第二十四课 奉献财物

从人因着堕落,和神出了事,离弃了以神作人一切的地位,财物就变成堕落人类生活中一件要害的事。因此人就在这种情景中,落到只认财物,不认神,只知倚靠财物,不知倚靠神,甚至事奉财物,以财物为神,让财物顶替了神的黑暗中。神的仇敌撒但魔鬼,也就趁机利用人这种堕落的光景,进来诱骗人,为着发财得利而敬拜财神一类的偶像,他就可在这些偶像的背后,得着人当给神的敬拜和事奉。所以主耶稣才对我们说,一个人“不能事奉神,又事奉玛门”。(太六24。)主这话里的事奉,原文指我们前一课所看见作奴仆的事奉。这说出撒但以财物,一面诱人敬拜他,一面又置人于财物的奴役中,正如俗语所说的守财奴。但我们蒙了神的怜悯,得着了主的救恩,把我们从撒但权下救出来,叫我们转向神。(徒二六18。)我们这样蒙了神的救恩之后,在我们现实的生活中,就面对一个事实,就是我们对撒但已往所用以迷惑我们和一切世人的财物该如何?我们对这财物的存心该如何?态度该如何?尤其应该怎样对待这财物?还像我们在未得救以前的旧生活中一样呢?还是随着神叫我们脱离撒但的权下转向祂的救恩,而对财物也有一个转变呢?对这事,神的话在圣经中有清楚的指导。所以在前二十三课中,看过了十七题,关于我们和神之间种种重要的事,现在我们要来看财物奉献这件事。

壹 神的赐与

(一)“不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神。”(提前六17)这话揭开撒但迷人的阴谋,给我们看见,在我们生活中一切物质的享受,表面是来自无定的钱财,实际都是来自神的赐与,都是神丰富的赐与供给我们的。所以我们不要寄望于那迷人无定的财物,乃要寄望于那将百物赐与我们,给我们享受的神。

(二)“亲爱的,我愿你凡事兴盛。”(约叁2)这里所说的兴盛,是指在物质上的昌盛发达,指明我们得救属神的人,在物质上的享受,都是来自神,都是神叫我们在事物上兴盛而有的。我们是应该努力务业,圣经也要我们学习并留心作正经事业。(多三14,8。)但神若不祝福,就我们劳苦努力,惨澹经营,也难有多少所得。所以在财物供应的这事上,我们要学习多寄望于神,不像世人一样,专靠自己的本能为力。

(三)“那丰富供应种子给撒种者。”(林后九10)圣经看奉献财物乃是撒种。这种子是神所供给,由神而来的。这表明信徒所奉献给神的财物,原是由神而来,神所赐给的,所以乃是将神赐给我们的奉献给神。

贰 主的吩咐

(一)“不要为自己积蓄财宝在地上,…只要为自己积蓄财宝在天上。”(太六19~20)主这话,需要我们用积蓄财物的眼光来看。积蓄财物,乃是人用所得应付一切的生活需用之后,所积存起来的。主在这里吩咐我们,不要把这顾到生活而多余的财物,积蓄在地上,乃要把这财物积蓄在天上,就是把它用在那在天上的神身上,如济助有需要的人,与他们结交朋友,(路十六9,)并推广福音(腓一5)等等。

(二)“你要嘱咐那些今世富足的人,不要心思高傲,也不要寄望于无定的钱财,只要寄望于那将百物丰富供给我们享受的神;又要嘱咐他们行善,在善事上富足,甘心分授,乐意与人同享,为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏,叫他们持定那真实的生命。”(提前六17~19)这是使徒嘱咐我们的话。使徒的嘱咐也就是主的吩咐。富足的人是指那些所得应付了他们生活的需要,还有余的人。善行、善事,是指将自己生活所余,分施与有需要的人。在这样的善行、善事上富足,就是甘心分授,乐意与人同享。这也就是积蓄财宝在天上,为着将来,替自己积存美好的根基作宝藏。这样作就得以在今天持定,就是据有、使用并享受那真实的生命,就是神那永远的生命。将生活余剩的财物,积存在地上,是持定、使用我们天然的生命;将这生活剩余的财物,积存在天上,用在神身上,是持定、运用神那永远的生命。

叁 主的应许

(一)“你们要给人,就必有给你们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在你们怀里。”(路六38)这是主耶稣亲口所应许的。我们若肯为着神,将我们的财物分赐施与有需要的人,神就必定也有所给我们的,用十足的量器,连摇带按,上尖下流地倒在我们怀里,是丰富充盈的,不是倒在我们手里,是些微有限的。这交易是何等的有利!

(二)“记念主耶稣的话,祂自己说过,施比受更为有福。”(徒二十35)受撒但诱骗的人,在财物上总是要受,不愿意施。要受不要施,就是撒但的骗局,叫人失去神的祝福。神在财物上祝福我们至上的路,乃是施,不是受,像祂自己向我们所作的。所以主亲自应许我们说,施比受更为有福。历来千万爱主、相信主的话,照着主这话实行的人,都能从他们的经历中,证实这应许的可靠。

(三)“少种的少收,多种的多收。”(林后九6)这是主在生物界所立的一个自然定律。这定律也含有主的应许。奉献财物犹如撒种。撒种是有收成的,少种的少收,多种的多收。在人看奉献财物,是把财物给出去了,那知在神看奉献财物乃是撒种,必会有收成,少奉献的少收,多奉献的多收。我们应该相信主这定律中的应许。

(四)“万军之耶和华说,你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。”(玛三10)十分之一,是在旧约神要以色列人,将他们的收获奉献给神的法定数量。仓库,指旧约圣殿里储存神的百姓所献供物之处。我家,指旧约神的殿。这充盈的显出神无量丰富之应许的话,虽是在旧约对以色列人说的,按原则说,对新约的信徒也是如此。我们若将当给神的,全然奉献给祂,使召会有丰富的供应,神就必为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容。这是万军之耶和华郑重的应许,我们可以照祂这应许奉献给祂,以此试试祂。

肆 用途

(一)为召会的需要—在旧约,神要祂的百姓以色列人,每人都献给祂赎命银,为神的居所,就是会幕和圣殿用。(出三十11~16。)今天召会就是神实际的帐幕(居所—以弗所二22),实际的殿。(林前三16~17。)我们新约的信徒,人人也都应当为着所在地召会的需要,种种的开支,向神有所奉献。

(二)为推广福音—“你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通。”(腓一5)交通在这话里,指有分、享受。腓立比的信徒,从得救的头一天,直到保罗写这信给他们的时候,他们一直用财物供应保罗传福音的需要,以推广福音,在广传福音的事上,与保罗同分、共享。这告诉我们,我们一得救,就应当将神所赐给我们丰富有余的财物,奉献给祂,为着推广祂的福音。

(三)供给主的仆人—“腓立比人哪,…你们也一次两次的,打发人供给我(使徒保罗)的需用。”(腓四15~16)那些全时间服事主的人,没有时间带职业赚得生活的需要,所以就需要信徒用奉献给主的财物,供给他们。提摩太前书五章十七节告诉我们,那善于带领召会的长老,和那在神的话语上劳苦教导人的(地方上的长老),信徒也当用财物供给他们。

(四)供给有需要的圣徒:

(1)“在圣徒缺乏上要有交通。”(罗十二13)这是指我们要在财物上供给有缺乏,就是有需要的圣徒。这也是我们奉献财物的用途之一。

(2)“要我们记念穷人。”(加二10)我们也当记念穷人(重在信徒中间的穷人),用我们从神所得的财物,顾到他们。

伍 数量

(一)“按照…得昌盛的情况,各自定意赠送,去供给…”—“你们各人要照所得的昌盛,拿出来…”(徒十一29,林前十六2)我们在前面照约翰三书二节,已经看见,神祝福我们,使我们兴盛,就是昌盛。我们要按神所祝福,使我们得昌盛的情况,定规我们所当奉献给神的数量。这是由各人自己定规的,乃是照他所有的,不是照他所无的。(林后八12。)

(二)“少种的少收,多种的多收。各人要照心里所酌定的,不要作难,不要勉强,因为神喜爱乐意施与的人。”(林后九6~7)我们奉献财物,少种的少收,多种的多收。该少该多,由各人自己心里酌定,不要作难,不要勉强,因为施与得乐意的人,才是神所喜爱的。

陆 作法

(一)“向我们要求这供给圣徒的恩典和交通,并且…凭着神的旨意,先把自己给了主,也给了我们。”(林后八4~5)马其顿的众召会,将财物供给犹太缺乏的圣徒,是一面向使徒要求,准他们在这供给的恩典和交通上有分,一面更凭着神的旨意,先把自己献给主,也给了使徒们。这给我们看见,最蒙神悦纳的财物奉献,是应当先把自己献给主,和关心我们的使徒,再要求有分于这样的恩典和交通。

(二)“你们要小心,不可将你们的义(施舍)行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。”(太六1~4)我们奉献财物给神,无论为着什么用途,都不可行在人前,故意给人看见,要得人的荣耀,从人得到赏赐,这样就不能得在诸天上之父的赏赐。所以不要让左手知道右手所作的。我们要作在隐密中,由天父看见,而报答我们,就是照我们在前面看见祂所给我们的应许,还报我们,赏赐我们。

照主在这段话所吩咐的,我们奉献财物,要尽可能的不给人知道。无论记名式的献捐,或公开的施与,都该避免。为这缘故,我们在聚会的地方,设有奉献箱,让众圣徒以秘密的方式,将奉献的财物投入箱内。这合于旧约神的百姓投库的作法。(王下十二9。)

柒 意义

(一)与受者的交通—“供给圣徒的恩典和交通。”(林后八4)用财物供给圣徒,乃是一种交通,使授者与受者互相蒙恩。

(二)在神前对人的义—“他分施周济贫贱,他的义存到永远。”(林后九9)用财物施舍,乃是在神面前对人的义。神是顾到穷人的,也要属祂的人顾到穷人,(申十五7~8,)“怜悯贫穷的,就是借给祂。”(箴十九17)这是神对于人与人之间的关系,所定的一项规律。所以我们若照神这规律作,在神面前就是对人的义,存到永远。主耶稣在国度的宪法里,也把我们的施舍看为义。(太六1~4。)我们这些在主天国里的人,若不施舍,若不把财物为神用,就是违犯天国至高的律法。我们用神所给我们的财物周济人,不但是善,(来十三16,)更是义。善,我们可行也可不行,但义乃是我们的义务,非行不可,不行,在神面前就是对人不义。

(三)神悦纳的祭物—“不可忘记行善和供输,因为这样的祭物是神所喜悦的。”—“你们的馈送,如同…可收纳的祭物,是神所喜悦的。”(来十三16,腓四18)这里的行善指将财物施与人。这在神面前乃是神所喜悦的祭物。我们奉献给神仆人的馈送,也是神所喜悦,可收纳的祭物。

(四)神喜悦的香气—“受了你们的馈送,如同馨香之气,可收纳的祭物,是神所喜悦的。”(腓四18)香气在这里指燔祭的香气。(创八20~21,利一9。)我们所馈送给神仆人的奉献,不只是向神所献的祭物,也是这种燔祭的香气,是神所喜悦的。这也表明这里的祭物,如同使神满足喜悦的燔祭。

以上奉献财物的四种意义,该给我们看见,我们奉献财物的重要与价值。原来在神看为“不义的钱财”,(路十六9,)就是那迷惑人的钱财,(太十三22,)“无定的钱财,”(提前六17)且会变成“无用的”钱财,(路十六9,)经过我们属神的人,将它奉献给神,为神使用,竟会成为我们与圣徒的“交通”,我们在神面前对人的“义”,也成为神所悦纳的“祭物”,并神所喜悦的“香气”。那迷惑人,败坏人,祸害人的钱财,竟会变为我们在神面前所蒙这样超越的祝福!这全在于我们在财物上的奉献。(本课篇幅较长,从“肆 用途”一段,分二次读为宜。)

339奉献-全都献主

一 主,你得着我一生,使它归你成为圣;

得着我日与我时,归你使用永无止。

副 为我荆棘冠冕你肯戴,

为我钉死苦架你受害;

为你我愿献上我命与我爱,

事你、爱你到万代。

二 得着我手与我足,勤作你工,奔你路;

得着我口与我舌,传扬你话,颂你德。

三 得着我金与我银,分文不由我留存;

得着我才与我智,运用全照你指示。

四 得着我心与我意,全归于你不他依;

得着我爱与我情,全注于你不别倾。

五 主,你得着我一切,我愿与你永联结,

爱你、念你、事奉你,永远失去在你里。