叁 不爱世界—邪恶属撒但的系统 一 保守神的爱在我们里面 二 不爱一切世界上的事—肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲 三 实行神的旨意 四 不模仿这世代—世界现今的部分 肆 胜过撒但魔鬼 一 因羔羊的血 二 因自己所见证的话 三 因他们虽至于死，也不爱自己的魂生命 四 抵挡魔鬼 五 不给魔鬼留地步 六 不给撒但占便宜 七 蒙信实的主保护，脱离那恶者 在本课我们要来看，信徒在不爱世界和胜过撒但魔鬼的事上，经历神圣三一的分赐。 “世界”在原文里的意义有好多面。在马太二十五章三十四节，约翰十七章十五节，行传十七章二十四节，以弗所一章四节，启示录十三章八节，指物质的宇宙，乃是神所创造的一个系统。在约翰一章二十九节，三章十六节，罗马五章十二节，指堕落的人类被撒但所败坏、霸占，成为他邪恶世界系统的组成分子。在彼前三章三节，指妆饰、妆饰品。在约壹二章十五节，与在约翰十五章十九节，十七章十四节，雅各书四章四节一样，乃指一种秩序、一种固定的形式、一种有秩序的安排，因此是指（神的对头撒但所设立的）一种有秩序的系统。神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就借着人堕落的性情，在情欲、宴乐、追求，甚至对食衣住行等生活所需的放纵上，用宗教、文化、教育、工业、商业、娱乐等将人系统化，在地上形成一个反对神的世界系统。这个属撒但的系统整个卧在那恶者里面。（约壹五19。） 撒但不仅用生活的需要霸占人；他也将人组织到无数个别的系统里，以加强他对人的控制。我们可以说，撒但的世界系统是一所“大学”，其中有许多不同的“科系”，如食、衣、住、行、婚姻、钱财、娱乐和名声—不胜枚举。这些科目一一奴役并霸占人，使人完全弃绝、忘记神，而与世界的潮流同行。世人相信他们是自己在操纵并享受一切事。但事实上他们已落入那恶者手中，受他的欺骗和控制。所以，世界乃指仇敌的计谋、系统和组织，篡夺神在人身上的地位，至终完全霸占人。 约壹二章十五节说，“不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。”爱父的心，是指父在我们里面的爱，成为我们对祂的爱。我们乃是用祂爱我们，而为我们所享受的爱来爱祂。我们若不爱世界，就能保守神的爱在我们里面，也使我们有胜过那恶者的立场。我们若稍微爱这样的世界，就给那恶者立场击败并霸占我们。我们若保守神用以爱我们的爱，就不会爱世界，不会爱任何代替神的事物。 约壹二章十六节说，“凡世界上的事，就是肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是出于父，乃是出于世界。”世界是由神所创造的事物所构成邪恶、属撒但、反对神的系统。这系统乃是由肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲所组成。爱世界是广泛的说法，而爱世界上的事是更为实际的辞。 肉体的情欲就是身体的欲望。亚当和夏娃吃了善恶知识树的果子；结果，邪恶、属撒但的元素就进到人类物质的身体里，并住在人的性情里面，人的身体就堕落、败坏，而成了肉体。因为身体包围魂，魂就落到堕落身体的影响之下。结果，我们的魂也受了败坏。所以，魂—我们心理的人，由于堕落身体的影响，就满了情欲。眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望。现今堕落的魂和身体一同作工。我们的身体影响我们的魂，我们的魂也影响我们的身体。因着身体与魂这种相互的运作，很难说是身体或魂率先犯罪。所以，我们一面有肉体的情欲，另一面有眼目的情欲。今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。二章十六节的“生”字，原文是bios，白阿司，指肉身的生命，也指今生。人类社会中所发生的，都是今生，其中有虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。这一切都不是出于父，都不该是我们所爱的。 神的旨意就是神来给人接触，给人摸着。因着神是如此伟大，我们无法一次就接触神的全部，只能接触祂的一部分。每当我们接触神，我们只接触从祂发出的部分，这部分对我们就称为神的旨意。约壹二章十七节说，“这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。”世界既抵挡父神，所以世界上的事，就是世上的情欲，也就抵挡神的旨意。在积极一面，有父和祂的旨意；在消极一面，有世界和世界上一切的事。这世界和其上的情欲，正在过去；惟独实行神旨意的，永远长存。实行神的旨意，不是仅仅偶尔为之，乃是经常不断地实行神的旨意。神、神的旨意、以及实行神旨意的人，都要永远长存。 保罗在罗马十二章二节嘱咐我们不要“模仿这世代”。世代在原文可译为“时髦”，就是现今、实际的世界生活。模仿这世代，意思是在外面采用时髦的时尚。在神以外一切的人、活动和事物的结合，称为世界。世代标明我们现今所接触之世界的部分。世界是撒但用来霸占人的整个组织，而世代是这组织的片段、方面、以及现今时髦的表现，为撒但所利用，篡夺并霸占人，使人远离神和神的定旨。所以，以弗所二章二节说到“这世界的世代”。我们只能接触世代—部分；却不能接触世界—全体。通常我们说世界霸占我们；事实上，只有世代的部分霸占我们，不是整个世界霸占我们。 一切人事物都已被撒但系统起来，成为他世界系统的一部分。在这样的情况下，我们能去哪里？答案是我们需要到三一神那里，好得着祂的分赐。唯有三一神没有被撒但系统化。我们到三一神那里，同时也需要到神的话那里。因为一切人事物都已被撒但系统化，故此，我们不该照着今世的时髦生活，我们需要逃往三一神和祂的话那里。 借着经过过程之三一神的分赐，信徒就能胜过撒但魔鬼。“撒但”原文意对头。撒但不仅在神国之外作神的仇敌，也在神国之内作神的对头，背叛神。魔鬼，就是撒但，在神面前控告我们，也在人面前毁谤我们。我们若仍爱世界，就无法胜过撒但；但我们若不爱世界，就有地位胜过他。 照着启示录十二章十一节，我们能胜过撒但，首先是因羔羊的血。因羔羊的血而胜过撒但，意思是应用主耶稣的血作我们的遮盖，并且取用主的血抵挡撒但的控告和攻击。因为我们仍在地上，并在肉体的身体里，我们就不免有些玷污、败坏、软弱、缺点和其他不尽理想的光景。我们与撒但争战时，他所作的第一件事，就是指出我们良心里所有的软弱和缺点，然后控告并攻击我们。因此，每当我们感觉魔鬼的控告，我们需要取用羔羊之血的能力和功效，并应用血来答复撒但一切的控告；这样，我们就能在仇敌面前刚强壮胆，与他争战。 我们在与撒但争战时，必须看见血，并宣告我们是在血的遮盖之下。这血是得胜的血，说出并含示许多意义。唯有神知道血的含意有多少，撒但在某种程度上也知道。但我们无论知道或不知道血所含示的一切意义，只要我们应用这血，我们就会得着其含示的一切。所以，我们能够因羔羊的血胜过撒但。 我们能胜过撒但，也是因自己所见证的话，就是那见证魔鬼已经受主审判的话。每当我们感觉魔鬼的控告，就当开口见证主如何对付了他。我们必须发声宣告，主胜过了撒但。我们必须宣告主所完成的、十字架的得胜、复活的成就、以及升天的地位。这不是传讲的事，乃是见证的事。 血是事实，话是我们的见证。血含示我们的罪已得赦免并被除去的事实，含示我们已钉十字架，撒但已受审判，并且他的头已被打伤。我们应用这血，就应用这一切事实。我们应用血以后，必须向撒但宣告这些事实。这是胜过仇敌的路。 那些胜过魔鬼的人，“虽至于死，也不爱自己的魂生命。”（启十二11下。）因着亚当堕落，撒但就和人的魂生命，就是人的己联合。（太十六23～24。）因此，要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，反要恨恶并否认。（路十四26，九23。）这样的人虽至于死，也不爱自己的魂生命，亦即甚至到殉道的地步，也不爱自己的魂生命；他们乃是甘愿殉道的人。 我们若要胜过撒但，必须没有自爱或自顾。爱自己并顾自己，会使我们失去争战的地位，以致无法与仇敌争战。所以，我们要胜过撒但，就不得爱自己的魂生命。只要我们爱自己的魂生命，我们就是尘土，适合作撒但的食物。但我们若不爱自己的魂生命，否认魂生命，撒但也就没有地位。这是我们借着经历神圣三一的分赐，胜过撒但的路。 服从神，向神谦卑，（雅四10，彼前五6，）就使我们能抵挡、对抗魔鬼。雅各书四章七节说，“你们要服从神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”向神狂傲，乃是站在神的仇敌魔鬼那边。向神谦卑，是与神的仇敌争战上好的策略，这必使魔鬼离开我们逃跑。 魔鬼是吼叫的狮子，在饥饿中咆哮，遍地游行，不断积极的搜寻猎物，寻找可吞吃的人。所以我们要谨守、儆醒，要抵挡他，并要在信上坚固。（彼前五8～9。）因着撒但不断控告我们，所以彼得嘱咐我们，要抵挡我们的对头魔鬼。但是抵挡的意思并不是反抗，也不是苦斗；乃是在吼叫的魔鬼面前，在我们信的根基上站稳如磐石。彼前五章九节的信，是指我们的信，是信徒主观的信，就是相信神保护的能力和爱的关切。 不论在什么事上，我们一点都不该给魔鬼留地步。保罗在以弗所四章说到：“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。”（26～27。）照上下文看，一直含怒就是给魔鬼留地步。我们若含怒，实际上就是欢迎魔鬼。但我们若息怒，我们就是向魔鬼关门，不给他留地步。 撒但在占信徒便宜的事上是狡诈的。那恶者撒但，在每件阴谋的幕后藏着，借着他的阴谋作祟。他的阴谋就是他的计划、策略、企图、设想、计谋、打算、目的。保罗在林后二章十一节提醒我们说，“免得我们给撒但占了便宜，因我们并非不晓得他的阴谋。”这节指明在召会生活里，撒但也可能藏在幕后，甚至像饶恕弟兄这样的事，也可能牵涉到撒但的计谋。（6～10。）撒但在一些事件的背后蹲伏着，寻找方法执行他邪恶的计划，并吞吃软弱的人。所以，我们需要察觉仇敌的狡诈。 撒但来到夏娃跟前，是在蛇里面而来。在马太十六章他来到主耶稣跟前，是借着彼得而来。然而，主耶稣很儆醒，察觉到撒但就在祂面前。为这缘故，主对彼得说，“撒但，退我后面去吧！”（23。）正如撒但借着彼得来到主耶稣跟前，撒但也可能借着某个人来到我们跟前。所以，我们需要儆醒，知道魔鬼的阴谋。 我们能胜过撒但，是因为蒙信实的主保护，脱离那恶者。在帖后三章三节保罗说，“主是信实的，祂要坚固你们，并保护你们脱离那恶者。”我们是借着永远的安慰和美好的盼望得保护。（二16～17。）唯有永远的生命能保护我们脱离那恶者。整个世界都卧在那恶者里面，（约壹五19，）但我们里面有一部分已得着生，由神而生，得着神的生命。我们从神而生所得神的生命，要保守并保护我们脱离那恶者。（五18，4，三8～9。） 我们要在不爱世界和胜过撒但魔鬼的事上，经历神圣三一的分赐。神造人在地上生活，是为了完成祂的定旨。但神的仇敌撒但为了霸占神所造的人，就在地上形成一个反对神的世界系统。所以，世界乃指仇敌的计谋、系统和组织，篡夺神在人身上的地位，至终完全霸占人。 我们胜过那恶者的立场，就是我们爱神，不爱世界和世界上的事，包括肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲。肉体的情欲就是身体的欲望；眼目的情欲就是魂借着眼目而有的欲望；今生的骄傲就是今生虚空的骄傲、夸耀、虚荣和物质的炫耀。我们若保守神用以爱我们的爱，就不会爱世界和世界上的事。世界抵挡父神，世界上的事抵挡神的旨意。这世界和其上的情欲，正在过去；但是神、神的旨意、以及实行神旨意的人，都要永远长存。保罗嘱咐我们不要“模仿这世代”。故此，我们不该照着今世的时髦生活，我们需要逃往三一神和祂的话里。 借着经过过程之三一神的分赐，我们就能胜过撒但魔鬼。我们能胜过撒但，是因我们应用主耶稣的血作我们的遮盖，并且取用主的血抵挡撒但的控告和攻击。我们能胜过撒但，也是因自己所见证的话，就是那见证魔鬼已经受主审判的话。此外，要胜过撒但，就当不爱自己的魂生命，反要恨恶并否认魂生命，甚至甘愿殉道。雅各说到，服从神，向神谦卑，是与神的仇敌争战上好的策略，这必使魔鬼离开我们逃跑。彼得说，魔鬼是吼叫的狮子，在饥饿中咆哮，遍地游行，不断积极的搜寻猎物，寻找可吞吃的人。因此我们要在信的根基上站稳如磐石，以抵挡我们的对头魔鬼。不论在什么事上，我们一点都不该给魔鬼留地步。整个世界都卧在那恶者里面，但我们里面有一部分已得着生，由神而生，得着神的生命。我们从神而生所得神的生命，要保守并保护我们脱离那恶者。 一 “世界”是什么？撒但如何利用世界霸占人？ 二 根据约壹二章十六节，世界上的事包括那些方面？ 三 保罗在罗马十二章二节嘱咐我们不要模仿这世代，这里的世代是指什么？ 四 照着启示录十二章十一节，我们能胜过撒但，是因着什么？ 五 雅各和彼得的书信说到我们要如何抵挡魔鬼？ 六 根据帖后三章三节，是谁保护我们脱离那恶者？第四十三课
信徒在其他方面经历那经过过程
之三一神的分赐（三）纲目
课文
叁 不爱世界—邪恶属撒但的系统
一 保守神的爱在我们里面
二 不爱一切世界上的事
—肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲三 实行神的旨意
四 不模仿这世代—世界现今的部分
肆 胜过撒但魔鬼
一 因羔羊的血
二 因自己所见证的话
三 因他们虽至于死，也不爱自己的魂生命
四 抵挡魔鬼
五 不给魔鬼留地步
六 不给撒但占便宜
七 蒙信实的主保护，脱离那恶者
摘要
问答