第二篇 神新约经纶的职事

读经:使徒行传一章十七节,以弗所书四章十一至十二节,马太福音十六章十八节,腓立比书二章十二节

我盼望你们所有在职事站服事的弟兄姊妹,都要明了你们所服事的是什么,你们服事的目的是什么。

新约的职事

第一,我们要知道我们的托付就是主在地上的恢复。我们也要知道,主的恢复和基督教是绝对不同的。我们不是在基督教许多工作之间,另起炉灶,另作一个工。我们从开头答应主的呼召,从圣经所称作大巴比伦、大淫妇的堕落基督教出来,到今天我们仍在基督教之外。我们身上所背负的见证,乃是主在圣经中所启示的见证。

第二,主的恢复从开头就是由祂的职事所带进来的。这职事并不是任何一个弟兄的工作,乃是新约的职事。

新约的职事不仅是保罗的工作,也不仅是彼得的工作。新约的职事开头是由十二使徒承担,接下来有其他的使徒,其中最显著的一位就是保罗。在保罗之后还有别人。这些弟兄们作使徒、作同工,每个人都有他们那一分的工作,但他们并没有许多个职事。

一个职事,许多执事

就我们而论,新约第一次提到这职事,是在行传一章十七节。那里说到十二使徒所有的,就是这唯一的职事。保罗在林后说,“我们…受了这职事。”(四1。)保罗和他的同工们,人数虽多,但所接受的乃是一个职事。

主的恢复开头也是这一个职事。在这职事里,最显著为主所用的就是倪柝声弟兄。此外,还有别的同工们和他一同担当这职事的工作。以弗所四章说,祂所赐的,有使徒、有申言者、有传福音者、有牧人和教师,为要成全圣徒,使他们能作职事的工作。(11~12。)这给我们看见,这职事甚至包括每一个被成全的圣徒。只要人在神新约的经纶里有一分,并且和众圣徒一齐担负神新约的经纶,他就在这职事里。

建造基督身体的职事

以弗所四章所说那四种有恩赐的人,乃是为着建造召会作基督的身体。提起召会,我们的领会多是在地方上的。但提到基督的身体,那就是重在宇宙性的。在宇宙中只有一个基督的身体。主的恢复就是要恢复基督身体的见证。凡是在基督身体的见证里有分的,都是在基督的身体里尽职职的,其中许多人虽然不是使徒,但也在使徒承担的那职事里有分。他们是在基督的身体上被成全,各尽其职的。照以弗所四章来看,直接建造基督身体的,不是使徒们,乃是众圣徒,就是那些被成全尽功用的肢体。所以建造基督身体的职事分为三层,第一层是基督建造,第二层是使徒们建造,第三层是被成全的圣徒们直接建造。

职事是主在地上行动的工作

到底什么是职事?大多数的人对这职事缺少正确的领会。我常在聚会中听你们祷告说,“要跟随职事,”“要与职事是一。”我怀疑你们对职事是否有真正的了解。圣经中有职事(Ministry)与执事(Minister)两个字,这二者是不同的。职事是指主在地上行动的工作,执事是指在主这工作里担负责任的人。我们中间这多年来对于这一点讲得非常透彻。

旧约里的职事

历世历代,都有主行动的工作。在旧约挪亚时代,主的行动是造方舟。造方舟的工作,就是挪亚时代的职事,挪亚就是那职事里一个首要的执事。但是单靠挪亚一个人没法把方舟造出来,那时必定有人和挪亚一同造方舟。造方舟的工作就是那时代的职事。你想在那职事里会不会有两种以上不同的工作,两班以上不同的人,两种以上不同的带领?当然不会,否则方舟永远造不出来。

基督教两千年来的难处,就是由于有太多的“职事。”各宗各派都说,他们在建造基督的召会。许多礼拜堂都有一块基石,上面刻着说,“耶稣基督是我们的根基。”一位耶稣基督,竟分成了许多个根基。这是一切难处的关键。

圣经非常清楚的给我们看见,挪亚时代只有一个职事,却有许多执事一同建造方舟。并非每个执事都是工头,惟独挪亚才是造方舟职事里带头的人。

到了摩西时代,神要建造会幕,以及会幕里面的器具,其中最重要的是约柜。摩西一个人不可能造出那些东西,但他有建造帐幕的职事,那是为着完成神独一的目的的工作。在这职事里不只摩西一个人。摩西乃是其中的一个执事,并且无可否认的,他是那职事里的领头人。若是在摩西以外,还有别的领头人,那局面就混乱了。

到了大卫和所罗门的时代,神要建造圣殿。造圣殿不仅是一个工作,乃是一个职事。当时并没有两个不同的职事在建造圣殿,所以也没有两个不同的带领。在大卫的时代是大卫带领;大卫过去了,是所罗门带领。但凡在这建造圣殿的职事里有分的人,连凿石头、扛石头的,都是这职事里的执事。

新约里的职事

到了新约,主耶稣来了,祂说,“我要把我的召会建造在这磐石上。”(太十六18。)头一个有分于建造召会职事的,就是主耶稣。主的职事是要建造基督的身体。为此,祂拣选了十二使徒,把他们带进建造召会的职事里;然后又带进其他的使徒,其中最显著的是保罗。

既然在任何时代都有职事的工作,按理推论,在这个时代当然也该有主职事的继续。我们不能否认,今天在地上有主的建造。主历代都在建造,并且要一直建造,直到完全完成,新耶路撒冷从天降下。

作基督徒一定要在主今时代的职事里

现在,我们已经清楚看见圣经所说的职事(Ministry),不是指着一个人,乃是指着神建造的工作;并且在神这建造的职事里,每一时代都有在那职事里带头的人。愿主开我们的眼睛,叫我们看见,只要是个人,就应该作基督徒;只要是个基督徒,就应当进入主这一个时代的职事里。

今天有成千成万的人信主耶稣得救了,但少有人进入主建造召会的职事里。如同在挪亚时代,地上有成千成万的人,但是和挪亚一同造方舟的,只是少数。这就是为什么腓立比二章十二节说,“就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩。”挪亚和那些一同造方舟的人所作的,就是作成他们自己的救恩。不错,是神救了他们,但是那救他们的方舟,却是他们靠着神的恩典,自己亲手造成的。我们今天也必须在神建造的职事里,作成我们自己的救恩,就是将救恩带到终极的结局,得以被神高举在荣耀里,和主耶稣一样。

个人的见证

我个人在六十多年前得救的时候,虽然周围都是基督徒,但是我对于神在地上的行动毫无认识。感谢神,祂给我一颗爱圣经的心。我一直读它,并且搜集许多参考书。后来我看得很清楚:作人必须作基督徒,作基督徒一定要在神的行动里。所以我把一切都放下,投入主的恢复。当初,我虽然讲不出今天早晨这一篇道,但是我里面的异象很清楚。我看见在倪弟兄身上有主的托付,就是这个职事。我也知道倪弟兄是主在这时代所拣选、所托付,带进主恢复的一位。我就认定他是这个工作里的带领人。

主恢复中的难处是出在带头的事上

我进到主的恢复,放下职业,倪弟兄就要我加入他的工作,给我相当的托付。那时有好些弟兄,在主的恢复里年日比我久,年岁也比我大;我不过是一个刚刚进来的年轻人,我不懂为什么倪弟兄这样重托我。以后我才明白,那些弟兄都要作同一个工,也都是为着主的恢复,但是倪弟兄一有带领,就有人有另外的意见,使倪弟兄很难推动主恢复中的工作。所以主的恢复在那时期进展的速度并不够理想。在中国,向应倪弟兄书的人很多,从南到北都有。“基督徒报”每期发行一万分。但是真正走倪弟兄所看见的路,在他的带领里一同作工的,为数寥寥。他们没有真正看见主恢复中的带领。

因此主的恢复在中国一开始,难处就发生在这个带头的事上。一九二二年主的恢复刚刚开始,和倪弟兄一同事奉的另外两位同工就争著作头,并且在一九二四年甚至联名把倪弟兄革除了。一九二七年,主在上海给倪弟兄开门,上海开始有聚会。新的一班人进来,他们不像头一班人那样争带头,表面上他们都接受倪弟兄的带领,但真正作起事来却几乎都有意见。

一九四二年,倪弟兄的工作起了风波。风波大到一个地步,有六年之久,倪弟兄不能尽职。到了一九四六年,我把北方的复兴带到上海,上海也有了复兴。这个复兴铺了一条路,到一九四八年春天倪弟兄恢复了他的职事。反对倪弟兄的人,百分之九十以上都认罪悔改,愿意今后接受倪弟兄的带领。倪弟兄说,“若是要我今后带领,大家都要交出来。”交出来的意思,就是没有意见。这就是说,倪弟兄只带领没有意见的人。于是大家都正式写条子,把自己交给倪弟兄,接受他的带领。

海外主恢复的行动

到了一九四九年,因着中国大陆时局动荡,我到了台湾。我没有到台湾以前,海外仅仅南洋有召会,总数还不到一百。现在世界六大洲共有九百多处的召会。等到主的恢复到了美国,最叫美国弟兄们受吸引的,就是主恢复中的真理和生命的供应,这两项吸引他们进入主的恢复。那时进来的,有大学生,有传道人;但是有少数的人因着不同的意见,最后又出去了。

一九七二、七三年,主的恢复在美国移民开展,人数大增。进来的人多,意见也多。这些年来,在美国也发生一些问题。所有的问题都出在意见上。所以在一九八二年,我召开全球长老聚会,尽所能的帮助弟兄们。到了一九八四、八五年,我又连续召开全球长老聚会。我说,“主的恢复在地上开展,需要没有意见,大家一致。今天最重要的就是合一,大家同心合意,吹一个号筒,受一个带领。”我说这些话,盼望给你们看见,主的恢复在我们中间六十年来所受的阻碍与亏损,都是出自不同的意见。这些意见的争执几乎都不在真理上,而在作法上。

在一九八五年二月的聚会中,我正式声明:“我在美国容让不同心合意的光景,已经二十多年,今后我不再容让了。”这不是说你不同心合意,你就不是地方召会了。你仍是地方召会,但你很难和我同工。我如同基甸吹角,不是说不跟随基甸的,就不是以色列人;但是不跟随基甸,就不能在基甸军队的行列里。我从主接受一个负担,这个负担需要同工行动一致。

职事的推广,得力于职事站的服事

现在我要说到职事站。我们在这里虽然名为“福音书房,”但仍是职事站的一部分。职事站就是服事职事的利未人。大家都该看见,在全地上各召会得以建立、得着供应,都是因着这个职事。这个职事所以能普及,相当得力于职事站利未人的服事。假如我去美国这二十多年,没有文字、录音带和录影带的发行,那么职事的推广几乎要削减一半以上。这分职事的开展,不单是职事本身的效能,也是职事站利未人的工作,与职事配合所显出的功效。这也说出职事站的重要性。

在职事站服事的基本原则

没有意见

在职事站服事有几个基本原则。第一,没有意见。第二,接受一个带领。虽然职事站分在安那翰、欧文和台北三处,但是只有一个经营,一个带领。职事站有经营的方针和作法。所有进来服事的人,都清楚知道:只有服事,没有意见。无论职事站的定规在你看是怎样笨,怎样不好,你既是进来服事,就必须照着那个方法作,不能把自己的意见带进来。

根据我的经历,无论方法怎样好,一有意见就误事了。方法也许笨一点,但是没有意见也就好了。

当初我在台北带领召会的时候,我特意作到一个地步,叫大家没有意见。长老们来在一起,大家都是积极的,都没有意见,可以说是万众一心。所以头几年主的工作蒸蒸日上,人数一直增加。因此,我就给职事站定了一个基本原则,凡进来服事的人,都不能带意见来。当然,我们不是全才,但我们有我们的作法,若是照我们的作法,末了一定成功。

同心一致,彼此相爱

我也愿意职事站的事奉是和谐的,和谐才有见证。我们的利未人帮助职事,如同那些帮助摩西造帐幕的人一样,应该有一的见证。在职事站服事的人,不许可不一致。这职事是要建造召会,服事职事的利未人自然必须有职事的见证。盼望在职事站事奉的人,同心一致,而且彼此相爱。

现在主的恢复向外开展,利未人的服事普遍加多。今后,我们应当不分中外,都是一个职事的服事者。这里没有上级、下级,也没有谁高、谁低,我们只有一个经营,一个管理。在这个服事里没有意见、是非,只有彼此相爱,和谐一致。我们实在觉得所受的托付重大。但愿今天的交通成为我们的益处和里面的恩典。

李常受弟兄于主后一九八七年五月十四日讲于台北