壹 最完满的享受永远的生命 一 在永世里 二 在新天新地里 三 只有记在羔羊生命册上的人，才得进新耶路撒冷 四 凡进新耶路撒冷的人，都可以喝生命泉的水 五 他们有权柄吃生命树 贰 与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成 一 由神那里从天而降 二 作新妇，羔羊的妻—基督永远的配偶 三 作神的帐幕—神在人间（列国）永远的居所 四 由神所设计并建筑 叁 是神的儿子，作得胜者，最完满的享受神圣的儿子名分 在前面八课，我们已经看过信徒将来的第一面，就是信徒在神完全救恩完成的阶段，得荣的阶段。在本课及下一课，我们要来看信徒将来的第二面，就是信徒在神圣三一之分赐的终极完成里。 圣经完整的启示，乃是神要将祂自己分赐到人里面，并与人调和，为要产生一个美妙的实体，以祂自己作内容，以人为彰显。这美妙的实体就是经过过程的三一神，分赐到祂所拣选、救赎、重生并变化之人里面的终极完成。在永远里，信徒都要有分于这个神圣三一之分赐的终极完成，这终极完成完全与新耶路撒冷有关。新耶路撒冷不是一座物质的城，乃是一个神圣、属灵的表号，象征神圣三一将祂自己分赐到祂选民里的终极完成。 在新耶路撒冷，神圣三一之分赐的终极完成里，信徒的定命乃是最完满的享受永远的生命。今天在召会生活中，我们有永远生命的享受。在要来的时代，就是千年国里诸天之国的实现，得胜的信徒要更完满的享受永远的生命。至终，在永世里的新耶路撒冷，我们要最完满的享受永远的生命。由此我们看见，永远生命的享受有三个阶段：在召会时代完满的享受，在国度时代更完满的享受，以及在永世里最完满的享受。 约翰四章十四节主耶稣说，“人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。”这指明在永世里，信徒要享受永远的生命到最完满的地步。 千年国以后，旧天旧地要经火焚烧而过去，并且更新为新天新地，（彼后三10～13，）新耶路撒冷要降临到其中，作神永远的彰显。信徒最完满的享受永远的生命，是在新天新地里。新天新地（赛六五17，六六22）连同作中心的新耶路撒冷，乃是神从旧天旧地所更新的新宇宙。虽然神所造的天地因着撒但的败坏变旧了，神创造天地的定旨却没有改变。一面，神要运用祂的权能审判撒但所败坏的旧天旧地；另一面，祂要将被审判的旧天旧地更新为新天新地。 旧造同旧天旧地至终都要过去，旧造的一切都要了结。这了结是基督之死的结果。基督的死如同一粒麦子，（约十二24，）了结旧造，释放出神圣的生命，使新造有新生的起头。这新造至终实化于启示录二十一至二十二章，在那里旧天旧地的老旧要被除去，并要完全过去；新天新地要来到，作为新宇宙的新起头，并有新耶路撒冷作这新宇宙的中心。那时，旧天旧地将被更新为新宇宙，适合神用，以完成祂永远的定旨，使祂在其中永远完满的彰显祂自己。在这更新而永远的环境中，信徒要享受永远的生命到最完满的地步。 启示录二十一章二十七节告诉我们，只有记在羔羊生命册上的人，才得进新耶路撒冷。这话保证我们在基督里的信徒都要进新耶路撒冷，因为我们乃是记在羔羊生命册上的人。 凡进新耶路撒冷的人，都可以喝生命泉的水。在新耶路撒冷城内街道当中，有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。（启二二1。）这永远的饮料全然透明，明亮如水晶。当我们喝这永远的灵，全人都变得清明如水晶。 这生命泉的水，要白白赐给那口渴的人喝。（二一6。）这水就是赐生命的灵，是三一神自己涌流出来，作我们永远的饮料。生命水的河，象征三一神在基督里作为赐生命的灵，（约七38～39，林前十五45，）将自己流进我们这些由祂所救赎的人里面，浸透我们，使我们成为新耶路撒冷的构成成分。今天一切信祂的人，已经得享这生命泉的水；在永世里，所有蒙救赎的人仍然需要神圣三一之神圣分赐的供应。他们仍需要喝生命泉的水，作他们永远的分。在新耶路撒冷里，三一神自己这生命水要流出来供应全城，直到永远。 神造人之后，就将人摆在生命树前。（创二8～9。）但因人堕落了，神就用祂的荣耀、圣别和公义，封锁了通往生命树的路。（三24。）借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启。（来十19～20。）因此，凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己行为洁净的人，都有权利享受生命树。（启二二14。） 这生命树一点不差就是基督，神的儿子，救赎的羔羊，作我们生命的供应。这树是丰富、新鲜的，使人得着复苏。我们已经蒙了救赎，使我们能有权柄到生命树那里，享受基督连同一切生命的丰富。在千年国里，得胜的信徒要享受基督作他们的赏赐。（二7。）在新耶路撒冷里，所有的信徒都要享受基督这生命树作他们永远的分。 生命水和生命树二者都象征三一神不断的分赐到我们里面，作我们生命的供应，直到永远。生命水象征那灵，就是三一神的终极完成；生命树象征基督是三一神的具体化身。生命树长在生命水河的两岸，指明三一神的具体化身—基督—总是随着包罗万有的灵，就是三一神的终极完成，作我们生命的供应，分赐到我们里面。这样，信徒就要享受永远的生命到最完满的地步。生命水的河同着生命树，乃是三一神分赐到祂所救赎的人里面，完满的作他们的生命和生命的供应，直到永远。 新耶路撒冷是历代以来，所有蒙救赎并得成全之新旧约圣徒活的组合。新耶路撒冷的城门上写着以色列十二支派的名字，（启二一12下，）指明旧约的圣徒乃是新耶路撒冷的组成。新耶路撒冷城墙的根基上，有十二使徒的名字，（14，）指明新约的信徒也是新耶路撒冷的组成。所以，在神圣三一之分赐的终极完成里，新约信徒要与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成。（2上。） 新耶路撒冷既是新约信徒与旧约圣徒活的组合，就不是一座物质的城。反之，新耶路撒冷乃是一个团体的人位，是神所有赎民的集大成与总和。这团体的人位，旧约圣徒和新约信徒的集大成，乃是约翰十四章父的家的终极扩大和完成。 所有蒙神救赎的圣徒被提到诸天之上以后，他们就成了新耶路撒冷，由神那里从天而降。启示录二十一章二节上半说，“我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降。”新耶路撒冷要降在新地上，这指明我们永远的居所不在天上，乃在新地上的新耶路撒冷。许多信徒想要到天上去，但神却喜爱从天来到地上。至终属天的新耶路撒冷，要由神那里从天而降。 新耶路撒冷乃是新妇，羔羊的妻。（启二一2，9。）照着全本圣经，在那是男子的神这位创造者，救赎主，和那是女子的赎民之间，有一个神圣的罗曼史。为这缘故，神一再将祂的选民比作自己的配偶，（赛五四6，耶三1，结十六8，何二19，林后十一2，弗五31～32，）使祂在爱里得着满足。作基督妻子的新耶路撒冷，是出自基督而成为祂的配偶，正如夏娃是出自亚当而成为亚当的配偶。（创二21～24。）新耶路撒冷在千年国将是新妇，为时千年，如同一日；（彼后三8；）到新天新地里将是妻子，直到永永远远，万世无终。在千年国时，新妇仅仅包括得胜的圣徒，（启三12，十九7～9，）而在新天新地里，妻子包括所有蒙救赎并得着生之神的儿子。（二一7。） 新耶路撒冷是新妇，羔羊的妻，基督永远的配偶，指明新耶路撒冷乃是一个团体的人位，是神所救赎、重生并变化之人的集大成。这也证明，新耶路撒冷不是一座物质的城。 在永世里，由新约信徒同着旧约圣徒所组成的圣城新耶路撒冷，也要作神的帐幕—神在人间永远的居所。（启二一3。）摩西所造的帐幕，乃是神的帐幕的预表。（出二五8～9，利二六11。）这预表首先应验在基督身上，祂是神的帐幕在人间；（约一14；）至终要最完满的应验于新耶路撒冷，那将是基督的扩大，作神的居所。这帐幕也将是神赎民永远的居所，神要用基督覆庇我们。（启七15。）因此，新耶路撒冷乃是神和我们相互的居所。 在新旧两约，神都将祂的选民比作居所。（出二九45～46，民五3，结四三7，9，诗六八18，林前三16～17，六19，林后六16，提前三15。）新耶路撒冷是神在人间的居所，使神得着安息，也使神得着彰显。祂要与人同在；这里的人不是指信徒，而是指列国，（启二一24上，26，）就是住在新耶路撒冷之外新地上的百姓。因此，新耶路撒冷不仅是神和我们相互的居所，也是神的帐幕在列国中间，作神的彰显。神要与列国的百姓同住，他们要作神的百姓，神要亲自与他们同在，作他们的神。 新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的。希伯来十一章十节说到亚伯拉罕“等候那座有根基的城，其设计者并建筑者乃是神”。这指明神既是一位巧妙的设计者，又是一位优秀的建筑者。因此，说新耶路撒冷是一座物质的城，是贬低神的智慧，也藐视祂这位永远、智慧的设计者。我们若领悟新耶路撒冷乃是预表属灵和神圣的事物，就会看见在这城里的智慧。神是一位智慧的设计者并建筑者，祂设计了这一座城作祂万般智慧的完满彰显。（弗三10。）不仅如此，神在祂的智慧里，是借着将祂自己这设计者并建筑者分赐到我们里面，而建筑新耶路撒冷。 信徒在神圣三一之分赐的终极完成里，是神的儿子，作得胜者，最完满的享受神圣的儿子名分。启示录二十一章七节说，“得胜的，必承受这些为业，我要作他的神，他要作我的儿子。”这里的得胜，是指因信得胜，（参约壹五4～5，）使信徒够资格有分于新耶路撒冷连同其中一切的享受，作神永远救恩共同的分。信徒在新耶路撒冷里作神的儿子，意即信徒要最完满的享受神圣的儿子名分。 神已经预定我们得着儿子的名分。我们重生时，我们就得着儿子的地位，（约二十17，）我们的灵就在儿子名分里，也有儿子的灵和儿子的生命在我们里面；但我们的魂和身体还不在儿子名分里。今天，我们正在经历儿子名分的过程，这儿子名分要不断从我们的灵扩展出来，圣别、变化我们，直到浸透我们全人，将我们模成神儿子的形像。（罗八29。）主耶稣回来时，甚至我们物质的身体也要被儿子名分浸透，并且改变形状。那时我们要完全被带进儿子名分里；我们全人的每一部分—灵、魂、体—都要在完满的儿子名分里。至终，我们要承受父神一切的所是和所有，直到永远。 今天在召会生活中，我们只享受神圣的儿子名分到某种程度。在要来的千年国里，得胜的信徒要更完满的享受儿子名分。至终，在永世里，所有的信徒都要享受儿子的名分到最完满的地步。在永世里，信徒要作神的儿子，不是神的百姓。神的百姓—列国，是住在新耶路撒冷之外的新地上；然而，信徒是神的儿子，乃要住在新耶路撒冷，有分于新耶路撒冷一切的享受，事奉神和羔羊，并要作王，直到永远。（启二二3～5。） 圣经完整的启示，乃是神要将祂自己分赐到人里面，并与人调和，为要产生一个美妙的实体，以祂自己作内容，以人为彰显。这美妙的实体就是经过过程的三一神，分赐到祂所拣选、救赎、重生并变化之人里面的终极完成。这终极完成完全与新耶路撒冷有关。千年国以后，旧天旧地要经火焚烧而过去，并且更新为新天新地，新耶路撒冷要降临到其中。在这更新而永远的环境中，信徒要享受永远的生命到最完满的地步。 启示录告诉我们，只有记在羔羊生命册上的人，才得进新耶路撒冷。在新耶路撒冷城内街道当中，有一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。凡进新耶路撒冷的人，都可以喝生命泉的水。他们也有权柄吃生命树，作生命的供应。生命水象征那灵，就是三一神的终极完成；生命树象征基督是三一神的具体化身。生命水的流同着生命树，乃是三一神分赐到祂所救赎的人里面，完满的作他们的生命和生命的供应，直到永远。 新耶路撒冷是历代以来，所有蒙救赎并得成全之新旧约圣徒活的组合，也是新妇，羔羊的妻—基督永远的配偶。因此，新耶路撒冷不是一座物质的城；而是一个团体的人位，是神所救赎、重生并变化之人的集大成。当所有蒙神救赎的圣徒被提到诸天之上以后，他们就成了新耶路撒冷，由神那里从天而降。圣城新耶路撒冷也要作神的帐幕—神在人间永远的居所，使神得着安息。新耶路撒冷乃是由神所设计并建筑的，作祂万般智慧的完满彰显。 信徒在新耶路撒冷里作神的儿子，要最完满的享受神圣的儿子名分。今天在召会生活中，我们只享受神圣的儿子名分到某种程度。在要来的时代，得胜的信徒要更完满的享受儿子名分。至终，在永世里，所有的信徒都要享受儿子的名分到最完满的地步。他们要住在新耶路撒冷，有分于新耶路撒冷一切的享受，事奉神和羔羊，并要作王，直到永远。 一 神要如何将旧天旧地更新为新天新地？ 二 在新耶路撒冷城内街道当中，有一道生命水的河，从神和羔羊的宝座流出来，这表征什么？ 三 在生命河的这边与那边有生命树，这表征什么？ 四 试说明新耶路撒冷的组成。 五 我们如何从圣经中看见神和祂赎民之间神圣的罗曼史？ 六 我们如何从圣经中看见神的选民是神的居所？ 七 希伯来书说到新耶路撒冷是由神所设计并建筑的，这指明什么？ 八 信徒如何从重生起直到永世，享受神圣的儿子名分？第五十九课
信徒的将来—在神圣三一
之分赐的终极完成里（一）纲目
课文
壹 最完满的享受永远的生命
一 在永世里
二 在新天新地里
三 只有记在羔羊生命册上的人，才得进新耶路撒冷
四 凡进新耶路撒冷的人，都可以喝生命泉的水
五 他们有权柄吃生命树
贰 与旧约圣徒同为圣城新耶路撒冷的组成
一 由神那里从天而降
二 作新妇，羔羊的妻—基督永远的配偶
三 作神的帐幕—神在人间（列国）永远的居所
四 由神所设计并建筑
叁 是神的儿子，作得胜者，
最完满的享受神圣的儿子名分摘要
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