第九篇 在灵里被三一神充满的意义

读经:以弗所书五章十八至十九节,约翰福音三章六节,四章二十四节,罗马书八16,十11,提后四22,太十32,约十七21

在前一篇信息里,我对你们提起在灵里被三一神充满的问题。这不是一件小事,这乃是我们经历基督,享受基督的关键。神新约经纶的中心,就是这位经过种种过程的三一神,成有包罗万有赐生命的灵,进到我们里面,与我们这三部分的人相调为一。祂作我们的生命,我们作祂的生活。这种生活就是我们在灵里被三一神充满的生活。全本新约圣经,关于我们对主经历的启示,乃是以此为关键,为秘诀。

受三一神差遣,被三一神充满,
带着三一神出去叩门传福音

你们出去登门造访,接触人,要带人得救,把基督分赐给人,并且把人浸到父、子、灵三一神里面,这是一件惊天动地的大事。这不是一种迷信的表演,而是一件真实的事。这件事是太神奇、太奥秘了!恐怕连我们已经叩门传福音好久的人,对于带人信主给人施浸,把人浸到三一神里面,都领会得不够透彻。若是我们领会得透彻,就会觉得这件事是我们凭自己绝对作不来的。我们所以能作,乃是因为三一神在我们里面,充满我们,与我们相调为一。

所以你去叩门传福音的时候,不是你单独去,乃是三一神与你一同去。可以说是你带着三一神去叩门传福音,也可以说是三一神带着你去叩门传福音。你若是清楚这异象,叩门的时候你的手就不会发抖了。当人把门打开的时候,你不一定要呆板的说,“我是某某召会差我来的。”你可以说,“三一神和我一同来访问你。”你也可以说,“主耶稣基督要我和祂一同来访问你。”你更可以这样说,“永活的神今天带我来访问你。”

主耶稣在马太十章十九至二十节说,“他们把你们交给人的时候…,自会赐给你们当说的。因为说话的…乃是你们父的灵在你们里面说话。”主这应许,我确实经历过。当日本侵略中国的时候,我在沦陷区里曾经两次被日本人捉去。有一次被关了三十昼夜,每天审问两次,每次两三小时。我确实经历了在所谓的官府跟前答话。我能作见证,主确实与我同在,在我里面带我说话。有一天,他们把我从监牢提出去,问我,“你们有复兴会,复兴会是什么意思?”我说,“基督教常有奋兴会,但我们教会一切的行动,用的辞句都要合乎圣经。在圣经里面没有‘奋兴’两个字,乃是用‘复兴’两个字。”他问我,“圣经在什么地方说复兴?”我立刻回答说,“哈巴谷第三章。”他把一本圣经抛过来说,“你指给我看!”圣经有六十六卷,共一千多页,那天我随手翻开就是哈巴谷书第三章,并且我把手一指,就是复兴两个字:“耶和华啊,求你在这些年间复兴你的作为。”(2。)那个审问我的官长看见这个景象,安静了一段时间,他被折服了,他不知道怎样再来审问我。我相信他一定觉得在我身上有个特别的东西。

我们出去叩门传福音的人应当有这异象,三一神不光差遣我,并且充满我,调着我,我与祂,祂与我乃是一。姊妹们出去叩门传福音多少有些胆怯,但你们要知道,不是你单独去,乃是三一神调着你去。当人把门打开,你要壮胆的说,“三一神差遣我带着祂来访问你。”他即使不懂,也会觉得有个特别的东西从你身上出去。好像那个血漏的妇人,摸主耶稣的衣裳穗子,主就觉得从祂身上有能力出去。(可五30。)你我应当有这样的信心,当我们出去叩门传福音,我们的口一开,话一出去,从我们身上就有能力过到别人身上。这才是真正的叩门传福音。

三一神充满蒙救赎的人乃是祂的喜悦

三一神充满我们这些蒙救赎之三部分的人,乃是祂的心所喜悦的事。神这喜悦就是祂的心意,也变作祂的定旨。神这喜悦的心意,就成了祂永远的计划,打算,安排。因此神的喜悦、神的定旨、神的旨意成了神的计划,神的打算,神的安排。这就是神的经纶。

三一神经过过程成了终极完成的灵

神就是根据祂的经纶,来经营这件事。祂第一步是来创造。当祂所造的人堕落了,祂第二步就来救赎。神这救赎的工作有父子灵的讲究。在永远里,父根据祂的计划安排一切、设计一切、打算一切。在时间里,到时期满足的时候,子来成为人,穿上人的肉体,有人的形状且有人的性情,活在人中间,在人群中生活了三十三年半。祂在这人体、人形和人性里亲自作工、讲道、行神迹,带着门徒一同生活、一同行动三年半之久,然后上了十字架,甘愿进入死亡,经历死亡。以肉体来说,祂是进入坟墓;以灵和魂来说,祂是进入阴间,停留三天之久。祂在阴间作了一些事,就是将自己展览给一切死亡的权势看,证明祂是死所不能拘禁的,是胜过死的,是复活的。祂怎样由祂自己走进死里去,也照样由祂自己从死里走出来。祂从死里一进入复活,就从肉体的形状变成灵的形状。因此祂在复活里,成了赐生命的灵。(林前十五45下。)这赐生命的灵就是终极完成的三一神。

三一神将自己吹到信徒里面

主在复活里成了赐生命的灵之后,就回到门徒中间。约翰二十章记载,祂复活后的回来是一件非常奥秘的事。祂是那是灵的基督带着复活的身体回来。(路二四39~40。)祂回来以后向门徒吹一口气,象征祂把自己吹到门徒里面,说,“你们受圣灵。”(约二十22。)这话也可以翻作:“你们受圣气(纽玛。)”这是一口不平常的神圣之气;这神圣之气就是神自己。这时祂不再是三十三年半以前,没有经过过程的神;祂已经经过成为肉体,在童女的腹中成孕而出生,又在人群中间经过了三十三年半的人生。然后祂走上十字架,甚至走进死亡和阴间,展览祂的得胜,又从其中出来,进入复活。祂一进入复活,就成了灵,就是这一口圣气。

我现在对你们所说的,完全是根据圣经的启示。我花了三十年之久,才有这些话语的讲法,特意要脱离基督教一般的讲法和影响。但是我丝毫没有离开真理。这样新的讲法并不是新的启示。我是用新的讲法向你们陈述一个宝贝的古老真理。我就是因为这种新的讲法,招惹了人的定罪,说我讲基督是灵乃是异端。但是我告诉你们,真理就是真理,至终真理必定得胜。堕落的基督教为着维护他们那错误的三位一体的道,绝不肯承认基督是灵。他们说,父就是父,基督就是基督,灵就是灵。可是他们无法抹煞林前十五章四十五节所确定指明的,“末后的亚当成了赐生命的灵。”和林后三章十七节所清楚宣告的,“主就是那灵。”这两处经文。

三一神经过了种种过程,从这过程一出来,就是终极完成的灵。这位终极完成的灵就是经过种种过程的三一神。这一位就是我们的神、我们的父;也是我们的主、救主、救赎主、主人;也是灵。祂是我们的生命,是我们的智慧:公义、圣别、救赎。祂甚至是我们的忍耐、谦卑和一切的美德。祂是我们一切的一切。

神之于人一切正常故事,都在于灵

这位三一神终极的完成是灵,祂自己的性质也是灵,因为神就是灵。(约四24。)不仅如此,这位三一神,父、子、灵,最后者也是灵。父在子里,子就是那灵,所以三一神至终就是灵。这位是灵的神,这位神圣三一之最后者也是灵的神,经过了种种过程,又在神性里,带着人性,一同进到复活里,成了赐生命的灵。所以主在复活里,把祂自己这位包罗一切的灵吹气到信徒里面去。我们所信的这位神,完全是灵的故事。

神为着把这灵分赐给我们,就在创造人的时候,特别为人造了一个灵,要人凭灵、用灵接受祂这位是灵的神。然后,祂在复活里回来,头一件事就是进入人的灵里,重生了我们的灵。这就叫作“从那灵生的,就是灵。”(约三6。)这是灵生灵的故事。

我们要拜神,必须在这重生的灵里。这是灵拜灵的故事。今天人和神之间一切的故事,都是发生在灵里。正如诗歌四百五十首所说,“神之于人一切正常故事,全都在于灵里;”副歌说,“灵生灵,灵拜灵,以至灵充满我。”

罗马八章十六节说,“那灵…与我们的灵同证。”灵与灵一同作见证。提后四章二十二节说,“愿主与你的灵同在。”这里不是说,愿主与你的思想同在,或与你的心同在;乃是说,愿主与你的灵同在。这清楚指明,只有我们的灵才是主所在的地方。

还有,马太十章三十二节说,“凡在人面前,在我里面承认我的,我在我诸天之上的父面前,也必在他里面承认他。”这里说,我们承认主,是我们在主里面承认祂;主承认我们,是主在我们里面承认我们。这意思是说,我们一呼喊主名,我们就在主里面;我们一承认主耶稣,我们就在灵里,就在祂里面。我们和主的联结竟能达到这样的地步!

因此,约翰十五章四节主说,“你们要住在我里面,我也住在你们里面。”到约翰十七章末了,主祷告说,“你父在我里面,我在你里面,使他们(门徒们)也在我们(三一神)里面。”(21。)我们信徒今天在三一神里面,这完全是灵的故事。

被三一神充满是平常的事

在基督教中一般的教师把圣灵充满当作一件非常神奇、不得了的事。正统的基督教不大摸这类的事,而灵恩派又摸得不正确,太野蛮。但是照圣经看,神经过种种过程之后,成了赐生命的灵,就把祂自己吹到信祂的人,就是祂的身体里面。因此,我们被三一神所充满,是一件非常平常的事,就像我们得着生一样的平常。

因为到了新约,基督来了,所以新约乃是基督的时代。基督又经过死而复活,成了那灵,所以新约也是灵的时代。灵且成话,所以新约也是话的时代。罗马十章八节说,“这话与你相近,就在你口里,也在你心里。”只要你接受圣经中任何一句福音的话,这话在你里面就是灵,而这灵就是基督。所以今天被三一神充满,并不是一件太难的事,乃是神奇的常事。罗马十章十三节说,“凡呼求主名的,就必得救。”你一呼求主名,那是灵的主就在你里面施行拯救,你就得着救恩。这是再平常没有了。一个罪人听见福音,受了感动,觉得懊悔,就从里面呼求主,说,“哦,主耶稣,赦免我的罪,我接受你。”就这样,主这灵就进到他里面了。被圣灵充满也像这样平常。

操练整天呼求主、说主,而被圣灵充满

我们这样得着主之后,就需要常常说,“哦,主啊!”你不必研究这样呼喊是在灵里,还是不在灵里,你喊就是了。我们众人都有这样的经历,当我们痛哭、悔改、呼求主名的时候,我们里面总有一个感觉,觉得真好,觉得有主的同在;那就是三一神充满我们。这时,我们里面觉得,好像主耶稣就在我们跟前,好像我们就进到一种气氛中,觉得真是甜美、满足、舒畅…。

所以,早晨一起来,最好不想别的事,只想主耶稣!这件事说起来容易,作起来不简单。因为我们都有许多事充满我们的心。虽然如此,我们还得操练。你先喊主的名再下床,和不喊主的名就下床不同。你早上这样喊主,然后在这一整天,一直学习说主。没有人在你跟前,你就喊主耶稣;有人在你跟前,你就说主耶稣。结果你所呼吸的是主耶稣,所说的也是主耶稣,你定规被三一神,就是那灵充满。

盼望你们从今天起就开始这样操练,从起床先喊主的名开始,一天之中不是喊主,就是说主。你一喊主的名,那灵就与你同在;你一说主的话,那灵更与你同在。罗马十二章十一节说,要灵里火热、发烧。你一早起来喊喊主,灵里就开始发烧;再多喊喊主,灵里就火热了。你再讲讲主耶稣,圣灵就在你里面充满你了。这是很平常的事,这应该是我们每一天正常的生活。

李常受弟兄于主后一九八七年十月十三日讲于台北