我们信主得救以后，一面因着我们里面所得神圣生命的要求，一面又因我们向主之爱的迫切，我们就愿追求过一种等候主来的生活。在这种爱主，等候主的生活中，照着圣经所启示并预言的，我们也期待被提到主面前，与主相会、欢聚。 照圣经所说的，我们信徒被提，按我们个人得救后，在主面前生活、工作的不等，分作两种。一种是得胜信徒的被提，另一种是大体信徒的被提。 （一）“那时必有大灾难，这样的灾难，就是从世界的起头直到如今，都未曾发生过，将来也绝不会发生。”（太二四21） 这是主耶稣预言，到这世代的末了，必有空前绝后的大灾难，临到世上的人。 （二）“那日子就如同网罗忽然临到…全地面上一切居住的人。”（路二一34～35） 这里所说的那日子，指前面所说空前绝后的大灾难临到的日子。那大灾难的日子要在这世代的末了，如同网罗忽然临到地上一切居住的人。 （三）“那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”（启三10） 这里告诉我们，那将要来的大灾难，乃是要试炼普天下的人。 （四）“人正说平安稳妥的时候，毁灭忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。”（帖前五3） 前面所说要来的大灾难，乃是在人正说平安稳妥，就是人正在寻求平安稳妥的时候，要忽然来到，如同产难临到怀胎的妇人一样，人绝不能逃脱。 照以上圣经所启示的，活在这败坏、黑暗，要受灾祸，世代中的信徒，确有被提的需要，叫我们脱开这邪恶的地上，去与我们所响往的主同在。 （一）“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们得胜，能（或作，能算配得）逃避这一切要发生的事，得以站立在人子面前。”（路二一36） 这里的“站立，”在原文是被动式，所以含有被摆在之意，指被提到基督面前。主在这话里应许我们，若我们儆醒祈求而得胜，能逃避（或作能算配得逃避）这一切要来的灾难，我们就要被摆在，就是被提到祂面前。 （二）“你既遵守我忍耐的话，我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”（启三10） 主这话也是应许我们，我们若遵守祂忍耐的话，祂必保守我们免去全地上的人受试炼的时候，就是将我们提去，离开全地受大灾难的时候。 （一）“人子来临也要这样。那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。”（太二四39～41） 这是主预言，到祂来临的时候，有的信徒被提去，有的被撇下。被提去的，当然是前面所说得胜，或能算配得逃的信徒；被撇下的，当然是失败、留下的信徒。 （二）“妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的；她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。”（启十二5） 这里的妇人指历代神选民的集大成，男孩子指神选民中的得胜者，就是将来要辖管万国的。在这世代的末了来到之前，神选民中的得胜者，就被提到天上神和祂的宝座那里去了。 （三）“看哪，羔羊站在（天上的）锡安山上，同祂还有十四万四千人，…羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。”（启十四1～4） 这段预言的话给我们看见，在这世代的末了来到之前，还有这里十四万四千人所指明的一班得胜者，被提到天上的锡安山，与羔羊基督同站在那里。他们是从人间买来的，完全跟随羔羊的，成了初熟的果子，归与神和羔羊。 （一）“我也必保守你免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。”（启三10） 试炼一切住在地上之人的时候，乃是大灾难的时候。在这里主应许得胜的信徒，要保守他们，免去这试炼的时候，就是要在大灾难之前，将他们从要受试炼的地上，提到天上去。 （二）“男孩子，…被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野，…被养活一千二百六十天，”就是“一年、二年、半年。”（启十二5～6，14） 这里所说的一千二百六十天，就是三年半，是大灾难试炼地上之人的时间。乃是在这三年半之前，得胜的男孩子，就是得胜的圣徒，被提到天上神和祂宝座那里去了。 （一）“被提到神和祂的宝座那里。”—“在（天上的）锡安山上。”（启十二5，十四1） 这两处经文给我们看见，得胜信徒在大灾难前被提，是提到天上神和祂宝座所在的锡安山。 （一）“时时儆醒，常常祈求。”“儆醒，…预备。”“等候…主…回来。”（路二一36，太二四42～44，路十二36） 这些经言所说的时时儆醒，常常祈求，儆醒预备，和等候主回来，都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。 （二）“爱祂（主）显现。”“遵守我（主）忍耐的话。”“得胜的，又守住我（主）的工作（主所完成并要完成的事工）到底的。”（提后四8，启三10，二26） 这里所说的爱主的显现，遵守主忍耐的话，和得胜又守住主所已经完成，并将要完成的事工，就是持守主所为我们完成的一切，也都是我们得作信徒中得胜者被提的条件。 （一）事实—“那坐在云上的（再来的基督），把镰刀扔在地上（就是差遣天使），地上的庄稼（信徒）就被收割（提去）了。”（启十四16） 这是说到得胜信徒之外，大体信徒的被提。 （二）人—复活的圣徒，和“活着还存留的”信徒（帖前四16～17） 这是指出大体被提的信徒，就是已死复活的圣徒，和得胜信徒被提之后，活着还存留的信徒。 （三）时候—“我们主耶稣基督…来临，和我们聚集（被提）到祂那里，…那日子以前，必有…有那不法的人（敌基督），…显露出来。”“末次号筒（吹响）的时候。”（帖后二1～3，林前十五52） 这二处经言是说到信徒被提的时候，就是在敌基督显出之后，大灾难末了，天使末次吹号，主来得国的时候。（启十一15，帖前四16。） （四）地方—“到云里，在空中。”（帖前四17） 大体的信徒是被提到空中，不像得胜的信徒是被提到天上神的宝座。 （五）条件—“庄稼（信徒）已经熟了。”（启十四15） 大体的信徒被提的条件，是生命成熟。没有一个不成熟的信徒能被提，犹如不熟的庄稼不能被收割。 一 当我恩主降临时候， 我要脱尽所有忧愁， 同众圣徒跟祂而走，哦！赞美主！ 哦！赞美主！哦！赞美主！ 同众圣徒跟祂而走，哦！赞美主！ 二 当我亲眼见我救主， 与祂荣中永远同住， 我心快乐，我口欢呼，哦！赞美主！ 三 当我见主在那空中， 我十字架就不苦重， 何等畅乐与主相逢！哦！赞美主！ 四 当那时候，我要证明 无何能胜主的生命， 离地上升何等欢腾！哦！赞美主！ 五 但愿我们隐主肋畔！ 合而为一不再离散， 好叫耶稣意足心满，在祂来时！ 六 来吧我王，愿你就来！ 接等你者与你同在， 使爱你者得你赏赉，主啊，快来！ 一 荣耀的盼望，基督要再临！ 我们要被提，贱体变荣身， 与祂同荣耀，享受祂至宝， 那时才知道救恩有多高。 副 荣耀盼望，基督再临！ 荣耀盼望，基督再临！ 我们要被提，贱体变荣身， 荣耀的盼望，基督要再临！ 二 荣耀的盼望，基督要再临！ 旧造全脱去，一切都更新， 不再有叹息，尽都是逍遥， 那时才尝到救恩的上好。 三 荣耀的盼望，基督要再临！ 与祂同作王辖管列国民， 且要作祭司事奉永活神， 那时才享受至高的救恩。 四 荣耀的盼望，基督要再临！ 等候当儆醒，事奉当忠心， 灯油常预备，前程努力奔； 不然，怎配得上好的救恩？第三十六课 被提见主
壹 两种的被提
贰 得胜信徒的被提
一 需要
二 应许
三 事实
四 时候
五 地方
六 条件
叁 大体信徒的被提
765荣耀的盼望－与主相见
766荣耀的盼望－终极的救恩