第十三章　建立家中聚会的路

读经：使徒行传五章四十二节，二章四十六节，四十二节，十二章十二节。

基督徒的聚会乃是为着敬拜神与主耶稣

在家中聚会里，我们必须告诉与会的人，基督徒的聚会乃是为着敬拜神与主耶稣。敬拜神与主耶稣的意思，不一定是要我们跪下或俯伏，用赞美感谢来拜祂。我们可以借着传扬福音，教导真理，（徒五42，）擘饼记念主，（徒二46，）彼此交通，（徒二42，）以及祷告，（徒二42，十二12，）来敬拜神与主耶稣。在我们的悟性、认识上，并在我们的灵里，我们作一切事都该带着敬拜神与主耶稣的感觉。我们应当让所有的圣徒都清楚这件事。新约并没有告诉我们，敬拜神与主耶稣只是下跪或俯伏的事。然而新约的确告诉我们，在我们基督徒的聚会里，我们应当传扬福音、教导真理、擘饼记念主、彼此交通并祷告。

我们在传扬福音拯救罪人的事上与主是一，乃是一种敬拜。我们出去叩人的门，好让主有路拯救他们，这也算是对神与主耶稣的一种敬拜。约翰四章记载主耶稣和犯罪的撒玛利亚妇人谈到喝活水的事。（约四10，14。）最后主耶稣启示出，我们用我们的灵接触神这位灵，就是饮于活水，（约四24，）而饮于活水乃是对神献上真正的敬拜。罪人因救主的活水得着了满足；救主因实行神的旨意满足罪人，也得着了满足。（约四32。）约翰四章中的启示给我们看见，敬拜神与宗教的观念相反。

回教徒是借着脱去他们的鞋，长时间俯伏祷告来敬拜神。虽然这只是一种宗教的形式，他们却以为他们所作的是献与神无上的敬拜。我们基督徒不用那种方式敬拜神与主耶稣。我们敬拜神的方式之一，乃是传扬主耶稣为福音，拯救罪人。圣经并没有明确的告诉我们，敬拜神与主耶稣的时候，我们应该俯伏或下跪。把敬拜神与主耶稣想成仅仅是下跪或俯伏，乃是根据宗教的观念。我们必须放下关于正当敬拜神与主耶稣那些宗教、天然的观念。

我接受主之后不久，就与一班基督徒在一起聚会。他们每周二晚上有祷告聚会。在那个聚会里，他们总是先唱一首诗歌，然后跪下祷告，至少一个小时。当我们跪着时，经常有人睡着了。我不认为这是讨神喜悦的敬拜。反之，当我们在灵里彼此对说时，神的灵，就是神的自己，也有分于我们的对说。这才是最好的敬拜。

假设有一个慈爱的母亲，为她离家半年才从学校回家的儿子准备了上好的晚餐。若是这个儿子向他母亲俯伏下跪，甚至于伏睡在地，你想这个母亲会高兴么？她可能会责备她的儿子。反之，如果她的儿子吃了她准备的食物，并且一面吃一面与她谈话，这个母亲就会觉得又快乐又舒畅。在旧约创世记十八章，也有亚伯拉罕与神之间类似这种彼此交通的记载。

创世记十八章中亚伯拉罕对神的敬拜

创世记十八章记载了主耶稣在祂成为肉体之前，就以人的形状来到亚伯拉罕那里。亚伯拉罕预备了水给祂洗脚，（创十八4，）并且要他的妻子准备了上好的饭食。（创十八6～8。）那人和两位天使在亚伯拉罕的服事下吃了饭。我们可能从未想过，创世记十八章的记载给我们看见亚伯拉罕对神的敬拜。亚伯拉罕甚至送了耶和华一程，在路上耶和华与亚伯拉罕谈话，亚伯拉罕且有祷告。（创十八16～33。）实际上，亚伯拉罕的祷告乃是与耶和华之间个人的、属人的、朋友的谈话。按照雅各书二章二十三节，亚伯拉罕得称为神的朋友。神既是亚伯拉罕的朋友，就向亚伯拉罕敞开祂的心，告诉他所多玛和蛾摩拉即将面临的毁灭。借着这样的谈话，亚伯拉罕的这位“神友”告诉他说，他的侄儿罗得将会遭害。我们可以说亚伯拉罕与耶和华的对话就是祷告。亚伯拉罕请求耶和华作事，好救罗得和他家人的性命。

创世记十八章记载了亚伯拉罕的敬拜，亚伯拉罕的祷告。但他对神的敬拜，他的祷告，不是在宗教的方式里。他的祷告是一种个人的、属人的对话。创世记十八章所记载的乃是两个朋友边走边谈的光景。这实在是一幅真正祷告和敬拜的美丽图画；甚至远在旧约时代，神就以人的形状，并且以人的方式来访问亚伯拉罕，接受亚伯拉罕的事奉、敬拜和祷告。亚伯拉罕的敬拜，他的祷告，乃是他以一种亲密的、属人的、朋友的方式与神对话，这是最好的祷告。

我从年幼就受教导，最好的祷告方式就是跪下。跪下祷告没有什么不对，但祷告不仅仅在乎跪下。敬拜、祷告最好的方式就是和神说话，以一种对人的方式与主耶稣交谈，如同我们日常生活的一部分一样。在创世记十八章，主耶稣如同朋友去亚伯拉罕那里。这样一幅图画是极其美妙的。在创世记十八章，主并非坐在宝座上，告诉亚伯拉罕说，“我是你的主人，我是主宰，你必须向我下拜。”主乃是以人的方式来到亚伯拉罕那里，像是亚伯拉罕的朋友访问他。祂从祂属人的朋友那里，以人的方式接受了敬拜，并且以一种非常亲密、个人的方式与祂属人的朋友谈话。在创世记十八章，亚伯拉罕对神的敬拜十分得神的喜悦。亚伯拉罕和耶和华像密友一样交谈。这是最好的敬拜，最好的祷告。

在与新人开头的几次聚会中，我们需要在一次聚会里让他们知道，对神真实的敬拜，乃是把神当作我们的朋友一样与祂谈话。我们要告诉他们，这位神有我们人的性情，与我们一样。他们还需要进一步的知道，我们是神的众子，有神圣的生命和性情，与神一样。祂是神而人者，我们是人而神者。因此我们能与三一神有亲密的交谈，亲密的接触。神不喜欢我们只将祂看作是全能的神。神愿意我们认识，祂像我们，我们也像祂。在人堕落以先，人起初被造的时候，人乃是照着神的形像造的。

我们需要使新人认识神。不要到新人家里告诉他们说，“现在让我们来敬拜神。祂是圣别全能的神。祂非常尊高，我们非常低微。祂非常伟大，我们非常微小。让我们都向祂下跪。”我们若这样教导新人，我们就像回教徒一样。我们需要花时间向新人解释，并教导他们借着与神亲密的谈话而认识神。神的心意是要人亲密的，像朋友一样的敬拜祂。神不喜欢我们带着一种观念，以为我们是微小的，因而极其畏惧神，向这位大神俯伏敬拜。神要我们享受祂作我们的食物和饮水。当我们去家中聚会时，我们需要忘记在基督教里那种天然、宗教的聚会方式。那种聚会的方式是不合乎圣经的。

在患麻风的西门家里对主耶稣的敬拜

对主耶稣正确的敬拜，也可以在伯大尼患麻风的西门家里见到。马利亚、马大和拉撒路都在那里。（约十二1～3，参可十四3，太二六6～7。）这些亲爱的圣徒向主耶稣献上了最高标准的敬拜，主也因此而快乐。在这个家里的聚集，是由患麻风的西门所表征，蒙洁净的罪人所组成。马大服事，拉撒路作见证，马利亚爱主。当宗教的礼拜还在圣殿进行的时候，主耶稣却在患麻风的西门家里坐席，接受信祂之人亲密的、个人的敬拜。

当主耶稣在地上行走时，一种形式的、宗教的、犹太教的敬拜也同时在圣殿中进行着。那时神是喜欢殿中犹太教的敬拜，还是喜欢患麻风的西门家里的敬拜？在患麻风的西门家里没有祭物，没有烧香，也没有陈设饼。那时候神厌憎那种照着仪文，借着祭司的犹太宗教的敬拜。至终在公元七十年，主容让提多率领的罗马军队把耶路撒冷连同圣殿摧毁，成就了主在马太二十四章二节关于圣殿的预言，就是在那里绝没有一块石头留在石头上，不被拆毁的。在宗教里的敬拜和在实际里的敬拜，是两个完全不同的领域。基督教把召会带进了宗教的世界里，但是今天在主的恢复里，我们因着从基督教里被拯救了出来，而竭力享受主。

借着享受神来敬拜神

我们不该在宗教或虔敬的外表下行事，对此我们该有深刻的印象。我们必须是属神的人，不住的与主交通。我们也需要过呼求主名，与主交通的生活，并且将这种生活带到聚会中。至终我们的生活就成了我们的敬拜。我们怎样生活，就当怎样敬拜主，我们的生活与敬拜之间不该有差别。我们的聚会就是我们日常生活的展览。基督若不是我们日常生活的内容，我们在聚会中所作的就是表演，我们就是演员。这样的聚会对神而言是虚伪的。我们敬拜时必须是真诚的。神喜欢我们在人的灵里向祂献上人的敬拜。

我们许多人也许还抓住宗教敬拜的观念不放。今天许多基督徒偏爱有一定程序的大聚会，有牧师和穿着长袍的诗班。在他们的观念里，有牧师和诗班的大聚会才是向神正确的敬拜。在许多大教堂和礼拜堂里的敬拜是宗教的、形式的、安静的。这与家中聚会不同，在家中聚会里圣徒大声宣告：“哦主，阿们，阿利路亚！哦主耶稣，你是我的食物，你是我的饮水，你是我的享受！”主耶稣喜欢我们吃祂、喝祂、享受祂。所有的宗教人士对于形式的和安静的礼拜给予很高的评价，他们或许会说，在神面前高声喧嚷是不对的。但诗篇告诉我们，我们需要向主大声欢呼。（诗六六1，八一1，九五1～2，九八4，6，一○○1。）

我们必须放下基督教聚会的路，那是宗教的路。与我们一同聚会的新人，也许早就有了基督教敬拜神的观念。我们必须花时间带他们认识，对神真正的敬拜是在我们的灵里，是在于享受基督作我们的生命和生命供应，并作我们的饮食和一切。我们要告诉新人，我们越享受主，祂就越得着敬拜。我们越享受祂，我们就越以朋友亲密的方式与祂谈话、接触，祂也就越快乐。我们借着与主交谈，并向主敞开我们的心而享受主。我们这样享受祂，就使祂感到喜悦舒畅。我们乃是在灵里，在生命里，享受神而敬拜神。

当主临死前，祂借着设立祂的筵席立了新约。（太二六26～30。）关于主筵席上的饼，主说这是祂的身体，祂且告诉门徒拿着吃，为的是记念祂。吃祂就是记念祂、敬拜祂。照样，主吩咐我们喝祂筵席上的杯记念祂。所以，喝祂就是敬拜祂。在约翰四章，主耶稣指明，将祂当作活水喝，乃是敬拜神的路。主耶稣将喝祂与敬拜神连在一起，这两项其实就是一件事。敬拜神最好的路就是喝祂，接受祂作活水。这种对神和主耶稣真实敬拜的正确启示，会革新我们整个观念；一旦对于敬拜神和主耶稣有了这样的体认和革新的观念，我们就知道如何设立家中聚会。

带领并推动每一个与会者学习参与聚会中的活动

我们需要带领并推动每一个家中聚会的与会者，学习参与聚会中的活动。我们需要带头。但不该凡事代理。一旦新人在家中聚会里跟从我们的带领，我们就需要推动。我们不该告诉新人：“让我们唱诗歌第四十二首。”这个方法是不对的，我们不该提诗歌，但我们可以这样说，“我们可以唱首诗歌么？”当他们说好，我们应该问：“谁来选首诗歌？”或是：“你们想唱那一首？”让他们来选诗歌，提诗歌。

如果你在与新人开头的几次聚会中凡事包办，他们就会把你看成是牧师到他们家去举行礼拜。不要说，“让我们读约翰三章十六节。”你若觉得这个时候该读几处经节，不妨向他们建议。你应该说，“你们愿意读几处经节么？”当他们回答愿意时，你不要说，“让我们读约翰三章十六节。”要间他们想读什么。他们也许想要读启示录二十二章最后一节。不要对他们说，“我们还是不要读那一节，因为那不适合今天的聚会。”凡是他们想作的你都要说“阿们”。让他们读他们所选的经节。你这么作，就是在操练推动他们每一个人学习在聚会中参与活动。你也许有负担读约翰三章十六节，但最好还是放下这一节不读，让新人决定读什么。当时的环境或许会指明你对这一处经节的负担不是出于主的，若是出于主的，一定会有人说，“让我们读约翰三章十六节。”你必须相信主。你必须相信主在我们的读经里运行。不要打定主意，非得照某种方式读某处经节。要把整个聚会交在圣灵的手中。

你或许觉得用这样的方式进行家中聚会，会把整个聚会弄得一团糟。但是，弄得一团糟不见得就不好。我是一个喜欢凡事井然有序的人，但是当我的三个孙子来看我的时候，他们会把东西弄乱。他们进了我的房子以后，或许会淘气，但我总是高兴见到他们。倘若他们隔了一段时间没有来，我就不免想念他们，希望他们再来。我相信我对孙儿们的心，多少有点像神对初信者的心一样。我的小孙儿们到了我的家里若是恐惧颤栗，惟恐使我生气，那不会叫我快乐。他们若是满了活力并且满了生命，我的妻子和我就会感到快乐并且满心欢喜。大多数的祖父母喜欢让他们的孙儿们来“打扰”他们。我的孙子给我的“打扰”是相当令我高兴的。神也需要从祂的儿女得到一些享受和快乐。

我们的神不仅是神圣的，也是非常有人性的。祂有分于人的性情，祂也喜欢接受人的敬拜。我们必须照着神的经纶敬拜祂。基督教宗教式的聚会，将神的经纶摆在一边。这种聚会的方式使每一件事都成为形式的、一成不变的、死沉的。基督教充满了形式。当主耶稣在地上的时候，祂不是用这种方式与人聚会的。

我们要带领与会者操练选诗、唱诗、祷告、读经、祷读、作见证并且彼此交通。借着带领与会者进入这样的实行，我们就为他们树立了好榜样，让他们跟从、模仿。我们不该发号施令，乃要对与会者提供建议，使他们能学习在聚会的活动中采取主动。让新人作事，让他们在聚会里一切的活动中采取主动。

如同与会的一分子在会中尽功用

有时我们也应该讲些供应生命的话语，不过不要像牧师、传道人或是教师，乃要像与会的一分子。在家聚会中，我们不该使自己成为另外一种阶级的人。最后，我们要抓住机会在合式的关头祷告并提诗歌，就像与会的一分子一样。我们需要接受本章所交通的，并付诸实行。这样我们就能照着我们神与主耶稣的心意，有好的家中聚会。