读经：启示录二十二章十三节，腓立比书一章五至六节，希伯来书十二章二节。 为着主在这两、三年内，给我们的带领，赞美祂。我们一面赞美主所作的，一面也盼望将这三年来，主在我们中间各面的工作及带领，向众圣徒有交通，好让众人都知道，主在我们中间作了什么。同时，我们也要向众圣徒交通今后的展望。 诗歌一百四十九首第四节说，“耶稣，你是首先、末后，…因着已往我赞美你，为着将来我靠你。”我们的确为着这个改制的已往赞美祂，也为着改制的将来倚靠祂；祂是创始者，也是成终者；是阿拉法，也是俄梅嘎；祂是首先的，也是末后的。 已过这三年多，虽然我们从起头就打得很响亮：“要走新路，要改制；”但认真说，我们这个改制之车的轮盘，不只转得慢，有时甚至还原地打转。好像有时这样转，有时那样转，只见引擎一直在点火，却不见车子动。我们忙个不休，但好像只是雷声大，而不见任何雨点。这到底是怎么回事？实在说，我们乃是一直在那里作研究，作试验，作准备。 一九八四年，我们向大家提起改制时，从来没有想到需要这么多的工作，以及这么多的人。那一年，我们虽然提起改制，但我们没有作多少。第二年，因着没有正式的训练，我们也没有作多少。我所有的时间，几乎十分之八，都在作新约中文恢复本；所以，在改制的事上没能作多少。 一九八六年，我们就觉得，要实行新路非有训练不可，并且这个训练必须作为一个实验室，来研究发展将来当走的路。在改制开头的时候，我们就很清楚，这条新路是我们没有走过的，没有多少充分的经历，我们乃是在这里试着走，一面走一面试，一面研究一面作。所以到了八六年，我们就深深觉得，要在这里作试验，就必须作训练。 训练一开始，就有各种的需要；因此，我们把所有服事的人力、物力、财力全部集中到台北。我们从主接受了负担，觉得主的恢复到了八四年下半年，应该改个样子，不能再照从前的情形继续下去。因为从前的情形，有相当的成分，是不合圣经的，主要就是我们的聚会方式。我们中间的带领同工倪柝声弟兄就曾说过，我们主日的那种聚会方式，是随从列国的风俗，是一种浪费，实在不需要维持。 有很长一段时间，我们观察主的恢复，东半球的中心在台湾，西半球的中心在美国，这两地都没有动静，人数也不加增。台湾如此，美国也是这样。然而，我们选择台湾，作为改制的起点，是有其原因的。就积极一面说，全球六大洲，九百多处召会，没有一个地方，比台北更适合开始这个改制，以作为模型。同时，把训练中心安排在这里，实因台北这里，在训练各面配合的应用上，都够条件；不仅召会大，人数多，圣徒向心力强，同心合意也最实际。所以，我们实在对主满了感激。 许多知道这些过程，并且懂得作事局面的人，都说了不起，能使六百多位美国人到台湾，和台北这里的三千多人一同配搭，并且如此和谐，恐怕天下找不到第二处了。感谢主，训练和召会的确是和谐的。看看这个训练中心，仅仅一个厨房就是件大事，人多的时候，一天超过一千人吃饭，有中餐，也有西餐。若不是台北的圣徒们通力合作，厨房怎能开得了伙；但若是美国圣徒们不来，西餐又怎能作得出来。我们都知道吃乃是一件大事；吃得不合式，什么事都不要作了，也都作不成了。再看医务室，有美国大夫、中国大夫，还有美国护士、中国护士，没有一个紧急状况是不能应付的。这样的配搭是调和的，也是和谐的；为此，我们实在感激台北的长老、同工，特别是台北的众圣徒。这显出了基督身体的实际，为着祂的恢复而有的举动。 已过在这里的过节，对我们实在是一个大的调和。因为在过节以前，我们已经考虑，如何能把训练里叩门访人所带得救的人，调到台北市召会聚会的圣徒们中间。我们试作了一年多，试到过节前，还没有寻找出合式的路。然而，等到十月底过节，就把这件事完全作成了；训练所带得救的新人，和召会的圣徒，统统调到一百个棚里去。因此，这个过节出来一个结果，就是已过五个主日在各区里的聚会，凡参加过那些主日区聚会的都能见证，每一个区都叫人敬拜神。 在推动小排的事上，一九八五年还未看见什么果效，到了八六年二、三月间，小排的果效就显出来了。根据总执事室的统计显示，八六年三月的小排，有三千多人，到了四月，马上超过四千人，五月又超过五千。然而，这个训练对小排是个大的打岔。几十年来召会生活中的经验告诉我们，一有训练召会就暂时受亏；一有特会召会就暂时受损。因为众人一专心顾训练，召会一面的聚会就自然顾不到了。好比一个公司，让有些主要干部暂时放下工作，出去深造，这个同时，公司的业务自然受亏。然而这个受亏，是有报偿、有酬劳的。所以八六年小排人数，升到五千多，但是七月开始准备训练后，小排立刻松动下来，人数就下降了。 训练一开始，的确是需要人手帮忙的，仅仅厨房里的切菜，就得动员人来配搭。这样一来，就台北市召会的聚会来说，人数都下降了，因为人手不足。不仅如此，到去年下半年，还加了夜间部的训练。年长的圣徒们都穿上训练制服，受训去了；于是小排的情形就更差了。然而，我们里面很清楚，人数差一点没有关系，因为这是暂时的，等众人受训回来后，就会皆大欢喜。就如一个公司，送遣一批中干到美国深造，业务当然是会暂时受一点亏，但等他们回来，这个业务水准必然提高。 过节之后，我们恢复了两千两百多位久不聚会的圣徒，在他们的家立刻有了聚会。这一聚会，他们都活了，并且都尽功用；但要请他们到会所来，他们都不愿意，只愿意在家中聚会。所以，在台北市召会生活中，聚会人数约是五千多一点，他们是轮着参加聚会，能到聚会现场的大概三千多。训练这一面，近一年半来，叩门为人施浸的，已有三万多。在这三万多新人中，因人手不足，只能照顾到五千人，是可以存留下来的。训练学员光照顾这五千人，就已是天天马不停蹄。在这五千多人中，家里周周有聚会，有小排或擘饼的，有三千多一点；这就是我们叩门的一个结果。 总之，在会所聚会的，有五千多人，社区里在我们照顾下的，也是五千多人，加上二千二百位刚恢复的圣徒，就是一万两千多人；还有节期时，叩门得着的一千七、八百人，这大概就是一万四千人了。这一万四千人，乃是我们劳苦的对象，也是我们劳苦的目标。然而，现在能到区聚会来的，上个主日统计，有将近四千人。这就是说，我们需要照顾的有一万四千人，其中有一万人，是我们需要在他们身上作工，把他们带到区聚会，叫他们和众圣徒同过一个完全、正式的召会生活。这是需要我们众人一起努力的。所以，现阶段我们主要的力量，是要放在牧养、照顾这些人的事上。这个担子乃是相当沉重的。 过完节期的棚聚会之后，我们觉得这是开始实行改制最好的时候。今后在台北，我们的聚会应当有三层：最基础的一层是家聚会，再往上是排聚会，再往上就是区聚会。家聚会以家为单位；排聚会就是七、八个人，最多十几个，千万不要再多；区聚会以五十人为准则，四十也可以；区聚会到了七、八十人，马上分作两个区。这样，我们的职任就都能显出来；同时，照顾牧养也能透彻。譬如一个区只有五十人，其中带领的、负责的、照顾人的，最少有十位，这十位照顾其余四十个人，一定是周到且透彻；这就是我们的原则。与会的人中，定规有长老、同工、全时间者、还有受训的人，共是四班人。现今台北市召会中这四班人加起来，差不多是一千，再加上大专青年，就有一千三、四百位。这一千三、四百人，就是现行那四、五千人聚会里的四分之一，可以说都是中干。我们要负责成全这些人，个个都在区聚会里尽功用。 我们要在聚会中尽功用，就必须是个活的人；尽功用的先决条件，就是活。为此，我们有多项、各阶层的预备工作。仅仅两、三个月的光景，我们就兴起所谓的家庭繁殖小组（FPG）。Ｆ是指着家，Ｐ是指繁殖，Ｇ是指小组；家庭繁殖小组。这个很有用，好多家庭借此得了复兴。这个预备起源于一个半月前，我们在帮助年长圣徒时说，每人最少每早晨一醒过来，就要呼喊“哦，主耶稣”。然后，用两节经节来祷读、享受主。这样的实行大受欢迎，渐渐就被许多圣徒采用，而演进为繁殖小组（PG）。 一个活的、尽功用的人是怎样的人呢？乃是每早晨起来，就呼求主名，活在主面前，进入灵中与主有交通，并且整天活在灵里，照着灵生活行动，受主带领，随时随地都能为主说话的人。这样的人，实际上就是在过得胜的生活。一个人若是整天这样生活，必定喜欢聚会，并且在聚会中，定规是活的，有经历，有主同在的，也是满有话语，不必刻意预备的。现在的聚会没有专题，都是综合性，各面都顾到的。如同爱筵，各人都带一点东西，就很丰富。我们的聚会也是这样，圣徒们聚在一起，各人或有什么劝勉，或有什么鼓励，或有什么问题，或有什么安慰，都可以在聚会中拿出来；这就是圣经里所要的聚会。 林前十四章二十六节说，“每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话…。”希伯来十章二十五节也说，“不可放弃我们自己的聚集，…倒要彼此劝勉…。”这两处经节所提到的聚会，都是彼此的，也就是大家都说话。若不是大家都说话，怎么能够彼此劝勉呢？今后我们聚会中所要作的，就是要恢复这两节经节。我们必须承认，我们今天聚会的模式、方式，是不合圣经的；我们没有照着圣经而行，所以必须要改革。 倪弟兄曾经说过，一人讲众人听的聚会聚久了，成为习惯，就很难更改；并且若是要更改，也必须有可以顶替的。经过这三年多的研究，我们的确有许多丰富可以顶替。特别在台北，圣徒们多数不说话，但事实上，他们肚子里却有许多丰富；他们不开口则已，一开口就一鸣惊人。现在我们就鼓励众圣徒，要把肚子里的货拿出来“卖”。若是你早晨在家里“PG”，得了一些东西，到晚上聚会时，就要拿出来卖；千万不要怕卖光了。圣经的原则是：你给，就必有给你的；你留，就把你所留的都夺去。所以，我们一定要给。这里的负担是要鼓励众人，到聚会里去将我们所有的摆出来。 相信许多人都有这样的经历，在聚会中若没有开口说话，那个聚会对我们就不一定有享受；然而，即使是个很差的聚会，若是我们在聚会中开了口，我们也一定会觉得，那是个好聚会。包括我自己在内，若是在一个聚会里，我哑口无言，不论那个聚会多好，对我还是冷的；等我开了口，就不论那聚会如何，我也会烧起来。别人有没有得造就、得供应，暂且不说，至少我第一个受供应。在聚会中说话的人，总是第一个受供应；不说话的人，都是亏损自己。 盼望年长的圣徒们，在聚会中也要说一点，至少说两分钟，但不要像从前只说，“阿利路亚，阿们。”那不会有什么供应。你们可以像以利沙伯，（路一41～45，）用两分钟说一点；或者像马利亚，（46～55，）说四、五分钟，说得长一点；也可以像撒迦利亚，（67～79，）说二十分钟有内容、有启示的话；这些都是可以操练的。在我们中间聚会几十年，却不产生恩赐，也不表显恩赐，这是令人痛心的事。只要我们肯操练说，一次比一次多说一点，说到年底，我们也能够说五分钟；这样，聚会就很有味道。 若是我们在家里和邻舍吵架，晚上到了聚会中，要我们说阿利路亚，定规没有办法。若是人家找我们麻烦，我们仍在里面享受主，一点不说什么，不受搅扰，反而感谢赞美主；这样，我们就是得胜的，到了聚会中，自然就是活的。这样活的聚会，就是圣经里的聚会，是要人得胜的聚会。什么叫作新路呢？新路就是要人得胜。不得胜，就不能走新路；不走新路，就不能得胜。可见，走新路是不能装假的，不能像马戏团表演。什么叫作改制？简单说，就是改一种聚会方式，并要求每一个人都得胜。 新路要求我们非活在灵里不可，若不活在灵里，聚会中就无法说话。活在灵里的人，不愿意吵嘴，也不愿意闲谈，只愿意对人说主的话，传福音，造就人。这样的人一到聚会中，自然就活，就是喜乐的。所以，新路中的聚会，是要人得胜。从前一人讲众人听，得胜的可以来，不得胜的也可以来，反正不需要说话。然而，今天的聚会，不仅要人不打牌，不吵嘴，还要求人在积极方面，随灵而行，照着灵而活，灵里发烧，整天活基督。若不然，人来到聚会中，铁定没有话说。新制的聚会，是要人得胜的聚会，人非过得胜的生活不可。我们一得胜，传福音，甚至作任何事，都不成问题。 最有果效的传福音，就是叩门。没有另一个办法，能把福音传得像叩门那么普遍。然而我们知道，依现实的情形，和人生的景况，圣徒们因着年龄、身体的关系，不会都去叩门。正如一个家中，不是人人都能去当兵。叩门，听起来是件容易的事，作起来不容易，需要出代价，并且不顾自己的脸面，挨骂还要陪笑脸，人家摔门，还要对人说下次见；真是不简单。所以我们的预算是，一百人聚会的地方，只要有二十五人去叩门就可以了。 盼望所有的召会，都维持这个数字，从岁首到年终，必须有四分之一的人，出去叩门。谁愿意叩，就叩；谁不愿意叩，就不叩，一点不要批评。叩的人不要藐视不叩的，并非你叩门就了不起。不赞成叩门的，也不要反对；叩门不过就是要传福音，没有什么不好。我确实知道，一个召会若是一年要翻一倍，就必须有四分之一聚会的人，出去叩门。我们必须在地方召会中，建立起这种生活。若有人不赞成，我们一点也不要定罪。若有人劝我们不要讲这个，我们必须说，这是我们从主接受的负担，我们必须向主交账。 圣经记载，人堕落后，神就来叩门，神到伊甸园里找亚当，说，“你在哪里？”（创三9。）这就是叩门。三一神来就人，祂不是坐在天上吹号说，祂要寻找亚当；祂乃是到亚当那里。神不仅叩门，祂甚至亲自成为肉体，来作一个人。当祂作人的时候，祂特别到耶利哥那个受咒诅的城，访问一个大税吏，一个贪赃枉法的罪人。不是税吏撒该去找主耶稣，乃是主耶稣把祂自己送到税吏那里。（路十九1～10。）此外，主还亲自到撒玛利亚，为着一个有罪的妇人。（约四1～18。）祂一找着她，那一天，撒玛利亚有许多人就都信了主。（39，41。）主也打发七十个门徒出去，要他们到人家里去，谁是平安之子配得平安，那平安就归他们。（路十1～6。） 在圣经中，主耶稣不仅自己去访问人，祂还差遣十二个门徒，两个两个的去，又差遣七十个人去。我相信主耶稣所差遣的，不会是七、八十岁年长的人，而是二、三十岁的年轻人。所以，不是说每个在聚会中的圣徒，都要出去叩门；乃是照着聚会人数的四分之一，出去叩门。若是我们把这个律往下推，不到二十年，全世界的门都要被叩过。实在盼望众召会，都能建立起叩门传福音的习惯。若是你不能作，一点也不要勉强；但也请你千万不要反对，不要吹冷风，倒要求你将这事带到主面前去祷告，为那些出去叩门的人祷告。 我们的聚会包括家聚会、排聚会和区聚会。从我们自己的家开始，每天早晨两节经节，夫妇实行FPG，结果全家人都会蒙恩。我们若这样过生活，当我们带别人得救时，就能立刻带领他有家聚会，帮助他设立FPG。其次，要和邻居或邻近的三、四个家，合在一起有排聚会。此外，也要按着实际的情形、环境和时间，在主日安排一个重要的聚会，就是区聚会。以五十人为准，人一多就再分一区；这样，人人就都能尽职，同时也能顾得较为周到。 总要尽力从基础作，从家聚会FPG开始作，天天享受主，与主有交通，过得胜的生活。家聚会兴起来后，就作排聚会。不是一定要去讲，或听，乃是去聚会。我们若是一个活在主里面的人，在聚会中，定规要讲就能讲，要唱就能唱，要读就能读。再来就是区聚会，若有五十个人，铁定会有十个人是较能服事的，这些人一定要说话。不过素常不说话的人，也不要以为有了那些人说话，自己就可以继续不说话；千万不要这样想，总要尽力为主说话。你说话，我说话，众人都说话，才能将感谢归给主。 所有在训练中心受训的人，特别要注意说话时，不要拉起架子，也不要带着训练中心的腔调，要自然的说，使听话的也自然。相信圣徒们都肯接受这话，并清楚为着主的缘故，我们现今所作的，乃是一件不得了的事。若是这事在我们中间行得通，海外的众召会，就可以跟随。 我们这样作，并不是说我们的工作无法往前，需要改头换面，另起炉灶才来改制。多年来，我们的工作很蒙主祝福，只是聚会不合圣经，是我们的一大亏损，也是我们亏欠主的一件事，所以我们要把聚会改了。若是我们不肯走这条路，主所受的亏损大，我们自己受的亏损更大，家庭、福音、召会都受亏损。故此，我们都得起来，竭力走在这条新路上。无论是家聚会、排聚会、区聚会，一切都要从我们个人起首，我们必须是个得复兴的人。要得复兴不难，乃在于我们天天跪到主面前，呼求祂，亲近祂，享受祂的话，在灵中生活行动；这就够了。 主后一九八七年十一月二十日，李常受弟兄讲于台北第十二篇 改制走新路
为着已往赞美祂，为着将来倚靠祂
为着改制作准备
走新路，作实验；照负担，办训练
观察全地，选定台北，开始训练
感激全召会与训练的和谐配搭
过节使训练的果效和召会调和
训练使召会暂受亏损
台北市召会人数概况
劳苦的对象和目标
改制后的聚会形式
改制后的聚会
说话顶替不开口，你给就必有给你的
新路的聚会要我们得胜
再论叩门传福音和预算
今后努力的方针
改制从个人复兴作起