伍 被请赴羔羊的婚筵，作祂的新妇 一 羔羊的婚娶是神经纶完成的结果 二 得胜信徒作基督的新妇，被请赴羔羊的婚筵 1 新妇自己预备好了 2 得胜的圣徒穿上基督作明亮洁净的细麻衣 a 是圣徒所行的义 b 是马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服 c 是马太五章二十节所说超凡的义 d 是启示录三章四至五节和十八节提到的“白衣” 3 凡被请赴羔羊婚筵，作祂新妇的得胜圣徒有福了 在本课，我们要来看，在神完全救恩完成的阶段，那些在基督审判台前得赏赐的得胜信徒，要被请赴羔羊的婚筵，作祂的新妇。 基督在祂的回来时，要迎娶得胜的信徒，他们是基督的新妇。启示录十九章七至九节描述这事。七节说，“我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。”这里的新妇（直译，祂的妻子）就是召会，（弗五24～25，31～32，）作基督的新妇。（约三29。）然而，按照启示录十九章八至九节，这里的新妇，只包含千年国中得胜的信徒；而二十一章二节的新妇，乃是由所有得救的圣徒所组成，从千年国以后直到永远。 在神完全救恩完成的阶段，得胜的信徒将是基督的新妇；而羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。历代以来，借着圣灵不断地作工，到这世代结束时，这目标必然要达到。那时，新妇，就是得胜的信徒，要预备好。 基督要婚娶祂的新妇，这个观念在一般基督徒的宗教观念中是陌生的，但我们需要向人强调这个观念，好叫所有的信徒都知道，作羔羊的基督需要一个婚娶。信徒的身份乃是新妇，而要来之基督的身份乃是新郎。就如约翰福音，一面启示基督是羔羊，要来除去世人的罪；（一29；）另一面也是新郎，要来得着新妇。（三29。）基督的目标不是仅仅除去我们的罪，乃是要得着我们作祂的新妇。启示录这卷书也给我们看见，我们的救赎主—基督一面是羔羊，一面又是要来的新郎。祂既是新郎，就必有婚娶。今天，我们在地上生活，就是在预备成为新妇，好迎见祂；而祂在三层天的宝座上预备作新郎，好与我们相见。因此，祂是作为新郎而来，我们是作为新妇而去。新郎与新妇相会，既不是在天上，也不是在地上，而是在空中。 当我们在空中与祂相会时，就有一个婚娶要举行。这羔羊的婚娶要在大体信徒被提，（帖前四15～17，）以及审判（林后五10）之后来临。在各种的被提之后，婚娶之前，会有基督审判台前的审判，断定那些信徒够资格参加羔羊的婚筵。我们若在基督的审判台前得赏赐，就要被请赴婚筵。然而，我们若不得赏赐，不蒙主称许，就不会被请赴祂的婚筵。那些在审判台前被选上请赴羔羊婚筵的人，在筵席上既是宾客，也是新妇，就是团体的新妇。 约翰三章二十九节施浸者约翰宣告说，“娶新妇的，就是新郎。”启示录十九章七节下半说，“新妇也自己预备好了。”新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。再者，得胜者不是分开的个人，乃是团体的新妇。为着这一面，我们需要建造。我们不仅要在生命上成熟，更要同被建造，成为一个新妇。 启示录十九章八节说，“又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。”这节里的“义”是复数，也可翻作“义行”，不是指我们所接受，使我们得救的义（就是基督—林前一30），而是得胜信徒主观的义。我们所接受，使我们得救的义乃是客观的，使我们满足公义之神的要求。启示录十九章八节得胜圣徒的义是主观的，（腓三9，）使他们满足得胜基督的要求。因此，细麻衣指明我们得胜的生活。事实上，这就是我们所活出的基督。 得胜信徒所穿的细麻衣，等于马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服。按照圣经的启示，信徒需要二件衣服—一件为着我们的得救，一件为着我们的得赏赐。为着救恩，我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是路加十五章穿在浪子身上的袍子。浪子回家后，对他父亲说，“父亲，我犯罪得罪了天，并得罪了你。我不配再称为你的儿子。”（21。）父亲却吩咐奴仆说，“快把那上好的袍子拿出来给他穿。”（22。）这件袍子表征基督是我们的义，使我们在神面前蒙神称义。所有在基督里的信徒，都有这件袍子—第一件袍子，就是基督作我们的义，使我们得称为义，能以站在公义的神面前。 然而，我们也需要第二件衣服，就是马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服，以及启示录十九章八节的细麻衣。这件衣服不是为着我们的得救，而是为着我们的得赏赐，使我们够资格参加羔羊的婚筵。第一件衣服使我们得救，有资格迎见神；第二件衣服使我们得赏赐，有资格迎见基督。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，就是我们所活并在日常生活中借我们得着彰显的基督。这就是启示录十九章八节所说圣徒的义。 第二件衣服也是马太五章二十节所说的义。那里主耶稣说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。”这义不是我们所接受，为着我们的得救，作我们袍子的客观基督，乃是作我们日常生活所活出的主观基督。在基督（我们的义）里，我们已被称义并得救了。我们接受基督之后，需要将祂活出来。我们要凭基督而活，好叫祂能成为我们主观的义，使我们够资格有分于羔羊的婚筵。 启示录三章四至五节和十八节提到，主告诉在撒狄的召会，那些未曾玷污自己衣服的，要穿白衣与祂同行；得胜的，必这样“穿白衣”。这白衣是为着婚筵的礼服。在十八节，主劝在老底嘉的召会向祂买白衣。从这两处经节我们看见，启示录非常强调第二件衣服这件事。我们若没有这第二件衣服—明亮洁净的细麻衣—就要错过羔羊的婚筵。 凡被请赴羔羊婚筵的有福了。（启十九9。）羔羊的婚筵就是马太二十二章二节的婚筵；并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴筵席，作为给得胜信徒的奖赏。例如，马太二十五章八至十三节那五个愚拙的童女就错过了。然而，她们在国度时代受主对付之后，仍将有分于新耶路撒冷，直到永远。所以，被请赴基督婚筵的人有福了，这要将得胜的信徒引进千年国的享受里。被请赴羔羊婚筵的得胜信徒，也是羔羊的新妇。这就是说，新妇和宾客是同一班人。因此，基督在回来时，要娶得胜的信徒作祂的新妇。 在神完全救恩完成的阶段，得胜的信徒将是基督的新妇；而羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要借着祂的救赎和神圣的生命，为基督娶得一个新妇，就是召会。历代以来，借着圣灵不断地作工，到这世代结束时，这目标必然要达到。 得胜的信徒要预备好，被请赴羔羊的婚筵，作祂的新妇。新妇的预备是在于得胜者生命的成熟。这些得胜的圣徒要穿上基督作明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。细麻衣指明我们得胜的生活，就是我们所活出的基督。得胜信徒所穿的细麻衣，等于马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服。按照圣经的启示，信徒需要二件衣服—一件为着我们的得救，一件为着我们的得赏赐。为着救恩，我们需要袍子来遮盖我们。这袍子就是路加十五章穿在浪子身上的袍子。然而，我们也需要第二件衣服，就是婚筵的礼服，以及启示录十九章八节的细麻衣，为着我们的得赏赐，使我们够资格参加羔羊的婚筵。第二件衣服乃是圣灵在我们里面的工作，就是我们所活并在日常生活中借我们得着彰显的基督。这第二件衣服就是启示录十九章八节所说圣徒的义，也是马太五章二十节所说的义，启示录三章四至五节和十八节提到的“白衣”。我们若没有这第二件衣服—明亮洁净的细麻衣—就要错过羔羊的婚筵。凡被请赴羔羊婚筵的，就有福了。这婚筵并不是所有得救的人都能有分，只有得胜者才会被请赴筵席，作为给得胜信徒的奖赏。并且，这婚筵要将得胜的信徒引进千年国的享受里。 一 神新约经纶完成的结果是什么？ 二 在约翰所写的福音书及启示录中，如何说到羔羊基督需要一个婚娶？ 三 启示录十九章说到得胜信徒得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣是指什么？ 四 按照圣经，信徒需要那两件衣服？ 五 为何主耶稣说，“你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国”？ 六 为何被请赴羔羊婚筵的是有福的？第五十六课
信徒的将来—在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段（六）纲目
课文
伍 被请赴羔羊的婚筵，作祂的新妇
一 羔羊的婚娶是神经纶完成的结果
二 得胜信徒作基督的新妇，被请赴羔羊的婚筵
1 新妇自己预备好了
2 得胜的圣徒穿上基督作明亮洁净的细麻衣
ａ 是圣徒所行的义
ｂ 是马太二十二章十一至十二节中婚筵的礼服
ｃ 是马太五章二十节所说超凡的义
ｄ 是启示录三章四至五节和十八节提到的“白衣”
3 凡被请赴羔羊婚筵，作祂新妇的得胜圣徒有福了
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