第六篇 基督身体的异象(二)

读经:以弗所书一章十三节,二十三节,二章十六节,三章六节

圣灵作印记产生基督的身体

以弗所书是一卷论到关乎基督身体的书。第一章,是从诸天界,从已过的永远,来看神永远的计划,也就是神的经纶。神的经纶,首先是父神拣选我们,使我们成为圣别,没有瑕疵;并预定我们,使我们得儿子的名分,就是分享祂儿子的生命和地位。(一4~5。)其次是子神照着父神的拣选和预定来完成救赎。再后是灵神将子神照着父神的拣选和预定所完成的,应用到我们身上,印到我们里面。

圣灵作印记就是圣灵用父神所是的和子神所是的;加上父神所作的,就是祂的拣选和预定,以及子神所作、所成功的救赎;再加上灵神自己,合组成为印记,在我们信主得救的时候,印在我们里面。圣灵将这位三一神和祂所是、所作、所达到、所完成的一切,印到我们里面,叫这一切成为我们的所有物,其中包括神性和人性,以及祂所经过的过程,就是祂的成为肉体、为人生活、钉死,复活并升天。

这印记如同一颗包罗一切的药丸,其中含有种种的元素,带着种种的功效,不仅能杀菌去污,还能供应身体所需一切生命的元素。当这印记印到我们里面,基督的死就在我们里面发生效用,杀死我们的天然、肉体、旧造、自己,并且供应我们里头所需要那灵的成分,和一切积极的东西。圣灵这印记在我们里面印我们,不是一次永远完成的,乃是天天不断的印,一直印到我们的身体得赎。(弗四30。)我们的身体得赎的意思就是圣灵把我们里头天然的、自我的、肉体的、旧造的东西都消除了,而把三一神的成分完全印到我们里面,浸透、变化我们的身体。重生是圣灵这印的开始,变化是圣灵这印的继续,得荣是圣灵这印的完成。圣灵这印使我们得荣,实际上就是使神的荣耀从我们里面印透、浸透我们的全人。因此以弗所第一章的印,包括重生、变化、充满、传输、浸透、得荣等等。这印是个慢工,如同医生为病人灌输药品和葡萄糖,把药剂和营养剂打到病人的血管里,输送到病人全身的每一部分,结果病人就得医治了,强壮了,也变化了。圣灵天天在我们里面灌输我们,甚至在我们生气的时候也不停止。这就是以弗所第一章的印。印的结果就把三一神的成分、元素和祂所成功的一切,都灌输到我们里面来。

以弗所第一章虽然没有重生、充满、变化等辞,却给我们看见,神的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大。(19。)首先这能力叫基督从死人中复活,证明这是极大的能力。好比一粒种子落到地里死了,要再从地里长出来,就需要一种死而复活的能力。第二,这能力叫基督升上高天。人类光是登陆月球,就费了相当大的力量。基督升到第三层天,宇宙的最高之处,这需要何等大的能力!第三,这能力将万有征服在基督的脚下。第四,这能力叫基督向着召会作万有的头。这能力在我们身上运行,结果使召会成了基督的身体。以弗所一章二十三节基督的身体,就是这样产生出来的。这是以弗所书中关乎基督身体异象的第一幕。

今天早上你们应当对基督身体的产生有清楚的印象。在神的经纶里,经过了神的拣选和预定,再经过基督的救赎,才构成圣灵这颗大印。在这印里有三一神包罗一切的成分,为要将三一神包罗万有的成分分赐到我们里头来。这印是活的,在我们里面一直活,一直浸透我们,就把基督的一切所是、所作、所达到的并所得着的,都印到我们里面。召会就是这样产生的。

这召会,基督的身体,在宇宙中是独特的。她是主的身体,也是神的居所,是众圣徒的结集,也是神人的调和。(诗歌五九八首。)以弗所一章二十三节基督的身体乃是神人调和。那经过种种过程,包罗万有的三一神,和神所创造,经过重生、变化、模成、得荣之三部分的人相调为一,这就是基督的身体。

我相信主在我们中间所释放的真理,有一天所有蒙恩得救的人都要认识。在主的恢复里,我们不是仅仅帮助你们受训的人,出去叩门,传福音,带人受浸。这是一定要作的,但目标乃是要你们把这些年主给我们看见的真理释放出去。我今天所关心的,是你们出去叩门、传福音,设立家聚会,到底设立了什么样的家聚会?家聚会的内容如何?设立家聚会与设立家聚会不同,这完全在乎你对真理的认识。你对基督要有认识,对召会也要有认识。我的确盼望我们能带更多人得救,设立更多家聚会,但是家聚会必须有实在的内容,才能达到我们的目标。我真巴望有三、四年的时间,周周和你们在一起,使你们得着真理的传输。那时你们再出去,必定满带基督的丰富,能把真理的丰富供应给人。

在基督的身体里与神和好

以弗所是一本讲基督身体的书。以弗所第一章给我们看见了召会是如何产生的,到以弗所第二章就给我们看见,这些成为基督这荣耀身体的人,原来是怎样的一班人。二章一节说,“你们原是死在过犯并罪之中。”我们在得救以前,都是一班活在罪中的行尸走肉,对罪一点没有感觉。在那时候,我们“行事为人,随着这世界的世代,顺着空中掌权者的首领,…在我们肉体的私欲里,行事为人,行肉体和思念所意欲的,生来就是可怒的儿女,和其余的人一样。”(2~3。)然而,因着神的大爱,有一天我们得救了,我们从死里活过来了。以弗所二章的得救,不是一般基督徒所领会的:我们信了耶稣,神开恩救了我们,使我们不下地狱,上天堂;这里的得救,乃是叫我们活过来,并和基督一同复活,一同坐在三层天上。这里没有提到罪得赦免,却提到从死复活,因为这里不是对付罪的问题,乃是对付死的问题。从死里起来,复活,升上高天,坐在诸天界里,这些都是基督经过死、复活、升天所成功的。主就在这成功里,把我们这些得着祂拯救的人,不论是犹太人或外邦人,在祂自己里面作出祂这一个身体来。我们就在基督这一个身体里,与神和好了。(二16。)与神和好乃是基督身体的事。我们不是一个一个单独的与神和好,乃是大家都在基督这一个身体里,一次永远的与神和好了。我们在还未出生以前,就和历世历代所有的信徒,在基督里,在祂这一个身体里,与神和好了。这是何等的启示!我们都要看见,连我们的得救与神和好,都是基督身体的事。这是以弗所第二章关于基督身体异象的第二幕。

在基督的身体里同享基督的丰富

以弗所三章六至十节给我们看见四个重要的辞,就是身体,(6,)恩典,(8,)基督的丰富,(8,),和召会。(10。)以弗所一章说到脱开罪,二章说到脱开死,三章接着说到恩典。恩典就是基督那追测不尽的丰富。保罗所得的恩典是这一个,他所传的恩典也是这一个。他得着基督的丰富,并且传基督的丰富。结果,就产生出召会来。以弗所三章这段话告诉我们,基督的丰富作恩典所产生出来的召会,就是你我都在其中有分的祂那一个身体。这段话也给我们看见,我们不只在消极方面脱离罪和死,并且在积极方面进入神的恩典,就是基督的丰富里。在这恩典里,我们照着三章六节所说的,成了一个身体,共享基督的丰富。在这里,罪过去了,死脱离了,我们得在基督的丰富里,享受这丰富作恩典。

以弗所三章六节说,“同为后嗣,同为一个身体,并同为应许的分享者。”这句话说出基督这一个身体是一个承受应许、产业的生机体。根据上下文,这产业就是基督的丰富,而这丰富就是恩典。所以基督这一个身体乃是享受基督丰富的生机体,我们都在其中一同享受基督的丰富。这享受不是个人、单个的享受,乃是团体的享受。你不在基督这身体里,就无法得着这种享受;你在基督这身体里,就能得着、有分于这种享受。神从来没有意思救我们来作一个单独享受基督的人,祂要我们在基督的身体里一同享受基督的丰富。正如逾越节的羊羔不是为着个人,乃是为着他的全家,以色列人必须个个都和他们全家的人同吃,不可以个人另取一只自己吃。所以以弗所第三章关于基督身体异象的第三幕,给我们清楚看见,我们需要在基督一个身体里作后嗣,作应许的承受者,才能分享基督追测不尽的丰富。

李常受弟兄于主后一九八七年九月三日讲于台北