第十五篇 新路的包罗性(一)

今天早晨我要和你们交通到新路的包罗性,这是长久以来在我里面的负担。从头一天我提起要改制,走新路,特别是有了访人传福音的行动之后,我就听见我们中间极少数的人有异议的话。从那时起,我就准备好,要找个机会将新路的包罗性和盘托出,给大家看见一幅完整的图画。

实行新路的必要

关于这条新路,早在五十几年前,我们就曾试着作过,但是没有成功。一九三三年我头一次到上海,就被带到工作的中心,和弟兄们同工。那时我们就碰到今天所说改制的问题,考虑如何能把一人讲众人听的聚会去掉,改为众圣徒出去传福音。结果,我们作来作去,一直未能找到一条行得通的路。一九三七年倪柝声弟兄释放了一连串关于工作再思的信息,着重的说到主日讲道的聚会是一种浪费,是跟随列国的风俗,是不需要维持的。到了一九四八年,在“教会的事务”这本书里,他又提起这事,话语比十一年前所说的更加重。一九四九年我受差到台湾来开展主在海外的工作,到一九八四年我回台北,三十六年来这改制的事,在我们中间一直是个悬而未决的问题。

在这期间,由于倪弟兄从一九五二年进监,到一九七二年死在监中,在这二十年之中他谈不上有什么工作,我们也无法通信,我只好在海外,靠着主的怜悯,和弟兄姊妹一同推展主恢复的工作。从台湾到南洋,从南洋到东洋,我花了十几年的工夫。以后我大部分的时间转到西洋,开展美洲、欧洲、非洲和澳洲的工作,这二十几年来,共开展出六百多处的召会。加上在亚洲的开展,目前全地已有九百多处的召会。

到了三年前,我受到实际情形的提醒,发觉主的恢复虽然在六大洲都有开展,但无论开展到那些地方去,不久就成了停顿的状态,几乎处处都是如此。尤其叫我为难的,就是在美国的情形。从一九六二到一九八四年,整整二十二年,我亲身在那里开展,从南方跑到北方,从东岸跑到西岸,到今天大的城市几乎都有了主恢复的召会,共有近百处,为数并不算少。但说到人数的繁增,那就谈不上了。在前十年,每年还有百分之二十到三十的繁增;到这后十年,平均繁增的比率,都只有百分之三。其中最叫我受压的,就是我所在的南加州橙县。从一九七四年我们迁到那里,到一九八四年整整十年,人数未见繁增。

不过你们要了解,在这十年之内,我每年有半年的时间,(上半年三个月,下半年三个月,)花在写作上,编写新约圣经的注解,并且订正英文圣经的译文。此外,每一年还要再举行两次大的训练,将新约一卷一卷的详加讲解,作成生命读经。这些至少占了我三分之二的时间,我所剩的有限,也就无法顾到各处地方召会的需要。一直到了一九八四年,我把新约各卷的注解写完,我就决定回台北。一回到台北,我就提起改制这个重大的问题。我当时就告诉大家,我们开始这次的改制,乃是试作,并不需要别人的批评或更改,我们自己知道如何一面作,一面改。我从倪柝声弟兄学习走恢复的路,就学了这个改的本事。由于这条新路从来没有人走过,我们可说是开路先锋,所以一切都需要研究改进。

新路的包罗性

我们开头走这条路,在事情的作法上不敢太确定,但在原则上、重点上,那是看得清清楚楚。我抓牢一件事:原则不更动,重点不挪移;真理永远就是真理。我的原则和重点,就是基督、那灵、生命、召会。虽然我喊改制、走新路的呼声很高,也相当强,但我走得非常坚稳。我量着召会的情形和弟兄们的脚步,一步一步慢慢的走。我就像一个厨师,天天在厨房里忙着料理,准备摆出一桌筵席。所以我盼望大家不要着急,五十多年来没有改制成功的,不能要求三年之内就改成功。你们必须耐心等待,放大眼光;也要听得准确,不要把你们所以为的当作我所说的。我发现我们训练以外的人,对改制有不明了、误解并多言的地方,就连受训的人也有听得不准确,了解得不准确的;也可能听对了,了解对了,但出去说的却不准确。所以,现在我被迫要把新路的包罗性和盘托出,好叫你们有整体的看见。

在客观的真理方面-基督、那灵、生命、召会

我们要知道,主的恢复就是恢复基督、那灵、生命、召会这四点。基督乃是三一神的化身和彰显,是包罗万有的神而人者。关于这一点,诗歌第三百八十二首有简单、明了、中肯的描述。那灵乃是三一神终极的表现。基督教的神学把神分为三位,父是一位、子是一位、灵又是一位。但我们从圣经看见,基督乃是神的化身,与父并没有分开。祂自己说,“我与父原是一。”(约十30。)又说,“父在我里面,我在父里面。”(约十七21。)圣经也说,圣灵乃是子的实际。(约十四17~20,约壹五6。)所以父子灵三者乃是一。这位三一神经过了成肉体、过人生、钉十架、从死复活,就成了赐生命的灵。(林前十五45。)所以,如今主就是那灵。(林后三17。)到了圣经的末了,“那灵和新妇说,来!”(启二二17。)这里的那灵就是那经过种种过程之三一神的终极表现。再者,生命就是基督,也就是那灵。约翰十四章基督说,“我就是生命。”这位是生命的基督,经过种种过程,成了赐生命的灵,才进到我们里面,作我们所享受的生命。罗马八章二节也说,“生命之灵。”这辞将生命与那灵联在一起,指明关于生命的一切,都包含在那灵里。生命属于那灵,那灵是生命的,二者实际上乃是一。可见基督就是那灵,那灵就是生命。那灵进到我们里面,就是三一神作了我们永远、不朽坏的生命。这生命给我们得着,结果就产生出召会,其终极完成就是新耶路撒冷。全本圣经六十六卷,开始于神,就是三一神,终结于新耶路撒冷;而新耶路撒冷乃是经过种种过程的三一神与我们这些蒙救赎、被变化之三部分人调和的终极显出。

这是我们的异象,也是主恢复里客观的真理。关于基督、那灵、生命、召会,我最少释放了二千多篇信息,也都印成了书。我希望你们年轻的一代或者新进到主恢复里的人,都能花工夫研读这些信息。

在主观的实行方面

传福音

前面所说的,是就着新路在客观的真理方面;至于在主观的实行方面,第一件事就是传福音。传福音是每一个得救的人都愿意作的,我们中间从开头就注意这件事。但是我们不得不承认,尤其是到了最近这十年,从一九七五到一九八四,我们传福音的果效并不大。我们在主的恢复里,必须负起这一面的责任。

近十年来主恢复中的扩增停顿了

一九四九年,主的恢复到了海外,在我的带领下,先到台湾,而后到南洋、东洋,再后到西洋。我身历其境,亲眼看见主恢复的开展。到一九七五年,二十六年之间,人数增加得相当可观。就拿台湾来说,从四、五百人增加到四万多,足足有百倍的繁增。但是从七五年到八四年,十年来几乎没有繁殖,人数停顿不动。至于美国,我一九六二年到那里开工,经过十三年,从一、二百人的局面,增加到一万出头,虽然不算快,但也叫人有点安慰。但是到末了这十年,人数几乎没有增加。先是台湾的情形,后是美国的情形,叫我非常受压。再看加拿大,弟兄们在那里搞了将近二十年,现在为数还不到一千。说到欧洲,原来只有极少数的人,七一年以后,才有弟兄到那里去,主恢复的门便开了。到了八四年,全欧洲的人数,最多的是德国,其次是瑞士,再来是英国,还有法国、义大利、丹麦等国,总计也不过八百。再说澳洲、纽西兰,从七一年我去,到八四年,两个地方人数加起来还不到三百。说到非洲,早在七一年,那里的弟兄们就和我们有很好的交通,也就在迦纳开始有了主的见证。到目前,已经开展到五、六个国家,人数超过一千,也不令人十分满意。说到南美,只有巴西一处有一点扩增,到八四年的时候也不过二千人;加上中美,共二十几个国家,人数还没超过一万。

我把这件事摆在你们面前,若是你们有真正的责任心和远大的眼光,为着主在地上的利益,你们有什么感觉?当八四年我看见这些情形的时候,我已经是八十岁的高龄了。我想我是蒙了主特别的恩典和怜悯,我已经构上了圣经所说强壮的人的岁数。(诗九十10。)我现在所有的,可以说是主所给我余后的生命。我坐在那里想主在地上的恢复,不要说见主的时候不知如何交待,就是对我前面的同工倪弟兄,那把这条路带给我们,给我最大帮助和相当托付的,当我和他见面的时候,也都觉得不够交待。我们作了这么多年,虽然五大洲都有了召会,在繁增上却是停顿不动,怎能不叫我里头受压。看看美国,不叫我快乐;看看台湾,反而叫我伤心。我在这里劳苦了十多年,已有相当的家当,留给这么多爱主的人,作了二十年,竟然是这样的结果。我三年前回来,就是带着这种沉痛的心情。再看看北美、欧洲、纽西兰、澳洲,都不能叫人得鼓舞。我一点都不觉得有什么可以洋洋自得,只觉得为时已晚,所剩的年日也无多。我们各地的同工们,都得在主面前服下来,承认自己的无用,并且求主的怜悯。

我是一个身负重责的人,也是一个讲实话、干真事的人。我不居高,也不自大。我不欺骗自己。据我所知,光是在菲律宾、新加坡,在我们之外就有相当大的团体。甚至在南韩汉城就有一个团体,人数高达几十万。我们虽然遍布各洲,在许多国家都有召会,但是人数却谈不上。所以,我八四年回来改制,主要的信息就是召会的繁殖和扩增,从这里就产生出叩门传福音的实行来。

召会历史的鉴戒

在这三年之内,我们有许多的研究。我们知道,在路德改教以先,地上只有一个统一的大公会,就是天主教。路德因着看见了真理,便兴起改教运动,产生了更正教,然而不久就落到死枯、僵化的光景中。后来,在天主教里有一班爱主、追求主的人兴起,像盖恩夫人等,就是所谓的奥秘派。由于这派的东西太奥秘了,以后慕安得烈将它改进,成为内里生命派。在上个世纪末、本世纪初,这派相当兴盛,许多人都从它得着帮助。再后有宾路易师母,她特别看见基督的死。再来就是她年轻的同工史百克,他进一步看见复活生命的原则。他们二人的启示都是历史性的,可惜都无后而终。今天在地上的基督徒,知道他们的已为数不多。至于更正教这一条线,有看见长老治会的,成立了长老会;有看见受浸到水里的,成立了浸信会。诸如此类,许多的派别纷纷兴起。但是,个个到末了都行不通。以后又有弟兄会兴起,非常注重讲解圣经,在前一个世纪相当兴盛。但是没有多久,因着不同的意见,也就分裂了,从此分而又分,至终也是死路。后来又有灵恩运动,由于过度发展灵恩,至终也趋于没落,因为神的经纶是包罗性的,不是仅仅一个内里生命,也不是仅仅一个灵恩运动。凡仅仅注重一面的,都是死路一条。

至于我们中间,自从到海外来以后,我给大家的,就是基督、那灵、生命和召会。弟兄们也都接受了,并且得了帮助。我们到各处去,能够兴起地方召会,也都是因着这些真理。并且除了亚洲之外的四大洲所兴起来的召会,可以说百分之八、九十都是因着从水流职事站所出版的刊物得到帮助。他们在那些真理的点上不仅接受了,也站住了,但在传福音上却忽略了。我们在台湾开头的那几年,每次的训练都是重在五件事:圣灵、福音、召会、服事和真理。以后虽然在这里也有传福音,但是传来传去,就是那种守旧的作法,把人请到会所来听福音。几十年下来,作到末了成了一种规条,果效不彰。由于这种光景,才逼得我们找出路。

圣经所启示传福音的路

我们再回到圣经,从其中找到了登门造访的路,就开始出去叩门传福音,给人施浸。我们去叩门,一传福音,十五分钟不到人就受浸,得救重生了。大多数的人初听见这事,都会打一个问号。所以起头的时候,我对这问题好好加以研究。首先,马太十三章给我们看见,主出去撒种,撒出四种情形,各有不同的结果。第一种,落在路旁,飞鸟来吃尽了。这显然是人听见福音,并没有得救重生。第二种,落在土浅石头地上,发苗后却枯干了。这说出人因着福音的话,得了重生,却不够天天在生命里得救。第三种,落在荆棘里。这说出人重生得救了,且有生命的成长,但是未能长成。第四种,落在好土里,就结出果实来。这等人不仅得救,生命长大成熟,并且结果。这里主并没有告诉我们,福音听得越久,得救越可靠,也越透彻。那些听见福音,很快就受浸的,很难说他的得救不可靠。

行传十六章说到两件得救的事例。第一件是一个卖紫色布疋的妇人,她一直听着,留意保罗所讲的。后来她和她一家都受了浸。(14~15。)这里没有说她听了多久,但有一件事是确定的,就是她当天听了福音就受浸了。第二件是禁卒和他一家的得救。(19~34。)当保罗和西拉把主的话讲给他和他全家的人听,当夜他们立即都受了浸。这和你们出去登门造访,拿人生的奥秘对人传讲,把人浸入三一神里面的情形,原则是一样的。

二千年来,各公会团体对于一个人如何能成为信徒,一直有不同的看法。但无论谁都没有把握说,一个人要听多久的福音才可以得救。到底一个人信耶稣要信到什么地步,才可以承认他是弟兄,这是很难的。我在这里带领召会,帮助弟兄们去叩门传福音,我说一个人只要听见了福音,相信、悔改、认罪,承认自己是个罪人,呼求主耶稣的名,并且受浸归入基督,照圣经说,他就是一个得救的人。(可十六16。)这事不在你我的手里,乃在主的手里。当埃提阿伯的太监在车上读以赛亚书的时候,腓利上前去,从这经上起,向他传耶稣为福音。后来太监自己说,“这里有水,我受浸有什么妨碍?”(徒八26~39。)这证明一个人只要听了福音,并且相信,就可以受浸。在五旬节那天,有三千人领受了使徒的话,也都当时受了浸。

从来没有一个人能确定的说,人必须到什么地步,才是已经得救了。同样,也没有人敢断定谁是真信徒,谁是假信徒。这好比人要分辨麦子和稗子是很难的,除非等到吐穗的时候。所以,神给我们福音,我们去传就是了。圣经说,“凡呼求主名的,就必得救。”(罗十13。)它并没有说要呼求多久,或呼求到什么程度,因此我们只要带人呼求就是了。圣经又说,“当信靠主耶稣,你和你一家都必得救,”(徒十六31,)所以我们就是传,带领人的全家信主;并且照着圣经所说,“信而受浸的必然得救,”(可十六16,)给人施浸。不过,我们即使是十五分钟传福音,带人呼求并受浸,也不能作得仓促,作得勉强。我们带领人信主的时候,必须有把握,也必须有智慧。

建立家中聚会

登门造访,叩门传福音,乃是我们的第一个举动,紧接着的就要建立家聚会。你给人施浸,等于是生下他,你有责任去喂养他,照料他,否则他很容易夭折。所以你必须在新得救的人家里,马上建立家中聚会。要建立家中聚会,必须先从自己的家开始,同自己的妻子或丈夫、孩子们好好的有家聚会,过正常的召会生活。这样,你就能带领新得救的人有家聚会,过正常的召会生活。

彼此讲互相听

接着,就要在聚会中操练彼此讲互相听。无论是大聚会,或是小聚会,都得免去一人讲众人听的习惯。我们必须翻掉这个基督教的传统,改成彼此讲互相听。要作到这一点,我们需要共同努力,天天过属灵、得胜的生活。我们需要天天活在灵里,时时和主交通,而被灵充满,被灵充溢。这样,我们才能到新人家里,带领他们一同享受主。所以,过属灵、得胜的生活,是非常需要的。任何人一不过属灵、得胜的生活,他的召会生活和事奉就了了。

建立地方召会为着建造基督的身体

说到这里,我们可以看见,新路不是只有叩门传福音,也不停在建立家聚会,新路还要求我们是个活的人,能讲又能听。因此,我们都必须过属灵、得胜的生活,时时活在灵中,照着灵而行,并且灵里火热。结果,这一切都不是为着我们自己,乃是为着建立地方上的召会,以建造基督的身体,就是宇宙的召会。这就是新路在主观方面的实行,开始于把三一神分赐给人,叫人接受祂,呼求祂的名,而受浸归入祂的名里;然后再喂养人,照顾人,在他们的家中建立家聚会,至终把地方召会建造起来。

但愿我们个个都看见,新路乃是主恢复的路。新路是包罗的,从叩门传福音开始,将三一神分赐给人,然后建立信徒家中的聚会,彼此讲互相听,以致建立地方召会。当我们这样建立地方召会的时候,就是建造基督的身体,建造宇宙的召会。我盼望你们都能把这话听得完全,听得透彻,听得包罗,等你们回到各地讲的时候,也必须这样。愿主怜悯我们!

李常受弟兄于主后一九八七年十一月二日讲于台北