第十篇 神经纶中神奇的常事

读经:罗马书十章六至十三节,八章二节,九至十一节

今天早晨我所要讲的,也许叫你们希奇,但如果你们对圣经的认识够深入,在属灵生命上有经历,就知道我所要传输给你们的,乃是正确的。

属灵生命的事,都是平常的

我先从自己的见证说起。我是在十九岁的时候得救的,当时对得救并不清楚,以后才知道自己得救了。那时在我里面有一个天然的幻想,以为得救是件了不起的奇事,在我身上该有一些大事发生。虽然我说不出来,但总以为该有什么不平常、不平凡的神迹奇事发生在我身上,否则怎能算是得救呢?那时我热切追求主,读到圣经记载,当圣灵降在人身上,人就说方言;(徒二4,十45~46,十九6;)我就想圣灵若降在我身上,我一定也会有特别的情景。再后我又读到,在行传和保罗的书信里,说圣灵要充满在我们里面,我想这也是一件了不起的事。因此我就花工夫追求经历得救和圣灵充满这两件事。我追求到废寝忘食的地步,觉也睡不好,饭也无心吃,就想知道到底自己得救了没有?但是搞来搞去,也搞不出一个奇特的经历。此外对于被圣灵充满,我也认真追求过,就盼望有一天,有一件什么大事发生在我身上。可是经历来经历去,并没有什么奇特的事发生,不过是在属灵经历中的一件常事。到今天,半个多世纪了,我经历得越多,就越感觉这些属灵生命的事,也就是神新约经纶中的事,并没有什么人在外面所看为惊人的大事,都是一些像是平常的常事。我初得救的时候,对这点并不明了,但是我越经历,就越觉得平常。到现在我就清楚看见属灵的事,越是平常越对越真,越是平常也越丰富。

在圣经里有一个原则,就是主用那看得见、摸得着、物质的事,象征那看不见、摸不着、属灵的事。每一个好的圣经学者都承认这事,神是用宇宙间那摸得着、物质的事,象征、表明、描述那看不见属灵的事。这几十年来,我多次生过重病,发现我们的身体真是个生机体,具有生机的功能。你若生病了,不能光靠吃药,还必须靠身体本身的生机作用。人的身体实在是太奇妙了,先是在母腹里成孕,经过发育,四肢五官逐渐成形,然后生出来。从婴儿、幼年到少年,再从少年到中年,中年到老年,这其中发生许许多多的故事,而这许多故事完全在于生机的功能。这整个身体一切的生机功能,我们每一个人生来就有,并且都相同。肉身生命的生机功能对我们如何是真实的,照样,根据圣经的启示,我们重生所得的生命也是真实的。这不是幻想,也不是迷信。我们能有这样的确信,首先还不是凭我们的经历,乃是凭圣经的话。

我能向你们作见证,世界上最有价值、最精妙的书,就是这本圣经。若没有神,人绝对写不出这本圣经。历代哲学家所写任何一本智慧的书,都无法与圣经相比。圣经中那些奇妙的发表、智慧的话和奥秘的点,足以证明宇宙中有神,也证明神所赐属灵的生命是真实的。并且就着经历来说,我已经经历了六十三年,我的确能作见证,神在我们里面那属灵的生命,乃是一个实际。这不是神所造的肉身生命,乃是神进到我们里面,生在我们里面作生命。我们外面的人是神造的生命,我们里面的人是神来作生命。基督教把神来作我们里面的生命这一面,差不多丢光了,并且把圣灵降在人身上和圣灵充满,搞得希奇古怪。事实上,神进到我们里面作生命这一套属灵的事,是非常平常的。得救是非常平常的,但是每一个想要得救的人,或是已经得救的人,都把它当作一件了不起的奇事,盼望在得救的时候有什么奇特的事发生。

一九三八年,我在自己家乡的母校传福音,听众中有一位法官是在学校兼课的,他听得很有兴趣,就来见我说,他愿意信,只是不知道该怎么信。我对他说,你回家去,跪在床前,向主祷告就可以了。他回家去,就照着我的话作。后来他告诉我,他去祷告的时候,就准备好会有什么事情发生。等了好久,什么事也没有。他想如果信耶稣就必得救,那一定会有事发生的,怎么什么事也没有?恐怕是落空了。他因着祷告不灵,就失望的去睡觉。第二天早晨,他从家里往法院去,就在路上,不知什么缘故,忽然觉得天很美丽,地也很可爱。从前他看见猫狗就讨厌,现在看见猫狗在马路上跑,反觉得很有趣。他看什么都觉得可爱。他进了法庭,同事看见他满脸笑容,就问他是不是发了财,怎么这么高兴?他也不知道这是怎么回事。在办公的时候心里就是喜乐。下班回家,也是这样。过了好几天,他才知道原来自己得救了,神的灵进到他里面了。在他相信祷告的时候,并没有特别的事发生,他就这么得救了。

当我还是个十八、九岁的青年人时,我最喜欢踢足球、看京戏。一信主,这两件事就再也不作了。从前看京戏真有味道,踢足球真是过瘾。等我得救以后,没有人禁止我,也没有人教导我,我对那些事自然的就没有兴趣了。我那时最喜欢读圣经,再就是祷告,还有就是传福音。我记得很清楚,我那时喜欢圣经到一个地步,真是手不释卷。晚上睡在床上,还要再读几节才熄灯。早晨一醒过来,还没有从被窝爬出来,就在枕头边读圣经了。没有人教我,我就喜欢读经、祷告、传福音。六十多年来,我经历了许多,原则都是一样。我说这些话,就是要改你们天然的观念,给你们看见,属灵生命的事都是一些属灵生命的常事。

圣经的例证

神的救恩已经预备好了

现在我举圣经的例证给你们看,属灵生命的事都是一些常事。罗马十章六节说,“但那本于信的义如此说,‘你不要心里说,谁要升到天上?’就是要领下基督来。”圣经这话的意思是说,为着我们的得救,基督需要从天上下来,但是没有人能升到天上领基督下来,也不需要人去领祂,祂老早来过了。七节又说,“或说,‘谁要下到无底坑?’就是要领基督从死人中上来。”无底坑就是阴间。谁也不能叫基督从天上来到地上,再从地上下到阴间,又从死里复活。基督全都替我们作好了。换句话说,这件事谁也作不到,也不用任何人去作,因为基督已经替我们作成了。神把祂的救恩,替我们全都预备好了。正如神在地上已经为人预备了空气,人一生下来,只要一声啼哭,就把空气吸进去了。今天人要得救,也只要开口呼喊“哦,主耶稣!”就得着了。

基督是话,就在人口里,也在人心里

所以八节接着说,“这义到底怎么说?它说,‘这话与你相近,就在你口里,也在你心里。’”“这义”就是“这话,”是指基督说的。使徒保罗这话是对那些听了福音还没有呼求主得救的人说的。人听了福音,还没有呼求,还没有相信,基督就已经在他口里,在他心里,只等他一呼求,他就得救了。

当你们出去叩门传了福音的时候,你们要对那些听福音的人说,“基督现在就在你口里,也在你心里。”虽然人很难领会这样的话,但这却是一件很平常的事,因为基督已经将一切都作成了,并且将一切都借着话供应在这里。今天基督奇妙到一个地步,是我们无法了解的。祂有身位,祂有个格,但是祂又如同空气一样。这位基督是神的义,要来作我们的义,就必须给我们接受。为此,祂必须是话,因为只有话,才能给我们听见,才能给我们接受。这位是话的基督,一给你听见,虽然你还没有信祂,还没有呼求祂,祂就在你口里,也在你心里了。

所以你们要告诉那些听了福音还没有信主的人说,“朋友,我来报给你们一个大喜的信息。你需要救主。现在你虽然还没有信祂,这位救主随着你所听见福音的话,已经在你里面了。当我现在和你说话的时候,祂就在你口中,也在你心里。你若不信,得救的事在你身上还不会成功;但你只要一信,得救的事在你身上就成功了。这就如空气在这里,你不呼吸,没有事发生;你一呼吸,空气就进到你里面了。今天你要得救,太容易了。不必对天说,谁能带基督从天上下来?也不必对地说,谁能领基督从地下上来?你所需要的基督现在就在你口里,就在你心里。快快呼求祂的名吧!只要呼求主名,就必得救。这是很平常,很容易的事。”

充满的实际就在我们里面,天天随着我们

被圣灵充满也是如此。复活的基督乃是圣灵充满的实际,就在我们里面,天天随着我们。主的话明说,“我天天与你们同在,直到这世代的终结。”(太二八20。)主一直随着我们,祂就在我们里面。现在只要你说,“主啊,充满我!”你就被圣灵充满了。这就是被主充满的诀窍。千万不要以为被圣灵充满是一件很难的事,只有像我这样得救六十多年的人才可以。我告诉你,就是你今天才得救,也可以被圣灵充满。你们个个都能被圣灵充满。我呼吸了八十多年,刚生下来的婴孩也呼吸,他的呼吸和我的呼吸是一样的,并没有两样。

口里承认,心里相信,就必得救

罗马十章九节说,“你若口里认耶稣为主,心里信神叫祂从死人中复活,就必得救。”这话指明一个人听见了福音,就有那能叫他得救的救主在他口中,在他心里,他只要口里承认祂为主,就是开口呼求祂的名,他就得救了。接着十节说,“因为人心里信,就得着义;口里承认,就得救。”口里承认就是呼求主并对别人讲说主耶稣。所以当一个人得救了,你还得带领他对别人讲主耶稣。对父母讲,对妻子讲,对丈夫讲,对孩子讲,对邻舍讲。他讲得越多,就呼吸得越多。当我们去社区带人得救之后,一定要在他家里设立家聚会,叫他不光呼求主名,更对人讲说主。

呼求主就得享主的丰富

十一、十二节继续说,“因为经上说,‘凡信靠祂的,必不至于羞愧。’因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。”我们得享基督一切丰富的秘诀,非常简单,就是喊,“哦,主耶稣!”呼喊主,是享受基督一切丰富的秘诀。因此我们得救要呼喊祂,得救后更要天天呼喊祂,时时呼喊祂。有的人会对你说,要被圣灵充满,必须禁食认罪,倒空自己,被破碎,还要出代价跟随主。你听了这话,就费了九牛二虎之力,又禁食又祷告,结果果然得着了。但事实上,被圣灵充满,不是禁食祷告那个行动叫你得着的,乃是在禁食祷告时的呼求叫你得着的。

神作我们的生命,成了一个律

罗马八章给我们看见,神进到我们里面作生命,平常到一个地步,成了一个律。这生命之灵的律释放我们,拯救我们。(2。)我们天天无时无刻不在呼吸,这就是一个律。神在我们里面作生命这件事,也是一个律,是很自然的事。但是当生命的律在那里作用的时候,我们必须与它合作。所以六节说,“因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。”当我们把心思放在灵上,与生命之灵的律合作,结果就是生命平安。接着九至十一节,同时提到神、基督和灵。这三者乃是一,就是三而一的神。基督在我们里面,神在我们里面,灵也在我们里面,我们只要顺从祂,与祂合作就够了,这就是在灵里被圣灵充满的途径。

作一个经常、平常呼求、享受、经历主的人

根据我自己的经历,要被圣灵充满不必太挣扎,太奋斗。不必说,“主啊,我太软弱了,我没有办法不爱世界,我脱不开家务,我放不下重担。主啊,我只能作一个堕落、退后的基督徒,此外,我什么都不行。…”这样祷告是没有用的。你必须了解,神在祂属灵生命中的经纶,乃是要我们作一个经常、平常呼求主,享受主,经历主的人。

所以你每早晨一醒过来,就该呼喊“哦,主耶稣!”开始你属灵的呼吸。你整天都该如此呼喊。同时,你不能把主的话和主的灵分开,更不能把主的灵和主自己分开。主就是灵,灵就是话。神不光从天降到地,从地下到阴间,并且从阴间升到天上,成了赐生命的灵。在宇宙间,在人类中,还有神的话写在这里,印在这里,放在我们手中。所以我们天天早晨一醒过来,就要呼求祂,并且要接受祂的话。我们在一天之内,就是作这两件事:接触主,并且接受祂的话。正如诗歌三百八十二首第四节所说,“灵今借你生命活话,在我里面将你实化;接受这话,接触这灵,你就作了我的供应。”我们不需要那么多的哀求和叹息。我劝你们作家庭主妇的姊妹们,不要因为丈夫啰嗦,孩子麻烦,以及忙不完的家务感到为难,这些都是为着逼你来呼求主。今天灵就在我们里面,话也在我们手中。我们只要时时呼求主,天天接受祂的话,许多的难处就不成为难处了。当我们软弱的时候,什么都觉得难;但在我们刚强的时候,就觉得什么都不难了。

弟兄姊妹,主这灵已经在你口里,在你心里;主这话也已经在你手中,在你里面。你现在只要接受这话,接触这灵,主就要作你的供应,你就得以天天得救,天天被圣灵充满,天天让圣灵降在你身上。这该是你每天的经历,是平常的,又是神奇的。慕迪弟兄曾说过一句话:“宇宙间最大的神迹奇事,就是人得着重生。”的确,重生乃是宇宙间的一件大事。我们天天都在属灵的生命中,经历这样宇宙间的大事,是神奇的,却是平常的,所以是神奇的常事。

李常受弟兄于主后一九八七年十月十五日讲于台北