邀请祂的跟从者，一同有分于这个享受，进入祂的快乐。 在国度里的得胜者将没有魂的难处、忧愁或痛苦，因为他们已救了他们的魂，（路九24下，）并享受他们魂的救恩。彼前一章五节所说“在末后的时期要显现的救恩”，乃是信徒信心的结果，就是魂的救恩。（9。）得胜者的魂要在主显现、回来时得救，脱离苦难的范围，进入舒适的范围，得以完满的享受主。 在国度的实现里，在基督里的得胜信徒，要与旧约得胜的圣徒，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，一同有分于诸天之国的筵席。这就是主耶稣在马太八章十一节所应许的：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人要来，在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。”当得胜者有分于诸天之国的筵席时，他们就要与他们的主重新喝新约的杯，正如主在地上设立筵席时说的：“从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（二六29。）这话表明从祂设立祂筵席的时候起，祂在肉身上要离开信徒，不与他们同喝葡萄树的产品，直到诸天之国实现时，就是在父的国里，祂要与得胜的信徒重新喝新约的杯。 在要来的国度里，得胜者要管理主一切的家业，（太二四47，）作为赏赐。 以弗所五章五节下半，林前六章十节下半，加拉太五章二十一节，以及彼后一章十一节含示，有些信徒要承受“基督和神的国”。基督的国是千年国，（启二十4，6，太十六28，）也是神的国。（太十三41，43。）“基督和神的国”这辞，指要来之千年国度里国度的实现。得胜者要承受基督和神的国，好进入诸天之国的实现里。（太五20，七21，提后四18。）信徒都已借着重生，进入神的国，（约三5，）并在召会生活中，活在神的国里。（罗十四17。）然而，只有得胜的才能在来世有分于基督和神的国，就是千年国里国度的实现。失败的信徒来世在基督和神的国里，都得不到基业。 这千年国将比我们今天在召会中所经历的国度更为实际。只有在千年国里，基督的国才成了神的国。保罗说到承受神的国，意思不仅是进入国度，也是接受国度为赏赐和享受。要来的国度是得胜者欢乐承受的产业，这应当是一个激励，使信徒过得胜的生活。至于以弗所五章五节上半中提到的人，那些实行加拉太五章十九至二十一节中所列肉体行为的人，以及行林前六章九至十节中不义之事的人，都不得承受神的国为赏赐。 不仅如此，信徒若要承受国度，也需要爱神。雅各书二章五节说，“我亲爱的弟兄们，请听，神岂不是拣选了世上贫穷的人，叫他们在信上富足，并承受祂所应许给那些爱祂之人的国么？”这里所说的国就是神的国，也是基督的国，是爱神之人所要承受的赏赐。彼后一章十一节说，“这样，你们就必得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。”这节清楚指明，我们主和救主耶稣基督的国是永远的。（但七13～14。）这国要在祂回来时显现，（路十九11～12，）并要作为赏赐，赐给那些追求在祂生命里长大以致成熟，并发展祂性情之美德的忠信信徒，使他们在千年国时能有分于祂在神荣耀里的君王职分。（提后二12，启二十4，6。） 得胜者要与基督同得荣耀。（罗八17。）荣耀乃是神的彰显。基督，那荣耀的盼望，（西一27，）已经在信徒重生时，作为荣耀的种子撒到他们里面，并且正在长大。到它达到开花的阶段，就是那荣耀显出来的时刻。信徒与基督一同得荣耀的意义，是荣耀从信徒身上彰显出来，也就是信徒被带进三一神完满的彰显里。这乃是信徒生命成熟的结果。今日信徒若与基督一同受苦，将来也要与基督一同得荣耀。他们受苦的程度要决定得荣耀的程度。经历的苦难越多，荣耀就越加强。至终，信徒荣耀的强度，在于他们接受苦难的程度有多少。然而，保罗清楚的看见，今时的苦楚不配与将来要显于信徒的荣耀相比。（罗八18。）并且，今时短暂轻微的苦楚，要极尽超越的，为我们成就永远重大的荣耀。（林后四17。）现今的苦楚比起将来的荣耀，的确是短暂轻微，算不得什么。 得胜者要在千年国里承受永远的生命。（太十九29。）承受永远的生命，乃是在来世诸天之国的实现里，得着神圣生命更丰满的享受为赏赐。（路十八29～30。）有些信徒接受了永远的生命，也享受永远的生命到某种程度；然而，他们并没有享受到正确的程度。结果，当主耶稣在国度的实现里回来时，他们就要失去在那个时代里，对永远生命更丰满的享受。而得胜者因着有分于要来的国度，就能承受永远的生命，并对神圣的生命有更完满的享受。因此，他们将是头一批完满的享受永远生命的人，这是他们的奖赏。 在千年国里，得胜者的名字要留在生命册上。（启三5。）生命册是神圣的名册，其上记录那些有分于神所预备之福的人。凡神所拣选并预定要有分于这些福分的圣徒，名字都记在这册上。（路十20。）这些福分可分为三个时期：召会、千年国和永世。召会时期的福分，如赦罪、救赎、重生、永远的生命、神圣的性情等，乃是初期的分。凡神所拣选，名字记在生命册上的人，都有分于这些初期的分，以开始他们属灵的生活。如果他们在召会时代在生命上成熟，这在生命上较早的成熟，要构成赏赐他们的奖赏。然而，那些在召会时代生命尚未成熟的，到主回来时不能进入千年国。所以在千年国期间，他们的名要从生命册上被涂抹。等到他们在千年国期间受了主的管教，生命长大成熟，他们的名字才要再一次记在生命册上，使他们有分于永世的福。因此，在来世国度的时期，只有在召会时代过得胜生活的信徒，他们的名字才得以留在生命册上。 得胜者既在千年国时承受永远的生命，就不会受第二次死的害。（启二11。）由于人的堕落并罪的进来，人人都必有一死。（来九27。）但这第一次的死，并非人最终的定局。在千年国末了，就是旧天旧地结束时，所有死了的不信者都要复活，并要经过白色大宝座的审判。他们要根据这次审判的结果，被扔在火湖里，那是第二次的死，也是最终的定局。（启二十11～15。）得胜者既然因着至死忠信胜过死亡，就没有留下什么需要在他们复活以后再受神的对付。他们要在千年国之前复活，得着生命的冠冕为赏赐，并且不再被死摸着，就是不再受第二次死的害。 得胜者要吃神乐园—新耶路撒冷—中生命树的果子。（启二7。）严格的说，吃神乐园中生命树的果子，是指在要来千年国里的新耶路撒冷，特别享受基督作生命的供应，因为那是主应许给得胜者的赏赐。在新天新地的新耶路撒冷享受基督作生命树，是所有神的赎民永远共同的分；然而在要来千年国的新耶路撒冷里特别享受祂作生命树，乃是单单给得胜者的时代性赏赐。 得胜者在他们父的国里，要发光如同太阳。马太十三章四十三节上半说，“那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。”但以理十二章三节也说到同样的事：“智慧人必发光，如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”发光如同太阳的义人，乃是国度之子。（太十三38，43。）按照马太五章二十节，这些国度之子，有超凡的义；他们要成为义的，到一个地步他们的全人会发光。这义就是内住的基督，从他们里面活出来。在今天，信徒是发光如灯；（太五14～16；）但在来世的千年国里，得胜者不仅享受父作光，也要在他们父的国里，发光如同太阳。 得胜者要享受属天的大赏赐。主耶稣在马太五章十一至十二节说，“人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当喜乐欢腾，因为你们在诸天之上的赏赐是大的；原来在你们以前的申言者，人也是这样逼迫他们。”这赏赐是大的，且是属天的。希伯来十章三十五节也说，“所以不可丢弃你们的胆量；这胆量是会得大赏赐的。”这里所说的赏赐乃是国度的赏赐，不是今世要赐给信徒的，乃是在将来的国度赐给得胜者作他们的享受。今天在召会生活里，国度是一个操练。信徒今天若在国度的操练上忠心，不丢弃胆量，就必在来世得着国度的享受作赏赐。 最终，在召会里的得胜者，要成为千年国里的新耶路撒冷。启示录三章十二节揭示，得胜者要成为建造在神殿中的柱子。他既建造在神的建筑里，就绝不再从那里出去。神的名（神自己），新耶路撒冷的名（这城本身），并主的新名（主自己），也要写在得胜者上面，指明得胜者为神、新耶路撒冷和主所得着，并且他与神与新耶路撒冷与主也是一。同时，这也指明神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，在千年国时都要完全作到得胜者里面，作为他们的奖赏。 基督徒的生活加上召会生活，就是得胜的生活。得胜是开始于信徒相信主。借着在神儿子里的信，并在信徒里面得胜的生命，信徒能过得胜的生活。照着新约圣经的预言，到了国度时代，得胜者要从主得着赏赐。他们要在千年国里与基督一同作王，得着公义的冠冕、不能衰残的荣耀冠冕、生命的冠冕和不能坏的华冠。他们要与基督同坐宝座，得着权柄制伏列国，并辖管他们。他们也要得着他们的魂，享受他们魂的救恩，并得享主人的快乐。他们要与旧约的得胜者，包括亚伯拉罕、以撒、雅各，一同有分于诸天之国的筵席。主要派他们管理主一切的家业，他们也要承受基督和神的国，还要与基督同得荣耀，并承受永远的生命。他们将是头一批完满的享受永远生命的人。他们的名字留在生命册上，不会受第二次死的害，并得以吃神乐园中生命树的果子。得胜者也要在他们父的国里，发光如同太阳。他们因着在国度的操练上忠心，不丢弃胆量，就要得着属天的大赏赐。至终，他们要成为千年国里的新耶路撒冷。神的所是，新耶路撒冷的性质并主的人位，在千年国时都要完全作到得胜者里面，作为他们的奖赏。 一 得胜者如何在千年国里与基督一同作王？ 二 得胜者如何得着他们的魂？并享受他们魂的救恩？ 三 得胜者如何有分于诸天之国的筵席？ 四 得胜者如何承受基督和神的国？ 五 得胜者如何与基督同得荣耀？ 六 得胜者如何承受永远的生命？ 七 得胜者如何发光如同太阳？ 八 得胜者如何得着属天的大赏赐？ 九 得胜者如何成为千年国里的新耶路撒冷？第二十课
关于信徒的预言—失败与得胜（二）纲目
课文
伍 得胜信徒所得着的赏赐
一 在千年国里与基督一同作王
1 得着冠冕
ａ 公义的冠冕
ｂ 不能衰残的荣耀冠冕
ｃ 生命的冠冕
ｄ 不能坏的华冠
2 与基督同坐宝座
3 有权柄制伏列国，并辖管他们
二 得着魂，并享受魂的救恩
三 有分于诸天之国的筵席
四 管理主一切的家业
五 承受基督和神的国，进入诸天之国的实现
六 与基督同得荣耀
七 承受永远的生命
1 他们的名字留在生命册上
2 不会受第二次死的害
3 吃神乐园—新耶路撒冷—中生命树的果子
八 发光如同太阳
九 得着属天的大赏赐
十 成为千年国里的新耶路撒冷
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