柒 关于但 一 必判断他的民，作以色列支派（权杖）之一 二 必作道上的蛇，路中的虺 捌 关于迦得 玖 关于亚设 拾 关于拿弗他利 一 是被释放的母鹿 二 出嘉美的言语 拾壹 关于约瑟 一 是泉旁多结果子的枝子 二 他的枝条探出墙外 三 他父亲的神必帮助他，全丰全足者必祝福他 拾贰 关于便雅悯 拾叁 神尊重并成就雅各的预言 在本课，我们要继续来看雅各为十二个儿子祝福的预言。 雅各预言但必判断他的民，作以色列支派之一。（创四九16。）这指明雅各担心但会被剪除。按着摩西的律法，设立偶像或敬拜偶像的人，必须从民中剪除。（申十三5～18。）以色列人进入美地之后，在十二支派中间，但支派带进了偶像。因此，但应当不再成为支派。然而，雅各不愿看见他的一个儿子被剪除，就从爱心里用预言祝福他，说但仍为判断他民的支派。这话特别应验在属于但支派的参孙身上。（士十三2，24，十五20。） 雅各说，但必判断他的民，作以色列支派之一。在原文，支派首先有枝子的意思，然后有棒、杖和权杖的意思。权杖表征权柄。所以，支派其实是权杖的意思。每个支派都有权杖，有权柄。十二个支派就是十二支权杖，十二分权力，十二分权柄。在参孙的时代，但支派的确成了一支权杖。有了参孙，但支派就是权力，就是真正的权柄。这是雅各在创世记四十九章十六节关于但所预言之祝福的意义。雅各的话不仅是说，但仍为一个支派，也是说，但要成为权杖，成为权柄。这些预言都已经应验了。 雅各在四十九章十七节接着说，“但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。”这里的蛇比创世记三章的蛇更恶，因为它在这里是虺。但最终成了蛇，甚至成了虺，这是因为但设立了其他的敬拜中心。在士师记十八章，但支派在得着但城以后，把米迦铸的偶像设立在城中。（十七4～5，十八30～31。）当时神的帐幕在示罗，然而在但城里却有偶像。但支派不仅在美地上设立分裂的敬拜中心，还任命、雇用自己的祭司。（30，王上十二31。）这使但与撒但成为一，带进绊脚石，拦阻神的子民。因此雅各预言但“咬伤马蹄，使骑马的向后坠落”。 在代上二至九章，神圣别子民的记载中删去了但支派。代上二章二节提起但的名，然而以下的记载却删去了但支派。不仅如此，启示录七章的记载里，也没有提起但支派。但支派没有灭亡，然而因为但堕落了，与神的仇敌成为一，成了蛇，并给神的子民带进绊脚石，在历代志上和启示录里就删去了他的名。虽然如此，但却因着他父亲雅各的祝福，在千年国里仍为一个支派。（结四八1。）这预言的确是一幅神怜悯的图画。 因着但的失败，雅各在创世记四十九章十九节预言说，“迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。”在但身上，我们看见失败；在迦得身上，我们却看见重获的胜利。但结束于失败，而追击敌军脚跟的迦得，却要带着重获的胜利而来。 雅各在预言迦得之后，就说到亚设。创世记四十九章二十节说，“亚设的食物丰美，他必出君王的美味。”亚设的粮食是丰美的；也就是说，他的食物是丰富的。这丰富的食物甚至成了君王的美味，君王的食物。 创世记四十九章二十一节说，“拿弗他利是被释放的母鹿。”这乃是预言，复活的基督是被释放的母鹿。祂跳跃在山顶上，没有什么能拦阻祂，祂也不需要人为祂铺路。 二十一节也说，“他出嘉美的言语。”创世记四十九章复活的母鹿，相当于马太二十八章复活的主。马太二十八章首先启示基督已经复活，然后告诉我们，当门徒聚集到祂那里，祂就嘱咐他们，说，“所以你们要去，使万民作我的门徒，…凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”（19～20。）门徒们将主所吩咐的教训万民，就是出嘉美的言语。 创世记四十九章二十二节说，“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果子的枝子；他的枝条探出墙外。”约瑟是多结果子的树枝，因此，多结果子的树必定是雅各。按照圣经的记载，在雅各之前，没有一个人有十二个儿子。（十二是永远完全的数字。）雅各有十二个儿子，意思是他的果子繁多，他是多结果子的树。他的儿子约瑟是这树的枝子，也多结果子。 当约瑟的父亲和约瑟的十一个弟兄以及他们的家人下到埃及，他们就成了约瑟结果子伸展的管道。那时候约瑟不是仅仅个人在埃及伸展，他乃是和七十个人共同伸展神的行政。至终，全世界都在约瑟的伸展之下。约瑟多结果子，枝条伸展的这幅图画，正借着召会来应验。行传二章启示，彼得和十一个使徒都是多结果子的人。历代以来，凡爱主并被主占有的人，也是多结果子的人。 雅各这个多结果子的人，表征生产的神。神是多结果子的树，这由约翰十五章得以证明。基督作神的具体化身，乃是生产的树。但是在旧约中，基督也被称为枝子。（赛十一1。）一面圣经说基督是树，另一面说祂是枝子。祂两者都是。祂是树，作神的具体化身；祂是枝子，作从神发出的枝条。预表基督的约瑟，是多结果子之树的枝子，也是发出的枝条，作多结果子之父雅各的一部分。 按寓意说，创世记四十九章二十二节预言雅各的活动已经越过墙外。雅各没有被限制在美地，乃是探出墙外到了埃及。他从美地的界限扩展到另一个范围。就预表说，这也指明神的儿女要越过一切的限制，将基督扩展出去，在各种环境中显大基督。（腓一20。）墙表征限制。自从五旬节以来，一堵又一堵的墙兴筑起来，要限制枝子的扩展。有一天，彼得甚至被关在监里。（徒十二3～4。）但即使那样坚固的营垒，也不能限制枝子的扩展。一年又一年，十年又十年，一世纪又一世纪，反对者和仇敌筑起许多墙，要限制神的儿女结果子，但枝子总是能探出墙外。 雅各预言，他的神帮助约瑟，那全丰全足者必祝福他。创世记四十九章二十五节说，“你父亲的神必帮助你；那全足者必将天上所有的福，地下深渊所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。”我们将二十五至二十六节所提的祝福，和申命记三十三章十三至十六节的祝福合起来，就看见约瑟所得的祝福有十方面。第一是得天上的宝物之福。（13。）这些天上的宝物应该包括雨和雪。第二是得甘露之福。第三是得地里深处所藏之福，这是指地下的泉源和水。第四是得太阳所晒熟的美果之福。（14。）第五是得月亮所养成的宝物之福。第六是得上古之山的至宝之福。第七是得永世之岭的宝物之福。（15。）在这一切的福里，包括一切的时间和空间。从上古到永远，包括一切的时间；从天到地，以及地的深处，包括一切的空间。这指明宇宙中一切的美物都成了约瑟的福。第八项福包括地和其中所充满的宝物。（16。）这必定包括金、银等矿物。第九项福见于创世记四十九章二十五节：“生产乳养的福。”这是指生命的生产，是唯一的生命之福。第十项福是“住在荆棘中者的喜悦”。（申三三16。）住在荆棘中的那一位（出三4）首先要住在圣殿里，然后要住在召会里，至终要住在新耶路撒冷里。这是神的心愿，神的美意。这一切都包括在约瑟所得宇宙的福中。 一切的福都是由约瑟所预表之基督的基业。希伯来一章二节说，神已经立基督作承受万有者。一切在时间和空间里的美物，都是基督的基业。这是神给基督的福。约瑟代表基督；父一切的福都给了祂。新约告诉我们，万有都给了子。我们因着是祂的伙伴，就与祂一同承受这一切的福。这不仅是得救或国度的问题。一切从上古到永远，在时间里的事物；每一件从天上到地底下，在空间里的事物，以及生命一切生产和乳养的方面，都是赐给基督的福。因此，在预表上，约瑟也表征基督是那与弟兄迥别的。（创四九26。） 当便雅悯出生时，他母亲给他起名叫便俄尼，（三五18上，）意思是“忧患之子”。他父亲却将他改名为便雅悯，（18下，）意思是“右手之子”，表征升天、高举的基督。四十九章二十七节说，“便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。”在希伯来文中，撕掠的意思是撕成粉碎。便雅悯这撕掠的狼，也是基督的预表。这意思是说，升天并得高举的基督不仅是得胜者，也是撕掠者，是吞吃祂仇敌的一位。 雅各临死时，说预言论到他的十二个儿子。（创四九1～2。）雅各不是预言说，“耶和华如此说。”他乃是凭着与神是一说预言，而为神说话。无论雅各说什么，都成了神的话。雅各是神的代言人。雅各能这样说预言，这是他生命成熟有力的标记和表显。神尊重并成就雅各对他十二个儿子所说预言的祝福。 在创世记四十九章这一章里，有整本圣经的精华，以及雅各十二个儿子的历史、以色列国的历史、召会的历史和神子民个人属灵历史的摘要。这一章虽然富有诗意，非常深奥，却相当简要。这一章是包罗万有的，包括全本圣经，何等的奇妙！ 雅各预言但必判断他的民，作以色列支派之一。虽然但支派在以色列人进入美地之后，在神的子民中间带进了偶像，与神的仇敌成为一，成了道上的蛇，路中的虺，并给神的子民带进绊脚石，因此应当不再成为支派。然而，雅各不愿看见他的一个儿子被剪除，就从爱心里用预言祝福他，说但仍为判断他民的支派。因此，虽然在历代志上和启示录中删去了他的名，但却因着他父亲雅各的祝福，在千年国里仍为一个支派。关于迦得，雅各预言说，“迦得必被追击者追击，他却要追击他们的脚跟。”关于亚设，雅各预言说，“亚设的食物丰美，他必出君王的美味。”拿弗他利是被释放的母鹿，这乃是预言复活的基督跳跃在山顶上，没有什么能拦阻祂，祂也不需要人为祂铺路。关于约瑟，雅各说他是泉旁多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。他没有被限制在美地，乃是探出墙外到了埃及。就预表说，这也指明神的儿女要越过一切的限制，将基督扩展出去，在各种环境中显大基督。反对者和仇敌筑起许多墙，要限制神的儿女结果子，但枝子总是能探出墙外。约瑟所得的祝福有十方面。第一是得天上的宝物之福；第二是得甘露之福；第三是得地里深处所藏之福；第四是得太阳所晒熟的美果之福；第五是得月亮所养成的宝物之福；第六是得上古之山的至宝之福；第七是得永世之岭的宝物之福；第八项福包括地和其中所充满的宝物；第九项是生产乳养的福；第十项是得住在荆棘中者的喜悦。关于便雅悯，雅各预言他是“撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。”这乃是说到，升天并得高举的基督不仅是得胜者，也是撕掠者，是吞吃祂仇敌的一位。在雅各的预言里，有整本圣经的精华、雅各十二个儿子的历史、以色列国的历史、召会的历史和神子民个人属灵历史的摘要。这些预言富有诗意，虽然深奥却相当简要，内容包罗万有，包括全本圣经，何等的奇妙！ 一 雅各为何预言说，“但必判断他的民，作以色列支派〔权杖〕之一”？这预言如何应验？ 二 但支派如何照着雅各所预言的，“作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落”？ 三 试述雅各对迦得和亚设的预言。 四 雅各如何预言“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”？ 五 为何约瑟是“泉旁多结果子的枝子”？他的枝条如何探出墙外？ 六 雅各预言，他的神帮助约瑟，那全丰全足者必祝福约瑟。约瑟所得的祝福有那几方面？ 七 雅各对便雅悯的预言是什么？第二十四课
雅各为十二个儿子祝福的预言（二）纲目
课文
柒 关于但
一 必判断他的民，作以色列支派（权杖）之一
二 必作道上的蛇，路中的虺
捌 关于迦得
玖 关于亚设
拾 关于拿弗他利
一 是被释放的母鹿
二 出嘉美的言语
拾壹 关于约瑟
一 是泉旁多结果子的枝子
二 他的枝条探出墙外
三 他父亲的神必帮助他，全丰全足者必祝福他
拾贰 关于便雅悯
拾叁 神尊重并成就雅各的预言
摘要
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