第十九篇　关于实际的实行

今天早晨，我们要花一点工夫，进一步研究现阶段我们所应该进行的事。我们目前在台北有八十几个分区的聚会，我们把这分区的聚会，简单的称之为“区聚会。”所以在现阶段，我们有家聚会、排聚会与区聚会。

四班人在区聚会中带头尽功用

首先，我们要一区一区的把弟兄姊妹的光景看一下；也要看看长老、同工以及全时间受训者分布的情形；还要看看各区里，在新得救的人中所成立的家聚会的光景。照目前的安排，在社区里有召会的聚会和事奉，乃是一条清楚而准确的路；这比从前把聚会和事奉安排在各会所更实际、更贴切。

不包办，不代替

为着分区的聚会，长老、同工、全时间者、以及大专的弟兄姊妹，都应当在日常生活中活在主的灵中；等到这四班人来聚会的时候，自然就有东西能供应人，能在聚会中尽职，为主说话。已过的主日，我在这里所看到的光景相当不错。我听说别区也是这样，长老、同工们都在会中说话，并且说得新鲜、高昂、活泼又丰富；全时间者和大专生也不落后。这是非常好的现象，但是我盼望你们还得注意不要偏到另一面，不说话则已，一说话就说得太多。我们不要给其他弟兄姊妹一个印象，好像我们是在包办聚会。台北的长老、同工、全时间受训者、以及大专青年加起来，占现有聚会人数的四分之一。如果这四分之一的人统统尽功用，那当然好，可是我们也要记得，我们的尽功用是要带领，不是要代替众圣徒。若是四分之一的人代替四分之三的人尽功用，这又变作老制度了。从前是一个人讲，现在是一班人讲，这仍旧不是我们所要的。

我们可以鼓励长老、同工、全时间者以及大专生，一个一个都在聚会中说话。因为在改制的起头，需要你们去带领，给弟兄姊妹一个榜样，立下一个模型；只是你们作的时候，不要代替他们。我怕你们听我这么一说，下一周在区聚会中又不说话了，那就像圣经所说，“是没有翻过的饼。”（何七8。）我们这块饼是要一直翻的。所以我们还是要在区聚会中说话，只是不要给人一个感觉：“这些人都是训练出来的，我们说也说不过他们，还是让他们去说好了。”他们若有这样的感觉，我们就是喧宾夺主了。我们必须提防这个危机。所以，在开头我就点出这件事来，我们乃是去带头，不是去代替。

反自己的天然，守住身份

另外，我发觉一件事，就是无论在训练的聚会，或在各会所的聚会中，青年姊妹们总比青年弟兄们强一点。我想主要的原因可能是因着圣经说，女人是“软弱的器皿。”（彼前三7。）所以青年姊妹们就不示弱，不说则已，要说就要一鸣惊人，其实里面带有一点自卑感。还有，在先天上，说话和歌唱这两种技能，男性都是输给女性的，并且女孩开始说话也比男孩早。或许这也是原因之一。为此，在说话的事上，我们必须反自己的天然。天然要说话的，不要说；天然不说话的，要说。我说这些话改正你们，盼望你们不要觉得为难，一定好好的把自己的一分摆进去。

新约圣经告诉我们，女人祷告或是申言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。（林前十一5。）这意思是说，姊妹们在聚会中说话的时候，不要忘记自己是姊妹。有些话弟兄们起来说，不会叫人觉得有什么特别。他们甚至在聚会中跳一跳，人也不会觉得惊奇。但若是换成姊妹们，不要说是老年的，就是年轻的，在聚会中蹦蹦跳跳，或者说话野一点，都会叫人觉得不太合式。因为在神的创造里，的确有男女的分别。我盼望姊妹们在聚会中一定要尽功用，因为你们里面有丰富，应该摆出来，越多越好；只是在尽功用的时候，不要忘记自己是姊妹。

抓住机会，操练为主说话

希伯来十章三十三节说，我们“成了给众人观看的一台戏。”召会就是一台戏，是给众人观看的，所以无法避免不遭人批评，或受人称赞。但我盼望我们这台戏能唱得得体；聚起会来非常像样，叫人看了舒服，有好的感觉。这样的聚会对人就是一种造就。何况，在聚会中说话，是操练为主说话最好的机会。我觉得弟兄姊妹应该抓牢这个机会；不要像从前喊喊叫叫就完了，乃要操练说主的话。你们每次在聚会中操练说主的话，最好只说三分钟，最多不超过五分钟。若是你还有话说，先停下来，然后再接着别人说。在说话的时候，你们要操练说得精练、简洁而中肯。这是很好的操练机会，盼望你们能好好实行。

认识排聚会的重要

接着，我们来看排聚会。早在三十几年前，我们就知道排聚会的重要。排聚会最大的用处就是联络。排聚会能系住人，托住人，联络人。在任何的聚会中，弟兄姊妹的交通与相调，都赶不上在排聚会里那样实际。家聚会的成员只是家里的人，最多加上一些亲戚朋友；而区聚会约有四、五十人，彼此接触的机会也不多。但在排聚会里，最多十几个人，大家接触的机会多，彼此也近，周周见面，很容易有彼此作肢体的感觉。我们都知道，身体上的肢体没有一个是可以单独、可以隔离的。身体上的肢体越交通、越相调，身体就越健康。这好比人常作运动，能促进血液循环。同样，在排聚会里人数既是不多，彼此之间容易接触，容易交通，也就调起来了；这一调起来，就解决很多问题。人与人相处十分微妙，距离一远就容易产生误会；距离太近又会出毛病，最好的是有接触而又有分寸。排聚会就有这样的功用。

已往我们就知道，要托住得救的人，一定要把他带到小排里。现在我们走新路，经过三年多研究的结果，对于这一点看得更清楚。今后我们所要实行的，从小处说，是家聚会；从大处说，是区聚会；在家聚会和区聚会之间就是排聚会。家聚会是个基础。若是一个弟兄或姊妹的家中长久没有聚会，总是个弱点，是个漏洞；这不只对他个人是个破口，对召会也是个破口。召会要强，所有的弟兄姊妹最好都能有家聚会。此外，我们定规区聚会的基本人数是五十，超过八十就要分为两区。同时，在区和家之间一定要有排。没有排，就没有联络；没有排，就失去了托住弟兄姊妹的凭借。

根据我们的经历，家、排、区这三种聚会，最难作的是排聚会。因为区聚会最少有三、四十人，还容易作；排聚会最多只有十几个人，这不好作。三十年前，我们非常倚重小排。现在我回头看，觉得那时候我们的小排并没有规划得好，不像园子，倒像山野。有的小排到了一百多人，还不肯分。就我自己而论，从前作小排并没有学得经验。所以现在排聚会到底怎么作，还是个难题。你们中间有好些人参加三期训练，在社区已经作了一年半，也经历了很多，我愿意听听你们的交通。

关于排聚会的几个实际问题

第一，我要问你们的是怎样把家聚会的人带到排聚会，叫他对排聚会也感觉兴趣？第二，当他们来到排聚会中，你们是怎么带那个排聚会？是很有条理的带呢，还是让它自由发展？第三，假如排里面有相当的人不肯到区聚会去，你们怎样帮助他们读经、祷告、擘饼，甚至有福音的活动？我听完了弟兄姊妹们的交通，觉得情况十分复杂。对于排聚会，我还无法归纳出一个头绪来。所以我们还得花工夫研究。

还有一个问题我们也需要注意，就是你们这些全时间受训者，去设立家聚会、排聚会的时候，怎样和召会中原有的圣徒联起来。在排聚会中最好不要分这是原有的圣徒，那是新人；大家都是弟兄姊妹，你们要尽力把这两班人作在一起。那些新受浸的人都在你们的照顾之下，你们对他们的情况十分了解，然而在各会所中久蒙恩的圣徒，你们并不了解他们的情形，也不知道怎么和他们联络。这就需要你们把久蒙恩的圣徒和刚得救的新人带成一排，彼此多有机会认识。

还有，你们去带排聚会的时候也得考虑，如何把一些较为老练的圣徒也带进来，和你们一同负排聚会的责任。此外，排聚会的时间也需要研究。已过是因为我们的人手不够，得救的人又太多，所以家聚会的时间无法超过半小时。现在我觉得你们排聚会，半小时绝对不够用，时间这么短促，一定作不出什么。最少也得一小时才可以。至于聚会次数的问题，也需要研究，是一周一次呢，还是两周一次？另外，关于擘饼的问题，有的人不肯去区聚会擘饼，那么到底是该在家聚会里擘饼呢，还是该在排聚会里擘饼？这些实际的问题都有待我们去研究。还有一件很重要的事，也需要好好研究，就是排聚会的内容。要把人留在排里，关键完全在于聚会的内容。内容搞不好，排聚会就作不长久。

关于新人每周应该参加几次聚会，你们去作的时候，需要根据他们的情形而定。我们现在一周有三次聚会，就是家聚会、排聚会和区聚会。这对他们是不是太多？还是说，把家聚会作得松一点，给他们自由，不要太定型，早晚都可以；而把排聚会作得定型一点，鼓励他们每周一次？这样，他们在心理上就不会觉得聚会太多。或者说，区聚会定规是每周一次，而家聚会和排聚会可以隔周轮作，一周是家聚会，另一周是排聚会。这些都值得研究。

联结一起，同负责任

目前，我们已经把各区配搭服事的人位大体上安排了一下，并且统计出每一区里有多少新人，有多少同工、长老和全时间者。譬如，某一区有一百五十位久蒙恩的，有四百位新浸的，旧的和新的加起来是五百五十位。我们约计一个全时间者能照顾二十个新人。当你们去照顾这二十个新人时，要设法使区里久蒙恩的和新浸的联在一起。那些久蒙恩的圣徒是有经历的，你们要使他们配进来一同服事。他们的时间不像你们那样方便，在职的要上班，姊妹们有家务；你们需要配合他们的时间，看怎样把人作到排里去。等到把排作出来了，那时才算稳定。各区都需要把这些好好的作一作。

当你们实地去作排聚会的时候，会发现有许多问题存在。比如，你是二十五岁的弟兄，出去叩门传福音，给一个五十五岁的大学教授施了浸，然后你和他有家聚会。逐渐的，因着两个人年岁上的距离，使你们不容易谈得拢。这时候，就需要久蒙恩的圣徒配上去。但他们也得经过训练才可以，否则，他们虽然与新人谈得不错，彼此也成了朋友，有了很好的感情，但是对于新人却没有多少成全。这也需要我们注意。

若是台北这里没有召会，我们在这里走新路，三个、五个出去叩门传福音，带人得救，这样很容易繁殖出去。但如今台北召会是个老召会，在一万圣徒中，参加区聚会的有三千多。另外在这一年半之中，全时间受训者叩门传福音，得了三万多人，其中有二千人是常聚会的，另有二、三千人不大稳定。新旧人加起来，总共有八千多。我们如何照顾他们，把他们成全到小排中，这是急需要去作的。还有，怎样使有用的尽功用，使没有用的接受一点训练而成为有用，至今还是千头万绪。所以这件事，无论是长老、同工、全时间受训者，每一个人都有责任。

认真学习，用心研究

现在我们大家可以说都在这里学。我为你们感到庆幸，因为这是一个难得的机会，你们能在这样的局面中学习服事主，叫你们能开广眼界，丰富经历。你们可以一面在区聚会中操练为主说话，一面学习作家聚会和排聚会。弟兄姊妹不仅有灵的需要，还有魂和体的需要。为着满足这三面的需要，必须全召会一同往前。但如何推动全召会的活动，这是你们的责任。这件事的成败，完全在于排聚会的推动。我们要把这二年所学的，都应用在排聚会里面。我们必须把大部分的时间和人力，用在作家聚会和排聚会。这并不是说，我们不传福音了。叩门传福音是不能停的。那些新来受训的人，我们总得指导他们如何叩门传福音，带人受浸，连新得救的人，我们也得带他们去叩门传福音。我们推动排聚会，带领新得救的人事奉，其中就包括叩门传福音。

总括来说，台北市召会是一个大的召会。照着现实聚会的情形来说，我们有家聚会、排聚会和区聚会。整个召会共有八十几个区，分在二十三个会所之下。会所主要的是为着行政，而属灵的照顾、喂养、教育、带领和事奉，都在区里面。所以，目前我们最需要研究的，就是各种聚会的问题；到底家聚会、排聚会和区聚会该怎么作，这需要我们有更多的研究，找出确定的路来。同时，我们配搭服事的人，就召会说，有经常事奉的人；就训练说，有全时间者，全都在台北召会的范围之内。这些人好像一堆一堆的材料堆在这里，都还没有建造起来。我们如何把他们配搭起来，也还没有确定的路。所以我们必须在这里花工夫研究，找出缺失的地方，或者该避讳的地方；进一步从实验的资料里，找着合式的路，好应用在召会现实的需要上。

李常受弟兄于主后一九八七年十一月十七日讲于台北