第十七篇　学习并教人说主的话

读经：提后三15～17，西三16，弗五18，帖前五20。

今天早晨我们来看改制的中心点，就是说主的话。基督教的堕落、失败和最大的亏缺，就是信徒不说主的话。新约的原则是：我们每一个得救的人，都是基督身上的肢体，也都是神的祭司，都当事奉神，都当为神说话。为此，我们都得学习说主的话，并且教导人说主的话。

原来生在亚当里，替亚当说话

我们原来生在亚当里，是亚当的子孙，是亚当的一部分，也可说是亚当的肢体。无论我们生在那个国家，说那种语言，都是在替亚当说话，也都是在说亚当。不管是上流人还是下流人，说高尚的话还是说粗鲁、低俗的话，都是在说亚当。整个世界就是亚当的国，亚当的范围。我们不仅在得救以前是这种光景，就是在得救以后，还可能是在替亚当说话。

得救后仍缺基督里的实际

我们重生得救以后，就从亚当迁入基督，联于基督，成为基督的肢体。这个异象和亮光，在我们中间是非常的清楚。但我们缺少在基督里的生活。启示、道理已经有了，实际却是缺如。若我们不在基督里生活，就我们虽然名为在基督里，实际却在亚当里。只不过在得救以前，我们犯罪是很便当的，在得救之后，我们开始爱主，被主带到召会生活中，犯罪的事不作了，作人也规矩了，但平常的生活，仍旧是在亚当里。

在新约保罗的书信中，常劝勉圣徒不要发怨言，起争论，（腓二14，）也不要论断人。（林前四5。）这说出当时在弟兄姊妹之间常有这些事发生。“争论”一辞，在希腊文原意有讲理、理论的意思。今天即使在主恢复的召会中，仍然无法避免争论、理论、讲理等情形。保罗甚至在歌罗西书说到，这人与那人有嫌隙。（西三13上。）若是在我们中间有嫌隙，就证明我们没有活在基督里。我们若是活在基督里，就必紧密的联结在一起。但若是活在亚当里，就必定有嫌隙、意见、磨擦。这些全是在亚当里的东西，这就证明我们是在替亚当说话。我们替亚当说话，是不用学的；我们个个都是亚当十足的代表。

要学习认识真理，为主说话

我们既已得救，作了基督的肢体，照理就应当为主说话，可是我们大部分的人还是不说。这是因为我们对真理缺少认识。所以圣经才告诉我们，“祂（神）愿意万人得救，并且完全认识真理。”（提前二4。）一个人一得救，就要学习认识真理，并且要完全认识真理。我们生来对真理一点都不认识，作了基督徒之后，若是不学习认识真理，就不认识主，当然就不能为主说话。所以我们一得救之后，就要学习认识真理，才能在基督里说神的话。

新约中说话的榜样

路加福音第一章记载三位为主说话的榜样。一位是施浸者约翰的母亲以利沙伯，一位是主耶稣的母亲马利亚，另一位是施浸者约翰的父亲撒迦利亚。以利沙伯被圣灵充溢，就高声对马利亚说，“你在妇女中是有福的，你腹中的果子也是有福的。我主的母亲竟然到我这里来，这事怎么会临到我？看哪，你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢腾跳动。这相信的女子是有福的，因为主对她所说的话，都要成就。”（42～45。）以利沙伯的这段话虽然简短，却是非常甜美、丰富。她凭着圣灵的祝福，启示救主在人性一面是“果子，”在神性一面是“主，”她认出马利亚腹中的果子是她的主，承认马利亚所要生之婴孩的神性。（诗一一○1，太二二43～45。）这种说话和灵恩运动里所谓的圣灵浇灌、说方言有何等的不同！他们所说的方言大都是：“我的民哪！时间不多了。看哪！我要快来。那里那里必有大地震，全城都要沉到海里去！”他们说这类的话，因为他们平日所接受的就是这些话。他们一直听这些话，等到他们得着了所谓的圣灵浇灌，自然就说出这一套话来。他们没有一个能说出简洁有启示的话，像以利沙伯所说的。

我们再看马利亚的说话。马利亚说，“我魂尊主为大，我灵曾以神我的救主为乐，因祂顾念祂婢女的卑微。看哪，从今以后，万代要称我有福。那有权能的为我行了大事，祂的名为圣；祂的怜悯归与敬畏祂的人，直到世世代代。祂用膀臂施展权能，驱散那些心里妄想的狂傲人。祂叫有权柄的失位，叫卑微的升高，叫饥饿的得饱美物，叫富足的空着回去。祂扶助了祂的仆人以色列，为要记念祂向亚伯拉罕和他后裔所施的怜悯，直到永远，正如祂对我们列祖所说的。”（46～55。）马利亚的这段话，并不太长，却非常丰富，几乎句句都是从旧约里摘出来的。她把旧约里的一些重点摆在一起，成了一篇赞美的话。无可置疑的，她对于旧约必定非常熟悉，不只熟悉，而且相当练达。这样一位里面满了神的话，素常就熟练这些话的人，等到圣灵一浇灌，这些话就从她里面涌出来了。若是今天圣灵也浇灌你，像浇灌马利亚一样，我怕你说不出这些话来，因为你素日缺少神的话。

末了，我们再来看撒迦利亚那一篇长的颂辞。（67～79。）撒加利亚被圣灵充溢，就申言说，“主以色列的神是当受颂赞的，因祂眷顾祂的百姓，为他们施行救赎，在祂仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，正如祂从时间起首，借着圣申言者的口所说的，拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手；向我们列祖施怜悯，记念祂的圣约，就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生一世在祂面前，坦然无惧地用圣和义事奉祂。孩子啊，你要称为至高者的申言者，因为你要行在主的面前，预备祂的道路，叫祂的百姓因罪得赦，就认识救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，要照亮坐在黑暗中死荫里的人，把我们的脚引到平安的路上。”我们读完这一段话就看见，任何人要说出这么一篇长的颂辞，他非得熟悉圣经不可！

基督教的作法扼杀了信徒的功能

我们已经说过，基督徒乃是替主说话的人。基督徒一聚在一起，就该是个说主话的聚会。但是要个个人都这样说话并不容易，所以慢慢的产生出圣品阶级，就是牧师、传道这班人。他们专门读过神学，是一班专门为主说话的人。圣品阶级一出来，一人讲众人听的情形就产生了。一人讲众人听，最适合人的情形，使众人都不必花工夫，省去了学习主话的麻烦。众人可以整天忙碌世界的事，只要礼拜天来聚个会，在聚会中不用开口，自然有牧师、传道人等等学过神学的专家来讲；他们讲得练达、动听、又有口才，真是再好不过了。这种一人讲众人听的聚会，表面上对众人有帮助，实际上却把众人的功能统统扼杀了。

我在二十二、三岁的时候，在我家乡已经很爱主、追求主了。有一天，我去参加我们那里一个查经处的聚会；我坐在最后面，以为没有人会注意我。那知那天登台讲道的是查经处的创办人，他很认识我。他把经文读过之后，就说，“我们今天请李常受先生祷告。”他这么一说，把我吓得魂不附体，不知道要从那里开始祷告。那时我已经很爱主，很会读圣经，查参考书，作记录，但是要我在二、三百人的场合祷告，我是从来没有作过。我相信你们有许多人都和我有同样的经历。这就是基督教的光景，人可以很有追求，却不会在聚会中祷告。

还有一次，那时我在中华基督教独立会聚会，那里的牧师非常器重我，要我在主日上午的一次大礼拜中讲道，我为此花了一、两个星期的时间，到海边人看不见的地方，对着海一遍又一遍的操练。我满以为讲得不错了，那知到主日上午一登上讲台，小腿不住的发颤，大概除了主耶稣基督和祂的十字架，其他全都不记得了。我东拼西凑讲了大约四十分钟，就慌忙的下了台。虽然我那时候爱读圣经，本本都有笔记，研究得相当透彻，但要我祷告，说主的话，就觉得非常为难。在原则上，这就是一般基督教的光景，甚至也多少说出我们中间的光景。有好多弟兄姊妹多年爱主，读经、听道、作笔记，他们里头真是满腹经纶。可是，若要他们在聚会中起来祷告，或是说一段主的话，他们就会感到十分为难，因为他们没有受过这种操练。

要学习并操练说主的话

我们今天要改一人讲众人听，成为彼此讲互相听，就得大家都学习说主的话。这件事说起来容易，作起来不容易。因为要走基督教的老路很容易，但是要走新约中神所命定的这条路，却不容易。这是需要学习的，需要人人学习说主的话。大家都知道，说话是一件容易的事，但是需要从小学起，操练成习惯。作母亲的说，这个东西是苦的，孩子就跟着说，这是苦的。作母亲的说，这个东西是甜的，孩子也说，这是甜的。小孩子一直操练着说，自然而然的就会说了。若是人一得救，进到我们中间，从头一天起就受教导，操练说主的话，像孩子受母亲的教导一样，不出多久一定都会说了。已往我很奇怪弟兄姊妹为什么不肯说话，后来我看见，问题不是弟兄姊妹不肯说话，乃是我们根本没有带领他们说话。

我盼望你们都看见，改制最难的一步就是要大家在聚会中说话。若是彼此讲互相听的聚会出不来，就没有合乎圣经的聚会，那就得走老路，还得靠一人讲众人听来维持。但是，主既然在圣经中说了这话，祂就一定要成就这事，使一人讲成为众人讲。当然这需要相当的工夫，好比要训练一个中国人说英语还不太难，但要使中国人老老少少都说英语，那真是谈何容易！所以今天要改制、走新路，使众人说主的话，是急不得的。我相信只要不断的操练，等到下一代起来了，那时要叫他们不说主的话反而难了。今天我们还在过渡的时期，这个时期若过得好，整个空气就会慢慢的转过来。

在这期间，最重要的就是我们每一位都要操练，学习说主的话，并且带人操练说主的话。这需要我们：第一，根据圣经。我们若要根据圣经说话，就一定要熟读圣经，特别要熟读新约，否则我们很难合式的说主的话。灵恩运动的人说方言、翻方言，翻来翻去，总离不开诗篇、以赛亚、耶利米这几卷书，因为他们只熟识旧约圣经，像犹太人一样。他们对于以弗所、歌罗西等书中，关于新约所启示的中心异象，完全没有概念，所以不管圣灵如何浇灌，他们怎么说方言，都说不出以弗所书的启示来。这给我们看见，若要学习说主的话，就得好好读新约圣经，特别是以弗所书。

第二，借着诗歌。诗歌的话也是根据圣经而有的，是把圣经的话编成诗辞、歌赋。所以我们也要熟读我们中间的诗歌，并且带人一同进入诗歌中的丰富。

第三，借着属灵的书刊。今天在主的恢复里有相当多属灵的书刊，帮助我们对主的话有认识和经历。我们也需要在这些书刊上花工夫，使我们能有丰富的话语。

要教导带领人说主的话

我们自己这样学习说主的话，等到我们去带领初信的弟兄姊妹，也就这样一点一点的教他们，好像母亲教孩子说话一样。小孩子学说话，开头好像很慢，就是一个一个字的说，但是过了二、三年，所说的就成章了。

所以当我们给人施浸以后，第二次就要去帮助他知道他已经得救了；同时要带他认识这位救主耶稣基督，祂就是神，祂也是灵，是神最终的表现。祂在肉身里，在十字架上，是我们的救赎主，但祂今天在我们里面，乃是生命的灵。然后打开罗马书，告诉他：“这灵像话一样，与你相近，就在你口里，也在你心里。我们要得着祂，非常简单，只要打开口，用灵呼求祂的名：‘哦，主耶稣！’祂的灵就必摸着我们的灵。”你这样带他一次，他就知道怎样呼求主名了。

然后，我们再教他祷告：“哦！主耶稣，你是我的救主，你是我的生命。”这就开始了说主的话。再后，就教他读圣经，也教他说三一神、基督、那灵、召会、圣别、称义等这些辞。你不要盼望一下就教会他们，要一点一点慢慢的教。

四班人在聚会中说话，召会必在新路上突飞猛进

关于彼此讲互相听，我想在召会聚会的人中，有四分之一肯这样行就可以了。以台北市召会来说，我绝对信有一千位弟兄姊妹，会这样在聚会中带头说话，让其他弟兄姊妹跟着学。这样过一段时间，大家必定会有很大的进步。在这一千位中，有长老、同工、全时间者，还有青年学生，特别是大专生。这四班人，在各种聚会里，都要带头说话。尤其是长老，他们是头羊，应该带着群羊，在聚会中操练说主的话。我信只要这四班人里头的灵挑旺起来，都到聚会中说话，召会必定在新路上突飞猛进。

李常受弟兄于主后一九八七年十一月五日讲于台北