第十八篇　基督徒聚会的内容

叩门传福音果效无穷尽

从已过新人到主日擘饼聚会的情形看来，最甜美的是会后的茶点交通。这茶点交通有许多好处，首先，弟兄姊妹能和新人有更多的接触。交通、接触一多，就能知道他们真实的光景。这对新人是很有帮助的，能叫他们在主里，并在召会中，稳定下来。再者，在茶点交通进行的同时，也能邀请他们参观会所，借此向他们介绍召会的事奉，好使他们更进一步认识召会生活。

从新人到会的情形，我们看见不仅人数相当多，到会的光景也很整齐。大体说来，约有两千人。这两千位的到来，就证明有五、六千人作背景，而这五、六千人家里多数有聚会，这实在叫我们受鼓舞。

从新人的见证中，我们看见，叩门传福音的果效是无穷无尽的。有位弟兄见证说，他信主得救后，表姐也相信了，同事也相信了。这太好了！福音出去后，能往外扩展，我们信这是没有止境的。有位弟兄也见证说，他去叩门时，那位朋友正准备自杀，若是那一天他没有去，那位朋友可能就自杀了。这真叫我们受鼓舞，觉得这条路不仅可行，并且是绝佳的。恐怕难得再有第二条路，能让福音如此普及，无边无际。

不仅如此，有的还见证说，他们正想加入基督教，但不得其门而入，正盼望有人来看他们，弟兄姊妹就去得正好。这情形说出，好比主要彼得去哥尼流家，一面是主要彼得去，另一面，主早已在哥尼流家作好准备工作。所以，当我们这些小彼得出去叩门时，已经有好些人正等着我们。这个情形也证明，若不是我们去叩门，并且不是挑着叩，而是挨家挨户的叩，绝不可能有这样的结果。若是我们还走从前的老路，登报纸、出广告、打电话邀请人，我们不会得着这种光景，同时福音也不能普及，也无法传得这样准确。叩门传福音，实在是极其积极而有益的。

路加福音里的平安之子

挨家挨户叩门，是主在祂的话语里，给我们看见的。在马太九章三十六节，主耶稣“看见群众，就对他们动了慈心，因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一样”。所以主就对门徒说，要祷告，因为“庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼”。在这一段短短的话里，主把那些神所拣选的人，一面比作羊；一面比作祂的庄稼。羊需要寻找回来；庄稼需要收割到家。

在路加福音和马太福音，主都说祂差遣门徒出去，是如同羊进入狼群。（路十3，太十16。）主在这里所说的，似乎自相矛盾。祂先说，这是我的羊，流离失所，如同没有牧人一样；另一面，祂又说，我打发门徒出去，是进到狼群里。好像这里有点矛盾。然而，主自己又再陈明，我差遣你们去，你们就去，不要挑选，要一家一家的去，“那里若有平安之子，你们的平安就必临到那家。”（路十6。）这平安之子就是神在创世以前所拣选、预定的。因此，这给我们看见，狼虽是一群，神的羊却在其中。表面看都是狼，但羊却藏在狼群里稳稳不动。这些羊就是平安之子；若是靠登报纸、刊广告、打电话，是绝对找不着的，很可能找到的都是狼。但我们若是出去，挨家挨户的叩门，会有许多的羊，平安之子等着我们。

挨家挨户叩遍全地的门，预备主的回来

我们感谢主把这条路启示给我们，但愿在主召会里的弟兄姊妹，能挨家挨户把全世界的门都叩过。这全在于我们作不作。一面，我们不太愿意鼓动人全时间；另一面，却盼望有一班大学生，从学校毕业后，能全时间。用比喻说，就是作“敢死队”，带着福音的灵，用“人生的奥秘”作利器，从台湾起，经过泰国、缅甸、印度、阿拉伯世界，再到希腊，一直到小亚细亚，爱琴海，然后到东欧，再到埃及、南非等地。到那时，全世界都会有福音站，都会有地方召会，国度的福音就会传遍天下，然后末期才来到。（太二四14。）

福音能传遍全地，固然令人兴奋，却也必须经历许多苦难。诸如吃不好，睡不好等，然而苦中有甜，甜中有苦，苦到末了，就是最甜的，那就是我们的主回来了。主的回来，需要我们的催促；我们不催促，祂不会回来。我们要催促祂，就得把地上的环境预备好；当环境预备好时，祂才会回来。

二千年来，基督教在地上，也确实照着圣经，尽可能的作了一些，然而大体说来，今天基督教在地上的光景，并不令人觉得鼓舞。因此，主在地上兴起了一个恢复，这个恢复绝不是人推动的。二十五年来，除了远东的众召会外，主在其他各大洲，兴起了五百五十多处的地方召会，这是谁作的？我们没有雇传道，没有差会，也没有募捐，但主就这样一洲一洲，带我们开展出去。这都是主作的。想到有时一个聚会，需要二、三十种语言的翻译，就令人难以想像，主借着祂的恢复作的何其多。

叩门的确能把各式各样的人都叩出来，那个结果是无可限量的。所以，无论我们在那里，我们都必须实行叩门。叩一个月后，至少能得两、三位弟兄姊妹，我们和他们成为一队，再出去叩门。叩上一个月后，必定会有十个、八个被得着。再叩一个月，或许有三十位；再叩一个月，就六十位了。如此下去，实在不得了。全地各处恢复里的圣徒，若都听见这个，也看准这个，并且实行这个，那么主恢复的繁殖扩增，定规是无可限量。

有人或许会问，若有假基督徒搀在其中怎么办？按原则看，不是先种稗子，后有麦子。圣经乃是说，先种了麦子，而后稗子才来。（太十三37～40。）都是先有真的，而后才有假的。有假的并不坏，有了假的就证明真的已经存在。若是我们能叩出十个假的，就说出我们会有一百个真的。主耶稣在马太十三章告诉我们，撒种来，撒种去，结果麦子里长出稗子来。这个稗子是从那里来的呢？可能的唯一答案，是从空气里传来，借着风吹送传播。奇妙的是，为什么风专专把稗子送到麦田里，却不送到棉花田里？相信这不容易得到答案，解说也不一定准确。其实，稗子是一种杂草，莠草。主耶稣用这作比方，是很有意义的。祂的意思是，不要怕讲，不要怕叩门，尽量叩。凡愿意受浸的，就给他受浸。我们要相信，受浸的人中，假的远不如真的多；若是受浸了一百个人，可能里面只有一个是假的。所以，不要担心，尽管放胆，有一天全地的门都要被叩遍。

关乎基督徒聚会的几点交通

聚会的因素—灵、话、祷、读

说到聚会的一面，往往新人欢欢喜喜的前来聚会，结果大家都忘了本分，以致新人不得饱足，怅然而归。简单的说，就是经常聚会的人准备不够，所以聚会供应不够，丰富不够。所谓丰富，不是大声喊叫，或大声唱诗，而是聚会中有满了份量的祷告，带着亮光的祷告，带着生命的祷告，带着真理的祷告，带着经历的祷告，带着供应的祷告。那种在聚会中的鼓动和喊唱，不是敬拜神，也不是记念主，反而是许多没有意义的动作。这是证明，我们没有受过聚会内容的训练。

聚会要有内容，但这内容，不能有一个固定、呆板的程序。在大聚会里，就如万人的聚集，因着人数众多，逼得没有办法，才有一些程序，由几个弟兄们带领聚会。但实在说来，聚会是没有程序的。然而，聚会虽然没有那种一定的程序，却也是有其过程，有其一定的因素。

聚会的因素，不外乎灵、话、祷、读。灵，就是神的灵和我们的灵；话，是神的话，也就是圣经；祷告，带着赞美；读神的话，也带着祷告；这四者就是我们聚会内容的成分。好比一餐美味的佳肴，其成分无非是米、面、鸡、鸭、鱼、肉，加上菜蔬、水果等。同样，我们的聚会里必须有灵、有话、有祷告赞美，还有读读、说说神的话等；这都是该有的。

有些主日的擘饼聚会，诗歌实在唱太多了。说得严厉一点，唱到一个地步，是在玩耍，是在闹趣，而没有节制，这是不对的。这会使那些新来的人，觉得莫名其妙，以为这是个什么奇怪的地方，是球场，还是礼拜堂？是礼拜堂，却看不出敬拜来；虽然唱圣诗，却没有唱圣诗的味道。这怎么办呢？应该马上祷告，用一个合式的祷告，把众人带到神面前。所以，我们众人在各地，若仅仅是去叩门、带人受浸、成立家聚会，而在聚会里，没有正确的属灵内容，那就会是个很大的缺失。

操练祷告，共同背负聚会责任

除了长老以外，每个人都当负起聚会的重责大任，操练祷告，让聚会的内容满了灵，满了话，满了祷告，满了读、说神的话。在祷告的事上，不分弟兄姊妹；我们来到神面前，就没有弟兄姊妹之别。可能一位姊妹祷告，不一定能马上把舵转对方向；不是一个人一扳，舵就转了。这时，另一位姊妹就当立刻再加上祷告；若是还没有转，一位弟兄再加；还没有转，一位弟兄再加。如此，众人同心合意，舵就转了。一个不够，两个不够，三个、四个、五个加上去，舵就转了，就把那个闹趣的空气转掉，把众人都转到祷告的灵里。不仅如此，我们的祷告一定要有内容，有生命的内容，有亮光的内容，有真理的内容，有经历的内容，还要有供应的内容。

聚会内容应充实，供应上好生命

若是我们费了九牛二虎之力，好不容易把新人带到聚会里，却只叫他们看一个热闹的场面，从内容说，那就是百分之百的失败。当然，他们都是初得救的人，也许不会有太多属灵的感觉，反正看看会所也不错，人数这么多，大家都很兴奋，也都喜气洋洋，实在是难得。这也的确是真的，在这世界上，去那里找这么一个温馨的场合。然而，认识主的人就知道，我们在作什么？我们什么也没有给人，只是给人看见嘻嘻哈哈，热热闹闹。到底我们的内容在哪里？在那个聚会里，除了唱诗歌，我们到底有什么内容给人？没有。我们不过给人看热闹罢了。

这个热闹或许不错，所以有许多人愿意再来，因为很难找到像召会这么一个场合，一来就是几百人，大家坐在一起说说笑笑，又不打架，也不吵架，这实在是难得。可是，人再来两次，就不会再来了。为什么？因为没有内容。人要有内容的东西，我们该给人内容。什么内容？不外乎真理、亮光、生命、见证。所以从现在起，我们都得操练这个，到一家一家去作家聚会，不是仅仅把生命课程一题一题，或者一课一课教他们，更是要和他们多有交通。借着交通，将生命种在他们里头；每次去，都给他们一点生命的供应。这是没有止境的，完全是综合的、多面的。

我们去作家聚会时，要有会前三分钟的谈话，和会后五分钟的谈话；这三、五分钟是很重要的。我们必须把要供应给他们的，预先准备好，以便在谈话时，在字里行间把主的丰富种到他们里面，把主的生命供应给他们。这是我们每个人都必须要学的功课。

此外，我们还得会用生命课程。我们走这条新路，是一面研究、一面训练，一面训练、一面实施，一面观察实际的需要，再寻求改进。聚会内容不充实，是我们目前最大的漏洞。我们必须尽力、尽速补上这缺漏。

聚会不应闹趣，失去限度

聚会闹趣是犯大错。已过的聚会，有闹趣的现象，是不该且不对的。譬如，唱自基督来住在我心，每次唱到“喜乐潮溢我魂，如海涛之滚滚…”，就把滚字拖得特别长，那就是闹趣。那既不是赞美，也不是敬拜，那完全是闹趣；这个不对。我们的灵应该释放，声音应该出去，但不该带着闹趣的意思，喊叫起来。我们不是在聚会里看球赛，我们乃是围绕着主敬拜、赞美，甚至记念祂。我们在主面前，应该喜乐，就像大卫在主面前踊跃，但绝不要玩耍。我们必须多加注意，绝不可轻慢。

我们的眼睛要开启，感觉要敏锐。人一聚在一起，往往容易失了限度。喜乐是应当的；不只应当喜乐，还应当欢唱。然而，欢唱里不该有一点闹趣的味道，不该轻率。凡能叫人笑，并且带着闹趣的味道的，都该完全避免。我们聚在一起，乃为敬拜神，记念主。我们一面传真理，供应生命，叫人来到聚会中，看见鲜活的情形；但另一面，也要叫人起敬，觉得这里有神，因为我们乃是在神面前，在主面前。

千万不要轻看初得救的人，因为每一个神所创造的人，他里面都有敬拜神的渴望，都有敬拜神的感觉。这好比人口渴，就愿意喝一杯凉水，让里面畅快一下。这时，我们给人的若是一杯沸腾的水，人是不能喝的。并且人来到聚会里，不是参加学校同乐会，也不是参加夜总会，更不是参加一个球赛；人来聚会，是为要寻求神。这是人的基本观念。因此，我们聚会不是为闹趣，而是要敬拜神，记念主，供应人生命。

传福音—着重罪的问题

我们必须注意，要带领新人在主面前认罪。在聚会中，听到许多得救的见证，却没有听到一个说他感觉自己有罪，他在主面前认罪过，他相信主耶稣在十字架上为他所流的宝血，洗净了他一切的罪。没有一个人见证这一点。这是我们传福音的一个大缺漏。所以，在我们和新人接触时，无论是受浸前，或受浸后，都应当好好和他们交通罪的问题，让他们对罪有感觉。

人必须知道，福音的第一句话，也就是整本圣经的头一句福音，就是“你们要悔改”。（太三2。）圣经头一句福音，就是要悔改。五旬节那一天，众人听了彼得所传的福音后，问彼得说，我们当作什么？彼得对他们说，“你们要悔改。”（徒二37～38。）当然，今天我们所寻求出来的路，使用人生的奥秘传福音，这是对的；但用人生的奥秘开了门后，就好比瓶塞打开了，现在瓶子要装什么东西，就大有讲究了。首先应当给人装进一个悔改，叫人知道他是有罪的。这是我们已过所缺的，现在个个都得补上这点，学会怎样带人悔改，怎样带人顾到良心，怎样叫人里头有感觉。譬如一个人是得罪过父母的，得罪过兄弟姊妹的，是从前不诚实的，当然，我们不能当面指责他，我们必须在主面前先有祷告，然后当我们去向他传福音时，就要学习带他悔改、知罪。我们知道生命来了，就叫人为罪，为义，为审判，自己责备自己，自己知罪自责。（约十六8。）这个自己责备自己，在希腊文里是一个字，所以翻圣经的人，都承认这个字很难翻。这个字包括彻底痛悔、认罪，定罪自己。这是我们的福音里所缺的，我们一定要努力补上去。

擘饼聚会有专一话语供应

主日聚会里，因着有新人，就必须交通一点关于擘饼的意义，并且有些话语供应。我们应当每一个主日，都有一篇信息，分享给众圣徒。严格来说，召会应当活，应当丰富到一个地步，不需要分发单篇的信息，而是在聚会中，有弟兄起来说一段十分钟的话，话语是既活、又明亮、又真、又丰富。虽然从倪弟兄开始，就极力想作好这件事，但直到如今，这件事仍没有作出来。已过的老路，把这件事抹煞了。现今我们就像瘸腿的一般，拿着一根拐杖走路，盼望走过半年、一年，或许能引出些老练的人；他们学了点规模，就能在聚会中用十分钟或十五分钟，带众圣徒读几处圣经，一同祷读，说一些话，叫人得益处，得供应。

若是一个二千人的聚会，聚到结束时，几乎连一句生命的话也没有听到，这就不对了。我们不能只给人诗歌，因为人唱诗时，通常不太注意诗里的含意，多半只注意旋律、声音、表情。所以，每一次聚会，都应该有灵，有话，而不要闹趣、嘻笑、玩耍，这些事应当完全避免。聚会活是应该的，释放也是必需的，但绝不要闹趣、嘻笑。这并不是说来到聚会中，都要板起脸来，乃是说要给人郑重的感觉；毕竟主日聚会是记念主，敬拜神。虽然今天是恩典的时代，但人只要一碰到主，遇见主，就会完全仆倒，因为主的同在常让人感觉可畏，而不像我们所领会那样轻浅。这些话不是要我们丧气，而是要我们好好操练，让聚会中一切的活动，都合宜的作在主面前。

加强家聚会的训练与作法

我们所走的这条路虽是对的，但这末了一步，作家聚会这件事，很难走得完全成功。这是我们里头一个很沉重的担子。我们从前给人施浸后，不能把人留下，就是因为没有家聚会，不会作家聚会。现在我们花了许多力气和时间，操练作这一个，是盼望我们众人，都能在所在地，借着家聚会，把人稳固在召会生活中，使他们能在生命上长大。

热闹是一时的，兴奋是短暂的，我们要持久的喂养人，像母亲在家作饭，一天数次持久的喂养孩子，把他们从一岁养到二十岁，乃是一件不容易的事。然而，我们作家聚会，就是要从这个眼光来看；我们自己先得有生命上的充实，真理上的装备，以及用法上的学习不可。生命的充实，真理的装备，家聚会课程的用法、作法等操练，三者必须兼顾。我们必须实际的亲身去体验，到家聚会去，看看怎样作，怎样实行。不要同一本生命课程，或同一本圣经，在别人手里，又丰富、又活泼、又新鲜、又明亮，但一到我们手里，就不灵光。众人都带圣经，但别人带圣经，是活的、是明亮的；我们带圣经，却是死的、呆板的、暗洞洞的。这说出我们的确需要训练。

家聚会能作成功，新路就能大功告成；家聚会作不成功，新路就会前功尽弃。这是何等严肃的事。因此我们要祷告，求主使我们清楚前面的路。外面看来，有许多地方可称赞、可鼓励；但在内容上不可称赞，不叫人受鼓励。我们不能说，这已经比基督教好多了；不要去和那个黑色的比。不要和黄土比，要和黄金比。试问我们有多少黄金在里头？我们需要一直在生命、真理、亮光和经历上充实，并且在作法上一直操练，直到练达的地步。

李常受弟兄于一九八七年四月二十八日讲于台北