在基督徒生活和召会生活里，太规律及组织化的作法容易扼杀基督徒生机的功用；这就是我们要实行改制的原因。然而，人都不容易脱去人群社会的作法、风气和习惯；这也是我们改制时遇到的困难。六十多年前，主给倪弟兄看见亮光，他先说到需要废除主日讲道聚会的实行，而有彼此互相的擘饼聚会。（参“工作的再思”，第十章。）后来他又说，主日讲道的实行是天主教和更正教的东西，需要去掉，并要养成人人主日传福音的习惯。（参“教会的事务”，第四篇。）倪弟兄说，我们实行主日讲道聚会，就像旧约以色列人随从列邦所作的，是跟随列国的风俗。我们试过要废掉主日早上的讲道聚会，却没有成功，因为这牵连到难以根除的背景，以及多年来养成的习惯。一面，许多弟兄姊妹都喜欢听道，也觉得如果想带人来聚会，主日听道是最好的机会；另一面，一个基督徒到了主日不去作礼拜听讲道，总觉得良心过不去。 从一九五○至一九五二年，我们在台湾，在某些点上的确打破了天主教和基督教的遗传。短短几年之间，人数从四、五百增加到四、五万，繁增了一百倍。当时实行分排聚会，圣徒们在分排中尽了很好的功用，人数不断增长，不到几年就增加了一百倍。后来因着召会有了异议的事，使我们受到打岔，召会在扩增的事上渐渐走了下坡；因此，到了一九八四年，我不得不暂时放下在美国的工作，回到台湾研究改制的事。 一九六○年代，我刚到美国的头十年，美国众召会人数增加得很快，繁增率从百分之十升到二十，一直升到百分之四十。一百人聚会的地方，一年增加了四十人。后来也是因着消极的因素进来，使召会生活受了破坏，繁增率开始下降。一九八四年我回台湾时，美国的繁增率已经大为下降，也许只剩百分之二十左右。当时台湾的繁增率不仅构不上这个数字，有些召会的人数反而减少。这种情形逼着我回台湾，因为台湾是主恢复的苗圃，我必须回到源头来解决问题。回来后，我当众声明我们非改制不可，也告诉众人改制的一切都是试作，一边实验一边研究。 长话短说，新路的改制不是突发奇想，耍新花样，乃是根据历史演变，加上长期观察研究的结果。已过将近两年半的时间，我们把新路的前段研究透了，也确实实行了。新路的前段就是众弟兄姊妹要出去叩门访人传福音。在路加福音我们看见主耶稣亲自就近人。（四38，五3，27～29，七6，36，八1。）到了九章，祂差遣十二门徒去访问人。（1～6。）在十章，又选立另外七十人，差遣他们去访问人。主说，“我差遣你们去，如同羊羔在狼中间。”（3。）今天这个社会是狼群，然而狼群之中却有平安之子。我们出去如同羊进入狼群，当然会遇到反对、阻碍；但在其中有主所拣选预定的人。我们怎么知道谁是神所拣选的？只有借着出去叩门访问，才能把平安之子寻找出来。例如，有圣徒见证，他们叩到一户，家主一开门就说，“我们夫妇这个月感觉自己必须有一个宗教，我们想要加入基督教，却不得其门而入。今天你们来了真好。”他们不仅欢迎我们，还接受我们所传的福音；这就是平安之子。 一九八四年十月改制以来，至今已经过了两年多，这期间我们有许多的考虑和研究。先有实验性质的非正式训练，再有正式的训练，结果都证实我们所要走的路是可行的。经过两年半的观察，我们发现叩门访人传福音很有讲究。没有受过训练的人，常常出外叩门两三周后，因为没有果效就灰心不作了。然而人只要经过训练，愿意放下天然、传统的作法，叩门就很有果效。美国某处召会去年九月就试着去叩门，但因为没有受过训练，没什么果效。等到有人在台北参加完训练回去后，带领众人按照训练的作法重新叩门，结果就大不相同，一连三天，浸了四十多位。这样的见证不胜枚举，证明训练的作法很有果效。 经过实验和研究，我们得到一些关于叩访的心得。首先，出去叩访前，需要把自己对付好，在主面前祷告，彻底承认并对付所感觉到的罪，好叫自己干干净净，里外都被圣灵充满。其次，衣着仪表都要大方。你若邋邋遢遢的出去，人不会接受你。你若是个正确的人，你的去就会震动天地，仇敌也惧怕你。叩了半分钟门若不开，就可以离开，转到下一户。进到人家里去之后，必须使用“人生的奥秘”这本小册子，郑重其事，不谈闲话，一下子就说到点上。这样的说话几乎是百发百中。总要尽力避免老生常谈，也不要在一个家逗留太久。许多受训者见证，他们如何在十分钟内带人祷告，十五分钟内为人施浸。若是按照老旧、天然的作法，跟人无止境的谈，往往是彼此聊得很起劲，却远离带人得救的目标。现在我们要照着训练的作法叩门，一反已往的老习惯。若是传讲的对象还未预备好接受，就可以转到另一家，不要在那里消耗时间。 人受浸之后，就要在他家中设立家聚会。按照今天基督教的实行，基督徒的聚会生活普遍是在较大的聚会中。我们多年受基督教影响，实行上也大同小异。然而，圣经给我们看见，召会生活主要不是在大型聚会中，乃是在圣徒家里。使徒行传记载五旬节的时候在耶路撒冷约有三千人得救。他们一面在殿里聚会，另一面也挨家挨户聚会。（二42，46，五42。）他们聚会的内容主要有五方面，就是使徒的教训（教导真理）、彼此交通、擘饼、祷告、传福音。可见早期的圣徒在家里教导真理，在家里交通，在家里擘饼，在家里祷告，也在家里传福音。并且希伯来十章说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”（25。）因此，有六件事是召会生活中必须有的项目，就是教训、交通、擘饼、祷告、传福音和彼此劝勉，这些都可以在家中进行。 行传十二章记载彼得下监，召会为他切切地祷告。当时耶路撒冷召会的人数不少，一次三千人得救，一次五千人得救，前后有将近万人。圣经说，彼得出监后，就到马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。（5，12。）由此可见，召会并没有全体聚集在一个固定的地方祷告，乃是挨家挨户祷告，分在圣徒家里祷告。 二十章告诉我们，保罗行路到了特罗亚，在那里住了七天。到了七日的第一日，他们聚集擘饼的时候，保罗因为次日要起行，就与他们讲论，直讲到半夜。有一个青年人坐在窗台上，困倦沉睡；保罗讲论了多时，这青年人睡熟了，就从三层楼上掉下去。保罗下去救活了这个青年人后，又上去擘饼，吃了，谈论许久，直到天亮。（6～7，9～11。）从圣经的记载我们可以看出，这应该不是一个大聚会。大聚会都有一定的安排，聚会时间也有限制。然而，这场聚会的安排好像不是非常正式，有人坐在窗台上，讲多久也没有定规，讲完了还有擘饼、长时间谈论。由此可见，初期的聚会应该不是大聚会，乃是在家里，与今日基督教的情形非常不同。 我把圣经中与改制有关的内容好好研究过，特别注意到约翰十五章十六节说，“不是你们拣选了我，乃是我拣选了你们，并且立了你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存，使你们在我的名里，无论向父求什么，祂就赐给你们。”“要你们前去”和“要你们的果子常存”这两个点，我从前没有那么清楚看见，这次才读出来。“前去”就是前面所说的叩门访问。“要所结的果子常存”，就必须在得救的人家中设立家聚会。小孩子生下来若是身体不健康，医生会把孩子放在保温箱，直到孩子的情形正常。已往我们带得救的人留下的不多；这种情形如同母亲生产后把婴儿摆在一旁，不去照顾，任其自生自灭。我们享受了给人施浸的快乐，却不见得有人留下来。所以我们不仅前去访问人、带人受浸，更有第二步，就是立刻在新人家里设立家聚会。家聚会是新人的保温箱，是新人的保障。 我们去带领家聚会时，需要注意说话、祷告和读经的方式。在家聚会中要避免产生圣品阶级，就要让人人都尽功用。有人想起一首诗歌，大家就唱起来了；另有人说还想唱一首，就再唱另一首。一切都采用家庭教育的方式；传福音在家里，教真理也在家里。这样一来，所有得救不久的弟兄姊妹，都能听见真理并学真理。我们看见有些夫妇原本内向、不爱说话，得救后经过家聚会的喂养，很快的不仅参加聚会，也去叩门了。过不了多久，他们都能带聚会，也都会讲真理了。家聚会启发新人生机的功用，更叫我们的果子常存。 受浸是生命的事，因此人受浸之后的情形可能不太一致，谁也无法保证人受浸后一定能留下来。新人能否留下，与他们受浸后的环境很有关系：太太受浸时先生可能不在家，先生一回来，太太就作难了；高中生受浸时父母可能不在家，父母回来后表示不赞成；也有人受浸后就搬家以致失去联络。我们不能盼望所有受浸的人都留下，但也不能说没有留下的人都是假得救。我最近坐飞机遇到一位女空服员，她表示自己是姊妹，只因航空业的工作时间不规律而无法常常聚会；类似的例子有许多，我们不能因为人不聚会就说他不是真基督徒。已过弟兄姊妹们叩访了二十多万户，其中许多家是久不聚会的信徒。人久不聚会就不好意思再来；现在因着我们送会到家，他们喜乐得不得了。有的人不一定愿意或方便出来聚会，却欢迎人到他家去，愿意在他家中有聚会。 为着新路的实行，各地召会需要产生三班人。第一，盼望各地召会每二十人中就能产生一位全时间者，并且召会需要摆上财物供应全时间服事的人。请注意这不是发薪水，而是主借着召会供给全时间者。一处召会所产生出来的全时间者，该处召会要一直供应他。这位全时间者不见得一直在同一处召会事奉，也可能到国外开展，原则上仍由原出召会负责供给。我们中间没有差会组织，这样供给最便利，也最合理。 也许有人说，我们所在地没有大学，找不到大学毕业生出来全时间。没有大学的地方召会，可以与有大学的地方召会配搭，在财物供给上有分。有大学的地方送人出来全时间，供给上不见得来得及。倘若有人的地方出人，有钱的地方出钱，两地就配搭起来了。 第二，盼望各地召会每二十人中就有五位周周出外叩门传福音。负责弟兄们自己必须率先实行，即使不能天天出去，至少也要带头一周叩门一次。无论你的身分是什么，出去叩访不要觉得不好意思。你里面要满有把握，带人来信耶稣是正正当当的，是最高尚、最体面的事。我们是把宇宙中最好的宝贝送到人家里去，把神、基督、福音、恩典、平安、生命送去。不仅叫个人得福，叫全家得福，更叫整个社会蒙祝福。 一处召会若有一百位圣徒聚会，不可能个个都出去叩门，有的时间不许可，有的体力不许可，还有的心愿构不上。无论如何，总该有四分之一的人周周出去叩门。弟兄们要把这两班人作出来，一班是全时间者，一班是周周叩门的人。这两班人有如召会的军队，要到前线去打仗。至于一百人中另外的七十人，我们需要带他们祷告，使他们不说消极的话，乃是众人同心合意，为召会的需要祷告并奉献，成为忠信的后备军。 农夫种田有季节的讲究，一年四季要作的事都不一样。该耕地的时候要把地耕遍，该撒种的时候要撒种，尔后需要灌溉和锄草。这些事都作了，到夏天和秋天才能丰富的收成。同样，弟兄们在召会中需要耕地、撒种、浇灌、锄地，才会有果效。弟兄们必须接受我所交通的负担，并把同样的负担交通给所在地的圣徒，带领圣徒认识新路，实行出外叩门访问，鼓励众人参加训练，并产生全时间者。 一个人一得救，里头就有个愿望，愿意事奉主。基督教中作礼拜的实行，乃是对这个愿望浇一盆冷水，把人的功用扼杀了。我们中间情形虽然稍微好一点，但我们也得承认，从前我们所谓的事奉，只是让弟兄姊妹擦擦玻璃窗、扫扫地、预备饼杯，再好一点，就是在聚会中尽一点功用，作作见证或分享。虽然也有少数人作传福音、探望和牧养的事，但没有给弟兄姊妹够多事奉的机会。现在我们实行新路，就是要使人人都有服事的机会，都能尽上自己的一分。 主已经给我们清楚看见这条路。经过两年半的研究，我们把这条路的作法找出来，也根据已过的统计作出预算。各地都见证这条路绝对可行，关键在于我们作不作。众人都该为此摆上全人。只有一件事会叫我们达不到，就是我们松懒。只要我们不松懒沉睡，好好尽我们的本分，一定能作出来。这条路是试金石，试验人是否真爱主，更试验人对事奉的态度。如果发现目标达不到，就要在主面前迫切，不吃、不喝、不睡。一有这三个“不”，就有人受浸。也就是说，你需要拼上去，不能吃了，不能睡了，禁食禁睡在主面前祷告、认罪、研究。我们只要紧起来，就会有果效。另外，也要鼓励不能前去叩门访问的人摆上祷告，省吃俭用，好好奉献，叫福音得以开展出去。这样一来，人人都复兴，众弟兄姊妹都能尽职，心愿也都能献上，到主来的时候，我们就都能向祂交账。 讲于一九八七年二月七日第五篇 脱离遗传的作法而达到全体事奉
脱离遗传的作法，让主有路
照训练的作法叩访传福音
初期信徒的聚会是在信徒家里
家聚会是新人的保温箱
各地召会需要产生三班人
产生全时间者
产生每周出去叩门一次的人
产生后备军
各地负责弟兄们的职责