壹 概论七印、七号与七碗 贰 七印 一 头四印 1 骑在白马上的 2 骑在红马上的 3 骑在黑马上的 4 骑在灰马上的 二 第五印 1 呼喊 2 主的称许 三 第六印 1 超自然灾难的开始 2 地上居民的反应 四 神的子民蒙保守 1 在蒙拣选的以色列人中，有十四万四千人在地上蒙保守 2 在蒙救赎的圣徒中，得胜者被提到天上而蒙保守 五 第七印 叁 七号 一 第一号—审判地 二 第二号—审判海 三 第三号—审判江河与众水的泉 四 第四号—审判天？ 五 第五号—撒但从天落到地上 1 蝗虫 2 敌基督 六 第六号—四个使者得释放 七 第七号—神奥秘的完成 肆 七碗 一 第一碗 二 第二碗 三 第三碗 四 第四碗 五 第五碗 六 第六碗 七 第七碗 启示录是一卷预言的书，（一3，二二7，）书中的内容大部分是指要来的事。在本课我们要来看启示录中七印、七号、七碗的异象，以及相关的预言。 七印中的头四印，包括从基督升天到这世代末了的世界历史。（启六1～8。）这四印一打开，就看见有四匹马和骑在马上的，表征福音、战争、饥荒和死亡。已过的二十个世纪，世界历史的确是这种光景。自从基督升天后，福音广传开了；并且在这些世纪中，有传福音也有战争；战争带来饥荒，饥荒带来死亡。在第五印里，有殉道圣徒的呼喊。（9～11。）许多世纪以来，因着福音的广传，有许多圣徒殉道了。在靠近这世代末了的时候，这些殉道的圣徒要向神呼求伸冤。第六印发生在大灾难的起头，包括地与天的震动，（12～17，）为要警告居住在地上的人，提醒所有地上的居民，在宇宙中有一位神。到那时，恶人再也不能自大狂妄的在地上安然居住了。第七印包括了七号，并要一直持续到永远。 七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判。（八7～12。）因着在这头四号中的审判，地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸，是大灾难最严重灾祸的起头。（八13～九11。）第六号是对人进一步审判的第二样灾祸，是大灾难的一部分。（12～21。）第七号包括基督永远的国，由七碗组成的第三样灾祸，审判死人，赏赐众申言者、众圣徒和敬畏神的人，并败坏那些败坏地者。（十一14～18。）第三样灾祸是大灾难的结束。之后，就是赏赐众申言者、众圣徒、以及敬畏神之名的人。这三班人，乃是历代所产生的。申言者大部分出自旧约，圣徒大部分出自新约，而敬畏神之名的人则产生于大灾难的时候。第七号也包括审判死人，以及败坏撒但、敌基督、假申言者和一切跟从他们的人。因此，第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。 七碗是第七号消极内容的一部分，乃是神对人因大怒所降的最后灾祸，也是大灾难的结束。（十五1，6～8，十六1～21。） 在启示录四章，约翰看见基督升天后天上的景象，有神的宝座为这景象的中心，神坐在宝座上，预备执行祂宇宙的行政，以成就祂永远的定旨。约翰“看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了”。（五1。）这七印实际上就是这书卷的内容，也是启示录的内容，记载了神对召会、以色列人、世界和宇宙的意念。 然而，因约翰看见在天上、地上、地底下，没有人配展开那书卷，或观看那书卷，他就大哭。（2～4。）当约翰哭的时候，长老中有一位对他说，“不要哭；看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，祂已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。”（5。）基督的得胜，使祂有资格展开那书卷，揭开它的七印。 随后约翰说，他看见“有羔羊站立，像是刚被杀过的”。“刚被杀过的，”指明羔羊是刚刚被杀。这也指明，约翰在此所描述诸天之上的景象，是紧接在基督升天之后。而这位基督，借着成为肉体，钉死并复活，就在祂的升天里揭开七印所包含神经纶的奥秘。 头四印，就是四匹马和四个骑在马上的。（六1～8。）四个骑马的都不是真人，而是人位化的事物。骑第一匹马（白马）的，是福音；（2；）骑第二匹马（红马）的，是战争；（4；）骑第三匹马（黑马）的，是饥荒；（5；）骑第四匹马（灰马）的，是死亡。（8。）紧接基督升天之后，从第一世纪开始，经过了这二十个世纪，福音不断地广传，同时战争也不断地在人类中间进行。战争常是造成饥荒，饥荒便带来死亡。这些都要持续到这世代的末了。 骑在白马上的，是福音的广传。“白”表征清洁、纯一、公义并可蒙称许。白马象征福音的传扬，不论对人对神，都是清洁、纯一、公义并可蒙称许的。约翰看见“有一匹白马，骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他，他便出去，胜了又要胜”。（六2。）这里只有弓，没有箭，指明箭已经射出，除灭仇敌，并且已经得胜，使和平的福音得以构成。如今争战已经结束，和平的福音得以和平的宣扬出去。历代以来，福音无论传到那里，都征服并胜过了各样的抵挡和攻击，直到今天仍是得胜的。 三至四节说，“羔羊揭开第二印的时候，我听见第二个活物说，你来。我就观看，看哪，另有一匹红马出去，骑在马上的得了权柄，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。”这里的红表明流血；红马象征战争的进行，而战争完全是流血的事。“从地上夺去太平，”“使人彼此相杀，”以及“又有一把大刀赐给他”，都清楚的指明战争。这乃是预言，自从基督升天以后，一面有福音的广传，一面也跟着有战争。 五至六节说，“羔羊揭开第三印的时候，我听见第三个活物说，你来。我就观看，看哪，有一匹黑马，骑在马上的手里拿着天平。我听见在四活物中，仿佛有声音说，一个银币买一升麦子，一个银币买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”这里的黑是指饥荒，（耶十四1～4，）表明饥饿之人的面色。（哀四8～9，五9～10。）黑马象征饥荒的蔓延，使人面色发黑。天平是用来称贵重物品的秤，但这里用来称食物，可见粮食短缺。（参利二六26，结四16。）在饥荒时，油和酒总是缺乏而变得贵重。饥荒常是跟着战争而来，战争使得粮食不足。 启示录六章七至八节说，“羔羊揭开第四印的时候，我听见第四个活物的声音说，你来。我就观看，看哪，有一匹灰马，骑在马上的，名字叫作死，阴间也随着他。有权柄赐给他们管辖地的四分之一，用刀剑、饥荒、瘟疫、地上的野兽去杀害人。”“灰”或作“青灰”，表明遭受灾害袭击之人的面色。因此，灰马象征死亡的残杀，造成一片灰死的景象。在这里阴间随着死，接收死所杀害的人。 启示录是在第一世纪的末了写成的，是预言将要发生的事。这四印乃是预言，基督升天之后，会有福音的传扬、战争、饥荒和死亡。已过二十个世纪中所发生的一切事，都不外乎这四样事情。紧接着基督的升天，就开始了福音的传扬，白马开始往前奔跑，骑在马上的就是基督荣耀的福音。主后七十年，罗马太子提多率兵毁灭耶路撒冷城；从那时以后，历经这些世纪，就是一次接一次的战争。战争又带来饥荒，饥荒又引致疾病和死亡。因此，已过二千年来的历史，可说就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡，此外再无别的。 第五印揭示，从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。（可能也包括旧约圣徒的殉道—太二三34～36。）当福音广传，如第一印所指明的，总有忠信的圣徒，因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、以及其他的使徒，差不多都殉道了。使徒约翰被放逐，保罗先被监禁，以后也被处死。多少个世纪以来，福音不论传到那里，那里就有殉道的事。 当羔羊揭开第五印的时候，约翰看见“在祭坛底下，有为神的话，并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说，圣别真实的主人，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时？”（启六9～10。）这些殉道圣徒的魂是在祭坛底下，指明在神眼中，他们都已经献给神如同祭坛上的祭牲，而他们的血，就是他们的生命，在那里流出来。现在他们的地位是在祭坛底下，就是地底下的乐园里。（参路二三43，太十二40，徒二27，路十六22～26。）那些殉道的圣徒们，等候了一段长时间后，在将近这世代的末了，要大声呼喊伸冤，催促主向“住在地上的人”施行审判，给他们伸流血的冤。 殉道者大声呼喊；“于是有白袍赐给他们各人，又有话对他们说，还要安息片时，等着一同作奴仆的，和他们的弟兄，就是那些将要也像他们一样被杀的，满足了数目。”（启六11。）这里的白袍，表征他们的殉道蒙神称许。那些将要也像他们一样被杀的，是预言大灾难期间殉道的人。（二十4。）照着“还要安息片时，等…满足了数目”这话，殉道圣徒的呼喊，该是发生在将近这世代的末了。我们现今仍在头四印里，第五印尚未来到；然而，现在已经接近第五印的时期了。 第六印（六12～17）乃是要来超自然灾难的开始，是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。第六印揭开后，主来震动地以及天上的天象。大地震发生，日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血；天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；一切山岭海岛都被挪移离开本位。（12～14。）这次大地震是对地上居民的警告，警告他们要悔改转向神。有些人曾经亵慢的称他们自己为神；主要震动天地，提醒他们，惟独祂才是神。 照约珥书二章三十至三十一节的预言，第六印与头五号（启八6～九11）的时间相差不多。约珥书二章三十至三十一节先记载第一号、第二号的血，第一号、第二号、第三号的火，（启八7～10，）和第五号的烟，（九1～3，）然后提到第六印中日头和月亮的改变。而根据启示录九章四节和七章三节，第五号与第六印必定非常接近。 地与天势的震动和改变的灾害会有两次；第一次要发生在大灾难的起头，（珥二30～31，）第二次要发生在大灾难之后。（三11～16，太二四29～30，路二一25～26。）第六印所包括的，乃是第一次的灾害，也是要来之大灾难的起头。接着第六印，在第七印揭开的时候会有头四号，（启八1～2，6～13，）然后大灾难最严重的灾祸要在末三号中执行出来。（九1～21，十一14～19。） 当超自然的灾难开始临到，地上的居民将藏身在洞穴和山岭的岩石中，求山岭和岩石把他们藏起来，以躲避神的面和羔羊的忿怒。世上的君王以及一切伟大、富有、显贵的人，都要因这次地震而惊恐，以为神和羔羊忿怒的日子到了。（六15～17。）实际上那日子还未临到，不过是叫他们预尝一点味道，警告他们悔改。这是神对第五印中殉道圣徒呼喊的答应，显示神不久之后，就要来为祂亲爱的圣徒所流的血伸冤，并且表白祂自己。 第六印之后，就是第七印。羔羊揭开第七印的时候，要带进七号；而末了的三号，将构成大灾难最严重的灾祸。但是在这些事情发生之前，神要作两件事来保守祂的子民：祂要印以色列蒙拣选的遗民，并要开始提接召会中蒙救赎的人。 首先，神要从以色列子孙各支派中印十四万四千人，就是从十二支派中，每一支派印一万二千人。（七4～8。）这些是在大灾难期间，守神诫命的以色列人。（十二17，十四12。）这十四万四千忠信的以色列人，额上都受了印记，使他们在神执行审判时，特别蒙保守，免受第五号的痛苦。（九4。） 除了那些蒙拣选的以色列遗民外，神还有另一班子民，就是召会中蒙救赎的圣徒。（七9～17。）以色列人是神属地的子民，但基督徒却是神属天的子民。神要保守祂属地子民中的忠信者，就印了他们，但仍留他们在地上。然而神保守祂所救赎之圣徒中的得胜者，并不是把他们留在地上，乃是借着把他们从地上提到诸天之上，将他们取去。 神提接祂所救赎之圣徒中的得胜者，首先包括十二章五节的男孩子，十四章一至五节的初熟果子，以及今世活着的其他得胜信徒。（三10，路二一36，太二四39～42。）这个提接，是在第六印之前，因为到第六印时，超自然的灾害要开始来到，这灾害就是神所施行，那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人的试炼。（启三10。）在大灾难末了，神要继续提接得胜者，就如十一章十二节的两个见证人，和十五章二节的晚期得胜者。至于十四章十四至十六节的庄稼（大体的信徒），则要经过大灾难，直到大灾难结束前才被提。 第七印包括了七号，因为七号乃是第七印的内容。而七碗又是第七号的一部分。第七印与七号要持续到永远。第七号要结束这个时代，并引进国度、新天和新地。 当羔羊“揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时”。（八1。）“天上寂静”指明这是严肃的时刻，因为时代就要转换。在揭开第七印之前，是神宽容的时代。为着传福音产生众召会，以成就祂永远的计划，神一直宽容地上罪恶的光景。然而随着第七印的揭开，宽容的时代要结束，并带进了另一个时代，就是神发怒的时代。神现在要来干涉地上背叛和罪恶的光景。因为这时刻太严肃了，天上就变为寂静。 在这严肃的景像当中，有另一位天使出现了。（3。）这位天使乃是基督。祂借着作大祭司，带着祂圣徒的祷告向神供职，以执行神在地上的行政。祂向神献上祂圣徒的祷告之时，加上了祂的香，（4，）一同上升于神面前，蒙神悦纳。 然后，“那天使拿着香炉，盛满了坛上的火，丢在地上，于是有雷轰、声音、闪电、地震。”（5。）这是神对众圣徒祷告的答应，特别是指在六章九至十一节所说第五印时的祷告，以及在路加十八章七至八节所说的祷告。神答应众圣徒的祷告，就借着以下七号来执行神对这地的审判。这时，约翰就看见拿着七号的七位天使，预备要吹号。（启八6。） “第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上，地的三分之一被烧了，树的三分之一被烧了，一切的青草也被烧了。”（八7。）天使一开始吹号，宇宙中一切事物都要被翻转过来。第一号要毁坏地的三分之一。这里的“三分之一”，直译是“第三分之一”。这就是说，地的某一部分，就是“第三分之一”，要被毁坏。全地虽然都是罪恶的，但有些地方是特别邪恶、属撒但、属鬼魔的。那些极其罪恶的地区，就是“地的第三分之一”。神要用对“第三分之一”的审判，来警告背叛的世人，叫他们悔改。 “第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中，海的三分之一变成血，海中的活物死了三分之一，船只也坏了三分之一。”（8～9。）这里我们看见第二号要毁坏“海的第三分之一”。（直译。）与第一号中审判地的原则一样，神要审判海的第三分之一。那一部分的海，因着对神邪恶的抵挡而被玷污，就要受神审判的毁坏。九节还特别提到，船只的三分之一也要被毁坏。 “第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一，和众水的泉上。这星名叫茵陈；众水的三分之一变为茵陈，因水变苦，就死了许多人。”（10～11。）我们再次看见，江河的三分之一与众水的泉要被毁坏。水是人生存不可或缺的。抵挡神的人，与那些一直作恶顶撞神的人，仍在享受神的创造。他们虽然取用神创造的水，却继续抵挡神。有一天，神要使茵陈从天降下，进到他们的水中，水就要变苦。不过，神的审判仍然有一个限度，只限于江河的三分之一与众水的泉。 第四号是对天象的审判：“第四位天使吹号，日头的三分之一、月亮的三分之一、星辰的三分之一都被击打，以致日月星辰的三分之一黑暗了，白昼的三分之一不发亮，黑夜也是这样。”（12。）地、海和江河受到审判之后，神的审判要击打天象的三分之一，毁坏日头、月亮、星辰的三分之一。日头被毁坏的那一部分，必定是照在邪恶地带之上的。神知道这一部分，祂要将这一部分变为黑暗。 在第五号，撒但从天落到地上。九章一节说，“第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上，有无底坑的钥匙赐给他。”这里的星是指撒但，他要从天上摔到地上。在圣经里，天使被比喻作星。（伯三八7，启十二4。）撒但是天使长，原是明亮之星。（赛十四12。）他在路加十章十八节已经受了审判。在启示录九章这里以及十二章九至十节，乃是那审判的执行。当男孩子被提到天上后，要与撒但争战，将撒但摔下去。按照十二章，撒但从天上落下去，是发生在末了的三年半开始时。 撒但从天上落到地上后，有无底坑的钥匙赐给他，使他可以打开无底坑，放出那些被鬼附的蝗虫，叫人受痛苦五个月。九章三至五节说，“有蝗虫从烟中出来飞到地上，有能力赐给它们，好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们，不可伤害地上的草，和各样的青物，并各样的树木，惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们，只叫他们受痛苦五个月，这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。”这里的蝗虫有鬼附着，因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的。（2。）本章七节、九节与约珥书二章四至五节、二十五节，一章六节非常类似，都是论到以色列人的话。这话，同着以色列人必须受神的印记以逃避蝗虫伤害的事实，（启七3～8，）也许指明第五号的灾祸，是特别要临到以色列人的。那时，唯有额上受了神印记的以色列人，才不被鬼附的蝗虫所害。 其余的人要受痛苦到一个地步，甚至“在那些日子，人要求死，却绝不得死；切望要死，死却远避他们”。（九6。）在这五个月里，所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人，都宁愿死，却不得死。这种灾祸之剧，必是地大震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告，三样灾祸中的头一样。 九章十一节说，“有无底坑的使者作王管辖它们；他的名，希伯来话叫亚巴顿，希利尼话叫亚玻伦。”无底坑的使者就是兽，也就是敌基督，他要从无底坑里上来，（十一7，十七8，）管辖这些蝗虫。按希伯来话，无底坑的使者名叫亚巴顿，原文意毁坏。按希利尼话，他的名字是亚玻伦，原文意毁坏者。敌基督是毁坏者，要行许多毁坏的事。（但八23～25。） 启示录九章十二节说，“第一样灾祸过去了，看哪，以后还有两样灾祸要来。”撒但要在第五号时从天上坠落到地上，损坏这地，且迫害神的子民三年半；（十二10，12～17，6；）同时，（后三年半—十三5～7，十一7，）敌基督要从无底坑上来，同撒但合作苦害人，逼迫圣徒，亵渎神，并且因为圣城耶路撒冷也要在这后三年半遭外邦人毁坏，（十一2，）因此，第五号的灾祸必定是大灾难最严重灾祸的起头。（太二四21。）第六号的第二样灾祸，以及第七号的第三样灾祸，（启八13，九12，十一14，）也必是大灾难最严重灾祸的两部分。这三样灾祸，同着第六印及头四号所带来的伤害，要成为将来全地上居住者的试炼。（三10。）九章十二节所说的两样灾祸是第六号本身，和第七号的灾祸，（13～21，十一14～15，）就是七碗。（十六。） 论到第二样灾祸，九章十三至十四节说，“第六位天使吹号，我就听见一个声音，从神面前金坛的四角发出，对那拿着号的第六位天使说，把那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。”那“捆绑在伯拉大河”的四个使者，是四个邪恶、堕落、背叛、且跟随撒但的天使。“那四个使者就被释放；他们原是预备好了，要在某时某日某月某年，杀害人类的三分之一。”（15。）这意思是，这个屠杀首先要持续一小时，然后一天，接着一个月，最后要持续一年。那四个使者要用二万万马军，来杀害人类的三分之一。（16。）骑在马上的“胸前有甲如火、如紫玛瑙、如硫磺；马的头好像狮子的头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来”。（17。）“这马的能力，是在口里和尾巴上，因这尾巴像蛇，有头用来伤害人。”（19。）那时，“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。”（十六12。）这些军队要从东方向西移，经过伯拉大河，来到最富有之地—中东，参与哈米吉顿的大战。（12～16，十九17～21。） 约翰又说，“我又看见三个污灵，好像青蛙，由龙口，由兽口，并由假申言者的口中出来；它们本是鬼的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚拢争战。”（十六13～14。）“那三个鬼的灵便叫众王聚拢在一个地方，希伯来话叫作哈米吉顿。”（16。）这些从东方来的二万万马军，和从北方、西方来的众军，要在那里会师，抢夺那地区许多国家的财富。这时，基督要来“踹全能神烈怒的酒醡”。（十九15。）“那酒醡踹在城外，就有血从酒醡里流出来，高到马的嚼环，远达约三百公里。”（十四20。）当基督回到地上时，祂要毁灭这些邪恶的战士。 第六号的第二样灾祸，显然是大灾难最严重灾祸的继续。（十一14。）但九章二十节说，“其余未被这些灾害所杀的人，仍旧不悔改自己手所作的，还是去拜鬼，和那些不能看、不能听、不能走，金、银、铜、石、木的偶像。”神审判的用意是要人悔改，但是这些人仍不会悔改。 第七号就是末次号筒。（林前十五52。）若没有第七号，神的经纶和祂的行动就无法完成。当第七号吹响时，许多事情要发生。（启十一14～18。）第七号要吹响一段时间，并要持续到永远，一直公布并宣告神永远的计划。 第七号有消极和积极两面。消极一面包括：（一）神的忿怒，泄尽于七碗的末后灾害，（十五1，十六1～21，）就是临到住在地上之人末后的灾祸；（八13，九12，十一14；）（二）在主一回到地上时，败坏那些败坏地者。（十七14，十八1～2，十九19～二十3。）积极一面包括：（一）基督永远的国，就是在其实现中的国度来到；（十一15，17；）（二）在圣徒复活之前审判死人，以断定谁可有分于千年国以前生命的复活，（林前十五23，启二十4～6，）谁要留到千年国以后归到审判的复活；（11～12；）（三）在圣徒复活、被提（林前十五23，52，帖前四16～17）之后，在基督的审判台前，（林后五10，）赏赐众申言者和众圣徒；并在基督的荣耀宝座前（太二五31～34）赏赐那些敬畏神之名的人。（启十四6～7。）因此，第七号包括从大灾难末了，到将来永世的一切事，就如：七碗的末后灾害；（十六；）圣徒（包括两个见证人）的复活与被提；圣徒的赏罚；羔羊的婚娶；（十九7～9；）基督的回到地上；敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦并撒但的毁灭；（十八1～十九4，十九11～二十3；）千年国的掌权；（4～6；）对地和撒但的最终审判；（7～10；）对死人的最终审判；（11～15；）以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成，直到永远。（二一1～二二5。） 七碗（十六1～21）就是第三样灾祸，（十一14，）也是第七号消极内容的一部分；这七碗盛着末了的七灾。（十五1。） 约翰看见“那掌管七灾的七位天使，从殿中出来，穿着洁净明亮的细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个，把盛满了活到永永远远之神烈怒的七个金碗，给了那七位天使”。（6～7。）这些碗很小，表征限制。这末后的七灾，虽是神终极的烈怒，却是有限的；否则全地及其上的居民都要毁灭了。神是富有怜悯的。神为了完成祂永远的定旨，在审判地的时候，仍限制祂终极的烈怒。 约翰听见“有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神烈怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有又恶又毒的疮，生在那些有兽印记，并拜兽像的人身上”。（十六1～2。）神在祂终极的烈怒中，使背叛的人皮肤生疮，作为记号，因为他们受了兽的印记。这种记号要长在敌基督统治下，复兴之罗马帝国的国民身上，因他们接受了敌基督的名或他名的数字。 “第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中所有的生物都死了。”（3。）这里的海不会包括所有的海，而是以地中海为主，就是敌基督的帝国所包围的海。 “第三位天使把碗倒在江河与众水的泉里，水就变成血了。”（4。）于是有一位天使被指派赞美神，说，“今是昔是的圣者，你这样审判是公义的；因为他们曾流圣徒与申言者的血，你也给了他们血喝，这是他们所该受的。”（5～6。）从祭坛中也发出声音，赞美这审判在性质上是真诚的，在原则上是公义的。（7。） “第四位天使把碗倒在日头上，又给日头用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾之神的名，并不悔改将荣耀归与神。”（8～9。）那些被大热所烤，亵渎神的名，并且不肯悔改的人，主要的必定是罗马帝国的国民，他们跟随敌基督逼迫神的子民，并且背叛神。 “第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了；人由于疼痛就咬自己的舌头，又由于所受的疼痛，和所生的疮，就亵渎天上的神，并不悔改自己所行的。”（10～11。）第五碗倒在兽的座位上，指明七碗乃是为着审判兽和兽的国并它的领域，使兽的国变为黑暗。那些在敌基督国里的人，要咬自己的舌头，亵渎神，并不肯悔改。 “第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那来自日出之地的众王预备道路。”（12。）第六碗的灾害与第六号（九14）的灾祸，都与伯拉大河有关。根据九章十四至十五节，第六位天使吹号时，那捆绑在伯拉大河的四位使者要被释放，去煽动众王差遣他们的军队，在哈米吉顿聚集；而十六章十二节告诉我们，倒下第六碗的时候，伯拉大河的水干了，使这些王和他们的军队能通过这河。 当第七碗倒在空中的时候，有大声音“从殿中的宝座上出来，说，成了！”（17。）这就是说，为着审判，并为着神的彰显，就是神的见证，一切事都完成了。说了这些话之后，紧接着就有闪电、声音、雷轰和大地震，世人从未见过这样大的地震。（18。）这地震与十一章十九节第七号的地震相同，要使耶路撒冷那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。（十六19。）因为耶路撒冷要变得像古代的所多玛一样邪恶，神就要用这地震来审判她。“神也想起大巴比伦来，要把那盛自己烈怒之酒的杯递给她。”（19。）十四章八节宗教、奥秘的巴比伦，在大灾难的起头就毁灭了；所以在大灾难的末了，紧接哈米吉顿大战之后被毁灭的大巴比伦，乃是物质的巴比伦，就是罗马城。这罗马曾将她淫乱烈怒的酒给万国喝，（十八3，）因此现在神要将祂自己烈怒的酒给她喝，作为报应。 末了，“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得〔约四十五公斤〕；由于这雹子的灾极大，人就亵渎神。”（十六21。）这个大雹子主要的是降在兽国的国民身上。当大雹子降下来的时候，在敌基督国里的人仍要亵渎神。他们无心悔改，宁愿与神抗争到底。 七碗之后，大灾难就结束了，而这世代也要结束，神的奥秘要完成，（十7，）世上的国要成为我主和祂基督的国。（十一15。）另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。然后，主要在千年国和新天新地里作王，直到永远。 启示录是一卷预言的书，书中的内容大部分是指要来的事。在七印、七号、七碗的异象中，有许多重要的预言。七印中的头四印包括从基督升天，到这世代末了的世界历史。这四印表征福音、战争、饥荒和死亡。在第五印里，有殉道圣徒的呼喊。第六印揭开时，有一次大地震，为要警告居住在地上的人，提醒他们，在宇宙中有一位神。第七印包括了七号，并要一直持续到永远。 七号是第七印的内容。头四号是对地、海、江河、日、月、星辰的审判。因着在这头四号中的审判，地就不再适合给人居住。第五号是对人之审判的第一样灾祸，是大灾难最严重灾祸的起头。第六号是对人进一步审判的第二样灾祸，是大灾难的一部分。第七号包括基督永远的国，由七碗组成的第三样灾祸，审判死人，赏赐众申言者、众圣徒和敬畏神的人，并败坏那些败坏地者。第三样灾祸是大灾难的结束。这事以后，就是赏赐众申言者、众圣徒、以及敬畏神之名的人。第七号也包括审判死人，以及败坏撒但、敌基督、假申言者和一切跟从他们的人。因此，第七号包括从大灾难末了到永世的每一件事。 七碗是第七号消极内容的一部分，乃是神对人因大怒所降的最后灾祸，也是大灾难的结束。七碗之后，大灾难就结束了，而这世代也要结束，神的奥秘要完成，世上的国要成为我主和祂基督的国。另一世代，就是国度世代（千年国）要开始。然后，主要在千年国和新天新地里作王，直到永远。 一 请简述七印、七号与七碗的内容。 二 为何头四印表征福音、战争、饥荒和死亡？ 三 在羔羊揭开第七印以前，神要如何保守以色列人中蒙拣选的遗民，和蒙救赎之圣徒中的得胜者，免去大灾难？ 四 为何在羔羊揭开第七印时，天上寂静约有半小时？ 五 头四号分别审判了什么？ 六 第五位天使吹号时，发生了什么事？ 七 第六位天使吹号时，发生了什么事？ 八 试述第七号消极一面的内容。 九 试述第七号积极一面的内容。 十 七碗的内容什么？神如何限制祂终极的烈怒？第三十五课
七印、七号与七碗的预言纲目
课文
壹 概论七印、七号与七碗
贰 七印
一 头四印
1 骑在白马上的
2 骑在红马上的
3 骑在黑马上的
4 骑在灰马上的
二 第五印
1 呼喊
2 主的称许
三 第六印
1 超自然灾难的开始
2 地上居民的反应
四 神的子民蒙保守
1 在蒙拣选的以色列人中，有十四万四千人在地上蒙保守
2 在蒙救赎的圣徒中，得胜者被提到天上而蒙保守
五 第七印
叁 七号
一 第一号—审判地
二 第二号—审判海
三 第三号—审判江河与众水的泉
四 第四号—审判天象
五 第五号—撒但从天落到地上
1 蝗虫
2 敌基督
六 第六号—四个使者得释放
七 第七号—神奥秘的完成
肆 七碗
一 第一碗
二 第二碗
三 第三碗
四 第四碗
五 第五碗
六 第六碗
七 第七碗
摘要
问答