在属灵的事上，我们所看见的异象，所得的启示，是至为紧要的。例如，我们说要绝对的丢弃老旧，这话说来容易，真的要丢弃却不容易；这就需要主的光照、暴露和启示。我们无论作人、作事、作工，都是从某种背景出来，这背景就是老旧。要丢弃老旧，但没有完全看清楚背景，就不可能成功。因此，我要说一点我们这次改制的背景。一九八○年，我在美国遥远的看台湾，就觉得这工作没有结果，圣徒显出来功用的寥寥无几。大家都守住真理，在生命上有追求，也传福音，但是果效低微。不仅台湾如此，整个远东，甚至美国和西方，到了近几年，工作都没有什么果效。 工作没有果效还不是最严重的；没有果效却没有感觉，好像生病了不觉得有病，那就非常严重了。远东和美加，明显的没有什么果效，但是同工们似乎没有什么感觉，并不着急，反倒自满自足，自以为已经尽忠职守。一面来说，同工们真理守住了，生命也追求，并没有堕落离开主，也没有去爱世界；但另一面有一个疑问我解不开，为什么同工们这样好，工作却没有果效？我为此和弟兄们谈过很多。我发现整个工作缺少一个里头的动力。这个背景非常搅扰我，我必须亲自对照整本圣经，一点又一点的研究这个局面。对照之下，我们必须承认，整个基督教，包括我们在内，事奉、作工和聚会的路与圣经相去甚远。 倪弟兄从开头就看见传统基督教的不对，他一直在寻求走上对的路，因此，他是一直在改变。一九三四年他释放了“聚会的生活”的信息，三年后，当他释放“工作的再思”的信息时，路线就不同了。后来，我们中间出了事，闹得倪弟兄不能尽职六年之久。等到一九四八年，倪弟兄恢复尽职时，他又有耶路撒冷路线的带领。可见关于召会和工作的实行，倪弟兄一直在摸索，并没有定型。有的人批评倪弟兄善变，我要替他辩护：我们今天还在研究事奉和聚会的正路，怎么能不变？倪柝声弟兄曾说，“神真理的发现，乃是越来越进步、越来越完全的。”（参“神的得胜者”，九二页。）因此，“变”一点都不羞耻。当我们看见了更多，自然就变了。倪弟兄在“工作的再思”里明言，地方召会不该维持主日一人讲众人听的讲道聚会。（见该书第十章。）然而，因着还没有合式的替代，那时还不敢贸然实行。 长话短说，到了一九八四年，众召会停顿不前的情形叫我实在受不了，于是我毅然放下在西方的工作，回到台湾研究并实行改制。为着新路的实行，需要我们全人拼上去。倪弟兄曾指出，弟兄们的难处就是不努力、不绝对、不“拼”。有一次他讲了一篇信息，专特的说到大家都要拼，什么事都要拼。倪弟兄又说到，问题不在于路或方法，乃在于人。你人若不对，就是有对的路、对的方法，也没有用。摩西之所以能被神使用，乃因他是一个对的人；人若不对，即使有对的路，也不会有结果。这次的改制，不仅是改外面的方法，重要的是我们的老旧必须丢弃。我们的老底子，若是久了成为我们的“素质”，就很难改变。我最怕的就是：老旧不光是外面的表现，更成了内在的素质。这是我里头着急的原因。 我们看得很清楚，基督教传统那一套聚会和事奉的方式，的确是没有功效，不能用了。我们不能再用一部没有功效的车子来行动，总得把它放下。这不是稍微改一改，乃是彻底更换。我们不要这辆“老牛车”了，我劝告你们：下车吧！你们历来都表示接受我的带领，盼望你们老老少少都要了解：这次我们要把这“老牛车”丢得干干净净，不再使用。 关于新路的实行，叩门得人这一步，可以说已经研究完成，百分之百成功，也开始实行了。接下来我们要研究的，就是人受浸以后，怎么在他们家里设立家聚会。家聚会的目标，就是把人带到召会生活里，教导他们自然的尽功用。如果不这样作，人虽然受了浸，之后却安定不动，就又死了。 因此，我嘱咐全时间训练的受训者，到新受浸者家里看望时，切忌用从前那一套老旧的作法，千万不能作圣品阶级，抹煞新人的功用。要注意我们的选诗、祷告、作见证等，不该叫新人觉得他们不会作，那就是把他们扼杀了。我们要实际的去帮助他们，叫他们觉得自己也能尽功用。 我多年来为主作工，我的作法总是尽力叫别人尽功用。从一九四九年到一九五四、五五年，台湾圣徒的人数有百倍的增长，就是因为我完全主张人人尽功用，所以才有果效。反观弟兄们这些年来工作没有果效，就是因为不让别人作。弟兄们也许话没有这么说，也没有这个意思，但作法就是不让别人插手。因着凡事包办，都是自己作，结果就是扼杀人，没有生产，也没有成全，召会就停顿没有往前。 我确实在原则上把工作给别人作。凡我所作的，巴不得都交出去。我从烟台开始作工，但我离开烟台的时候，根本就没有交代，也不需要交代。尔后到上海服事，倪弟兄来一个电报，第二天我去买票，第三天我就飞台湾了，也没有交代。在台湾这里，我每一次出门，都不需要交代召会的事，因为召会根本就不在我手里，统统在大家手里。在美国的弟兄们也可以见证，美国众召会没有一处是在我手里。新路的原则就是要成全别人作，这也是我多年来的作风。除了远东之外，现在西方最少四百多处召会，都是这二十几年中因着我的职事产生的。不是我直接去开展的，而是借着往外发送文字、录音带，在各地兴起人来。我们的书报出去了，谁都可以用。我的负担就是要成全人人尽功用。 我们不能再用基督教圣品阶级的作法，召聚人来，靠一个会讲的人讲道，那是组织控制的作法。主的路不是这样控制，而是放手让人作，不要怕乱。我一九四九年在台湾开工，原则就是放手。有的人说我信人信得太过，以致有背叛的事发生。我要说，我这个信人太过，不知给主创造多少机会。我相信各地现在有这么多的召会，就是我信太过才产生出来的。我再说，圣品阶级、宗教组织和控制的路一定要丢弃。 此外我还要强调，所有要实行新路的人都得受训。我们不可用天然、老旧的作法来实行新路，那样作必定没有果效。我奉劝同工们都得换路，从“老牛车”下来，参加新路的训练。不要依恃自己的老资格，乃要接受新路训练的带领。 有一位年长弟兄亲自见证，他也去参加叩门传福音。有一次，他和两位年轻的姊妹配搭，进了一对夫妇的家。年轻姊妹和家主谈话，讲到这位先生就要受浸时，太太出来了。年轻姊妹觉得这个先生就要受浸了，就把他交给年长弟兄，自己则转去应付太太。过了不久，太太竟然先受浸。另一边，年长弟兄还在和这人讲论受浸的事，这就是老作法。年轻姊妹看他们这样谈下去，可能会引起很多问题来，那人反而不会受浸。于是毅然接过去，两三下这位先生也受浸了。年长弟兄因此学了功课，事后也一再的见证：老办法不好用，不要再用了。 我们实行新路，叩访时用“人生的奥秘”小册向人陈明福音，也许只要三分钟，人就信了；再过五分钟，他祷告了；十分钟，他就受浸了。我们不问人要不要受浸，乃是带人读马可十六章十六节：“信而受浸的必然得救。”同时就在浴缸放水，准备为人施浸。从前的作法是让人等受浸的时间，可能等上一个月，同时还劝他多学一点。这等于否定主的话所说的：“信而受浸的必然得救。”试想腓利遇见的太监，在路上还没有听得多少教训，也没有接受什么“福音造就”，就在路旁水中受浸了。（徒八38。）腓立比的禁卒把保罗打得遍体鳞伤，当天晚上并没有谈论很久，短短时间就受浸了。（十六33。）小孩子在母腹里头，不是等到会吃饭、会说话了，再生下来；但那就是我们从前所作的糊涂事。 为着实行新路，你们都要受训练。主一直在往前，你们若不急起直追，再过一、二年，就要被淘汰。弟兄们都得考虑，这个代价能不能出？作长老的，每周要摆出三个晚上，为着叩访和照顾新人。实在新路并不难，只要肯走就好了；不肯走的就是老旧，里头还带着骄傲，不肯把自己老的一套丢了，学习新的一套。我们用老路几十年了，没有多少果效，为什么还要坚持？这次有许多弟兄不远千里从美国来台北受训；有一位美国某地召会的长老把召会放下，甚至把房子都卖了来受训，连孩子也带来，真是出了极大的代价。这样积极跟随的见证，应当激励本地弟兄们起来响应。 试想我这个年龄，为什么要不顾性命，回到台湾来研究新路？我是迫切的要翻转局面，但我怕少数人虽然没有反对，里面还有疑问，怀疑新路到底可不可行。有些人里头可能还不一定服气，还要等等看；这样的灵是不对的。我不是主，新路成不成功我不知道，但至少我们要把老旧的局面翻一翻。老办法已经作了三十年都不成功，新办法还有成功的可能，不妨试一试。盼望你们都能积极响应，不要冷眼旁观。 我们的感觉常是不准确的。例如，我们若长久留在满了大蒜味道的屋子里，对于大蒜味道就不会有感觉，可以说是被“麻醉”了。我们不要看感觉，乃要看结果。事实是我们工作没有开展，这样下去，还有什么前途呢？盼望你们都有清楚的眼光，看见我们今天到底在作什么；不看是非对错，乃要看这工作有前途没有？有果效没有？我没有意思说长道短，只是指给你们看，老路的工作不行，首要的就是我们传福音没有功效。这也不是我来定罪你们的工作没有果效，乃是你们要自己问问你们的工作到底有没有果效。走老路也罢，新路也罢，果效在哪里？求主怜悯我们，叫我们不要讲任何的理由，只讲一件事：我们的工作有没有果效？ 讲于一九八七年一月三十日晚上第三篇 丢弃老旧，接受训练实行新路
彻底丢弃老旧，拼上全人实行新路
新路的原则是要成全别人作
接受训练实行新路