第十二章　设立家中聚会

读经：使徒行传二章四十六节，五章四十二节，哥林多前书十四章二十六节，罗马书十二章四至五节，以弗所书四章十六节，哥林多前书十二章一至三节，八节，十四章六节。

在主的新路上，要完成召会的扩增与开展，我们发现设立家中聚会，比出外叩门并给人施浸更难。我们必须竭力学习如何设立家中聚会。我们必须祷告，好能有一条活的路带领新人往前，使他们能在生命、知识并尽主身体之肢体的功用上，得以长大。我鼓励你们读以下几本水流职事站最近出版，有关家中聚会的书：“家中聚会的要点”（中文本为“小排聚会的关键”），“家中聚会—召会扩增与建造唯一的路”（尚无中译本），“建造小排聚会所需要的生活”，以及“关于家中聚会”（中文本为“小排的聚会信息摘要”）。

弃绝基督教传统聚会的方式

一个钢琴学生必须照着老师的指导，用受过训练的方式弹琴。照样，我们必须以受过训练的方式实行新约的经纶，而不是以照着我们天然性情的方式。表面上看，叩门访问人是容易的，可是最近几年我们发现叩门也是一门科学。主的新路是有功效的，可是这条新路只在受过训练之后，不照着天然的方法，才行得通。我们一旦用天然的方法，叩门就变得没有功效了。

我们需要更多的训练来设立家中聚会。我们也许认为来在一起聚会是容易的，并且用天然的方式就能办得到。任何人都可以召聚一班人，以天然或宗教的方式聚会。可是要有一个照着神所命定之路的正当基督徒聚会，就不容易了。宗教的路总是教导人要尊敬神并敬拜神。基督徒和不信的人可以照着他们天然的想法，以天然和宗教的方式聚在一起敬拜神。在基督教里有许多人是挂名的基督徒，他们有许多关于如何敬拜神的观念。首先，他们会想到，要聚在一起敬拜神，就需要一个礼拜堂或大教堂。然后在进入敬拜的地方之后，他们就要找带领的人。照着基督教传统聚会的方式，还需要唱诗班。没有神父或牧师和唱诗班，有些人会认为这不是正确敬拜神的地方。在传统的礼拜中，通常有形式的读经；在礼拜完了以后，与会的人就等候牧师的祝福或祝祷。没有这些传统的、宗教的和形式的东西，许多人就不以为他们的聚会是对神正确的敬拜。我们的文化、家庭和历史背景，会影响我们聚会的方式。我们必须忘掉照着基督教传统方式之天然、宗教聚会的方式。唱诗在新路上是有功效的，但我们若离了基督而唱诗，甚至唱诗也会变成宗教。

在传扬福音、教导真理、带领人敬拜神和设立家中聚会这些事上，最要紧的就是要在灵里作。在约翰四章二十四节，主耶稣告诉撒玛利亚妇人说，“神是灵；敬拜祂的，必须在灵…里敬拜。”神的本质是灵，我们必须在灵里敬拜祂，就是在我们被神的灵摸着、感动、重生并内住的灵里敬拜祂。敬拜神完全是神灵与人灵的事。神是神圣的灵，并且祂为我们造了人的灵，使我们能接触祂这位灵。

基督教里一些基要派的公会不喜欢谈到那灵。许多传道人不讲任何关于那灵的事，因为对他们来说那灵太抽像了。他们不帮助人在那灵里行事，所以要他们有一个正当的基督徒聚会是非常难的。另一个极端是上一个世纪中兴起来的灵恩派。他们非常强调灵，可是他们的作法是不正确的。一九三二年，我在我的家乡和倪弟兄参加了一个聚会。那里有的人拍手、跳跃，有的人喊叫、哭笑，牧师无法在聚会中控制那个场面。大约半小时以后，他走到讲台告诉那些人停止，安静下来。他们不听他，还是继续喊叫和拍手。他摇铃好几次之后，吵闹才停止。然后倪弟兄走到讲台，讲路加十五章关于慈爱的父亲和浪子的故事；他们却在等着他的信息结束。我们要用这样的方式设立家中聚会么？我们绝不能照基要派或灵恩派的方式设立家中聚会。

台湾大体上是佛教徒的国家，当我们在那里设立了基督徒的聚会，新人了解他们不能照他们佛教的背景聚会。可是在有基督教背景的西方世界，这就相当复杂了。这种背景有些可能隐藏在你心里。你若出去设立家中聚会，你要设立什么样的聚会？你们有些人曾经在灵恩派中间，你们要设立灵恩派的聚会么？你们有些人曾经在弟兄会中间，你们要设立那种聚会么？

一九八四年，我回到台湾改变聚会的方式。我告诉圣徒们，他们不应当选首诗歌或读经来开始聚会。我也说不要像牧师那样祷告或讲道来开始聚会。那的确使圣徒们感到为难。他们想不通若没有这些东西，他们怎能开始聚会。我甚至告诉他们不能以呼求主名来开始聚会。在召会中甚至呼求主名都可能是宗教。为了要走新路，我们必须放下我们过去所采用的一切老路和一切习惯作的事。

新约说到许多的聚会。主耶稣与五千人聚集，（约六10，）并与群众在海边聚集，（太十三1～2，）祂复活以后，与门徒在加利利聚集。（约二十26～31，二一1～14。）我们出版过“如何聚会”这本书。可是人越读这本书，也许越不知道如何聚会。然而在那本书里有新约聚会之路的实际。聚会的路就是放下一切基督教天然、宗教的路，转向我们的灵，并在灵里过正当的生活。

每一种天然或宗教的聚会都是表演。到会的人是演员，他们的聚会是“戏院”。当他们来聚会时，他们是戴着面具到戏院来表演。依照希腊文，假冒为善的人就是一个舞台演员，一个戴看面具讲话的人。法利赛人就是这样。他们是演员；在聚会中他们所表现的与他们的生活不同。但是正当的基督徒聚会，应当是与我们家庭生活相称的聚会生活，而不应当有表演。我们必须正当的生活，正当的说话，正当的穿戴，并且正当的表达自己。一个人日常的生活行为很差，到了聚会就行事正当，这是一种表演。那不是真的，反而是对人说谎和欺骗。基督教传统的聚会是人在那里表演的“戏院”。

设立家中聚会的路，首先要弃绝基督教传统、天然和宗教的聚会方式。在四福音里，主耶稣从未订立聚会的程序，并且祂没有一个会所。在使徒行传里也有许多行动和自然而有的聚会，可是没有记载告诉我们，他们究竟怎么聚会。行传只告诉我们，他们传讲、教导、擘饼、祷告并交通。（徒二42，五42。）但愿我们不要从基督教把任何老旧的东西带进新的家中聚会。我们必须弃绝老路，好开始实行神命定聚会的路。

废除组织、阶级、圣品制度，恢复神命定聚会的路

不仅如此，设立家中聚会的路就是废除组织、阶级和圣品制度。在我们的聚会里，不该有任何人以地位高过别人自居。我们都算不得什么，并且在聚会里都是一样的，没有人有什么阶级。我们没有阶级制度。没有人是特殊的，或是属于特殊的阶级。在设立家中聚会这事上，我们必须恢复神命定挨家挨户聚会的路。（徒二46，五42。）

提供每个肢体在聚会中尽功用的机会

我们也必须提供每位肢体在聚会中尽功用的机会。（林前十四26。）我们设立家中聚会的方式，必须是使每位与会的人，甚至小孩子，都有同等尽功用的机会。甚至一个小女孩也能选一首诗歌，或者一个小男孩也能起头唱诗。

推动并发展基督身体上每个肢体生机的恩赐

然后我们必须学习如何推动并发展，就是培养基督身体上每个肢体生机的恩赐。（罗十二4～5，弗四16。）所有与会的人都有恩赐，因为他们都是基督的肢体。每个人的恩赐是出于他所具有的神圣生命。我们里面都有神的生命，而这生命产生一种生机的东西。当一个婴孩开始长大，他生机的功能就在他里面开始受培养。最后他就能说话、走路并作好些事。这说明我们里面生机恩赐的发展。我们这些重生的基督徒，必须让神圣的生命在我们里面发展。这个发展就产生了生命的恩赐，生机的恩赐。然而，基督教的实行杀死了生机的功用。基督徒受鼓励，要哑口无声的坐在聚会里，并且不能尽功用。基督教的路是一条杀死人、捆绑人的路。那些在这条路上的人，没有适当的机会尽功用。

在正当的基督徒聚会里，我们应该提供每一个人够用的时间和机会，运用他的恩赐。甚至一个六岁的小男孩都能说“赞美主”，“主耶稣，我爱你”，或“神可作食物”。在每一个家聚会里，我们必须帮助所有与会的人发展他们生机的恩赐。这就需要我们作正当的榜样、模范，让他们跟从。因此在聚会中我们自己必须弃绝老路，并废除任何组织的东西。从一开始设立聚会起，我们就必须一直说明，每一位都要尽功用并学习操练灵。小孩子学讲话是一件奇妙的事，这不是教出来的，乃是他们生活在讲话的人当中，并听人讲话的结果。学习语文的能力是生在我们里面的。照样，每一个人生来就有人的灵，并且能呼求主名。因此我们要有信心，连小孩子也能在聚会中尽功用。在设立家中聚会的事上，我们没有存心要组织什么事物，好造成一个吸引人的门面。我们必须单纯的帮助新人在他们家中聚会，来敬拜神和主耶稣。

凭着那灵，用主的话聚会，
并使新人对神命定的路有深刻的印象

在家聚会里，我们也必须凭着那灵，（林前十二1～3，）并用主的话（林前十二8，十四6）聚会。这是基督徒聚会的头两个基本因素。最后，我们应使新人对神命定的路有深刻的印象，而不是对变形、堕落的基督教有印象。我们要确定、彻底的下定决心，不把任何旧路的东西，带进家中聚会。我们一旦将天然、宗教的东西带进聚会中，新人就会对这些东西有深刻的印象；那时要放下这些东西就很难了。在新人家中设立家中聚会，一定要小心。我们只要单纯的帮助他们有家中聚会，并使他们对神命定实行新约经纶的路有深刻的印象。