主所给我们看见的中心路线，乃是主作为那灵，在我们灵里将我们重生，并且住在我们的灵里。（林后三17，约三6，罗八11。）历代以来，基督教失去了这条灵生灵的中心路线。主在我们中间最重要的工作，就是恢复这一点。“人生的奥秘”这本福音小册的编写，正是根据这条路线，与历代基督徒所写的福音册子迥然不同。多数基督徒重在传讲神爱世人，差遣基督为我们这些堕落的罪人受死；我们需要为罪悔改，相信耶稣是神的儿子，是我们的救主，为我们钉十字架，舍身流血。我们一信祂，罪就得了赦免，就有平安喜乐，也能蒙神祝福；人若不悔改相信耶稣，将来就要灭亡。（约三14～18。）还有些人着重的，则是教导人如何作基督徒，改良自己的生活，脱离不好的私欲等等。另有些人则强调应当热心传福音，拯救灵魂。在基督教甚至天主教中，确实有福音也有主的话，并且主的灵随着主的话作工，也带进一些果效。在千万得救的信徒中，少数人的确有圣灵的工作，并且向主热切。然而，大多数基督徒忽略了圣经中心的路线，也不强调启发人的灵。 主给我们看见的，比以上所说的更高。灵生灵的启示在我们中间已经得着恢复。然而，我们对于这项真理虽然有认识，却注意得不够，操练也不够。我们不够强调这事的原因，在于我们自己对灵的经历还不够。早期信徒对灵有许多厉害的经历。使徒行传有许多章节提到灵；（二1～4，四31，八29，十三2，十七16；）新约中几乎每封书信都多次提到灵。我们在召会中实行新路，必须注重灵；这是新路成功的秘诀。 我们在圣经中看见，基督徒对圣灵的经历主要有三方面：第一是重生，第二是充满，第三是浇灌，或称充溢。（约三6～7，徒十三52，二33。）其中最大的经历乃是重生。美国布道家慕迪（D. L. Moody）曾说，重生是宇宙中最大的神迹。一个罪人在一刹那之间变成神的儿子，这是太大的神迹。对于重生，我们中间大部分的圣徒都有认识和经历。一个罪人听见福音，只要悔改认罪，呼求主耶稣，相信接受祂，就得着重生。我们实行叩访传福音，首先需要带人有重生的经历。 关于圣灵的充满，基督教的教训告诉人，要被圣灵充满有许多条件。首先要奉献，其次要认罪，还有许多其他的条件，并且需要禁食祷告。也就是说，人需要作许多事才能得着圣灵的充满。然而，主给我们看见，经历生命的事从来都是平常的，圣灵的充满也是一样。圣灵充满是一件很简单的事。从我们得救的那一刻起，圣灵就住在我们里头。任何时候只要我们彻底认罪，把我们这个人向圣灵完全敞开，圣灵就要来充满我们。被圣灵充满最明显的一个证明，就是满了喜乐。行传十三章五十二节说，“门徒就被喜乐和圣灵充满。”圣灵充满的表记就是喜乐。我们天天都需要认罪，甚至一天需要认罪好几次，好叫我们时时被圣灵充满。 在传统的观念中，圣灵浇灌是比圣灵充满更了不起的属灵大事。但主给我们看见，实在说来，对圣灵经历的这三方面—重生、圣灵充满、圣灵浇灌，都是平常的事。圣灵的浇灌或充溢，对于基督的身体乃是已经完成的事实；（二4，十44～45；）我们要经历圣灵的浇灌，只需要运用信心支取这事实。（参林后五7。）你去叩门，陪人读“人生的奥秘”小册子，应当要有信心，认识圣灵已经浇灌了你，绝不是你自己说话，如此你就会有胆量和权柄。 叩门传福音的功效在于圣灵的充满和圣灵的浇灌。圣灵的充满使我们喜乐且满了生命，圣灵的充溢使我们有权柄。同样是去叩人的门，同样是和人谈话，有否被圣灵充满并充溢，结果差别非常大。你若没有被圣灵充满，也没有经历圣灵的浇灌，叩门和人谈话的时候就会胆怯，觉得自己缺少口才而退缩。反之，你若被圣灵充满，又经历圣灵浇灌，你和人接触时，一开口就能从灵里说话。二者的功效完全两样。同样的话，人没有被圣灵充满而说出来，话就是死的话，死的字句。人有了圣灵的充满再来说话，话就活了。同时再加上圣灵的浇灌，人就有胆量、把握和权柄。这样一来，所说的话不光是活的，更会满了能力和权柄。（参徒四31。） 圣经告诉我们，灵与话乃是一。（约六63，弗六17。）灵在我们里面，话在我们口中。罗马十章说，“这话与你相近，就在你口里，也在你心里。”（8。）我们若一再读十章这里的上下文，就会看见八节所说的话不是一种道理，而是活的人位，指前几节的基督，就是那灵。（参林前十五45下。）所以灵与话不能分开。 我们出去传福音，所传讲的是话，真正在听的人身上产生功效的是灵。我们若凭灵说话，人一听见我们所说的，无论他接不接受，话在他里面就成了灵。（参约六63。）然而，这在于我们如何说话。倘若我们讲话不是凭灵讲，从我们里头出来的是话，人听见的也只是话。这样的说话没有灵，和不信者的说话没有两样。说话有没有灵分别非常大。好比电风扇若是不通电，你即使拿竹竿拨扇叶，它转两圈就不转了。一旦通了电，电风扇自动会转起来，完全不需要费功夫。差别就在于有没有电。中国字很有讲究，“灵”字也有功效的意思。没有灵就不“灵”，有灵就“灵”了。灵就是秘诀，就是诀窍。也许我们从前对人讲话没有果效。我们所说的话，人这只耳朵听了，就从那只耳朵出去。然而，只要我们操练灵，里面满了圣灵，再去对人说话，我们的话会在人身上产生功效，人都会接受我们的话。 我们若凭灵讲话，话碰着人的耳朵，碰着人的心思，碰着人的灵，这话就成了灵，就有感力。听的人受到感动，良心发现悔改了。不知不觉的，祷告就从灵里的良心发表出来，带进认罪。良心是灵的主要部分，（参罗九1，八16，）良心一发出祷告，人的灵就动；人的灵一动，所听的话就更深的变作灵。于是主作为那灵进到人里面，人就活了。这就是重生，就是得救。 我们一给人施浸，立刻就要在他家里成立家聚会。家聚会最重要的目的就是带人操练灵。我们要给人看见，今天我们的神，我们的救主，就是那灵。神不光是父，也不光是子，乃是三一神—父、子、灵。（太二八19。）神就是基督，（罗九5，）基督成功救赎以后，死而复活成为那灵，就是那赐生命的灵。（林前十五45下。）今天这位赐生命的灵就是三一神。我们要带人认识，人一悔改信主，接受主作救主，罪得了赦免，主作为那灵就进到他的灵里，叫他的灵活过来，（弗二5，）并且住在他的灵里。（罗八11。）这就是重生，也是救恩的中心。基督徒生活的一切，都要从这个灵里作出来。 我们需要清楚陈明关于灵的真理，并带新得救的人操练灵。如何带领新人运用他们的灵？从圣经来看，乃是从承认主名开始。承认主名不光是点头承认，乃是要用口承认。人若肯用口承认，人里面的灵自然就和他的口连起来。（诗十六9，徒二26。）这正是新约所明言的呼求主名。（罗十9，12。）呼求主名是操练灵最简单的路。其次，要带人祷告。祷告乃是灵的故事。正如脚是为走路，耳是为听话，眼睛是为看见，灵是为祷告；祷告就是动我们的灵。（参弗六18。）对于刚得救的人，我们需要厉害强调这一点，一定要带人祷告。人开头不会祷告，我们就口把口一句一句的教。教了一些日子，人就会上轨道。人一祷告，他的灵就起来了，他就尝到味道了。 如此，人得救后，我们就在他家里开一个聚会，起头就带他操练灵。等到人习惯这样的方式，开始认为作基督徒就是这么一回事，再带他去大聚会。不要马上带初得救的人到大聚会去，原因是大聚会有丰富的信息，但也给人不好的示范，因为只有少数人站在前面传讲信息，多数人都坐着不用灵。人一得救，你就把他带到这种大聚会去，他对聚会很容易有先入为主的观念。聚了几次他的胃口会被破坏，变得喜欢听信息而不容易操练灵。这时你要再改他就不容易了。 新人得救参加家聚会几个月后，若是情形稳定，我们可以把几个住得比较近的新人聚在一起，鼓励他们成立小排。这件事不能马上作，需要等新人稳定后才能作。有时单单家聚会的这个阶段会持续比较久，不会那么快开始排聚会。 在排聚会中要让新人学习尽功用，选诗的是他们，祷告的也是他们，最好全数让他们作，叫他们从一得救起，就养成人人尽功用的口味。我们不仅带领他们操练灵，也给他们“生命课程”、“真理课程”作为材料。“生命课程”每课后面都有诗歌。我们还预备了中英文诗歌录音带，让新人全家在家里学着唱。等到我们去家聚会，所有的家庭成员都已经会唱诗了，都可以选诗歌。甚至有时候我们一去，那个家已经开始唱诗歌，聚会就这么开始了。这样的聚会很自由，没有拘束和捆绑，也没有规条、形式或程序，很适合释放灵。但我们这些照顾的人也需要掌握聚会的方向，不能随随便便一直唱，乃要弹性的把新人带到我们的目标。 带领家聚会需要许多操练与学习。作的时候不能呆板，不能流于传统和形式。我们所强调的乃是要操练灵。我们自己必须是操练灵的人，对灵有经历，才能很活的带领新人认识灵并操练灵。 我们经历主的救恩，从得救直到被提都是灵的故事。我们的灵已经被主的灵重生并点活，主的灵就住在我们的灵里。人一得救我们就要强调这一点，不仅带人经历重生，更要带人操练并经历二灵成为一灵，经历圣灵的充满和浇灌。叩门时有灵和没有灵的结果分别很大。我们自己必须是一个灵活的人，重生了，充满了，浇灌了，再出去帮助人，如此带出来的人才是活的。 操练灵这件事就像中国人学英文，必须一直练习。参加全时间训练的人从早到晚都要一直操练灵。第一，要操练呼求：“哦，主耶稣！”第二，必须天天认罪，并且一天要认好几次。把罪认清了，就很容易经历圣灵的充满。受训者如此操练，到了出去叩门时，一与人接触，人就得救了；作家聚会、排聚会也会不一样。所以训练和不训练大有分别；重点就是带的人自己要释放灵，才能带新人释放灵。 我听见一些见证，说到受训的青年人灵都操练得不错。尤其是青年姊妹，叩门非常有能力，连大学教授都被她们征服而愿意受浸。叩门传福音需要出代价，要准备受人拒绝，甚至遭受责骂。已过十月台北遇到台风，弟兄姊妹们无畏风雨，刚强开拓，一共叩了一千七百多家，接触了七千八百人，恢复了两千多位久不聚会的圣徒。我们把聚会送到这些得恢复的圣徒家，他们非常喜欢，聚会也很尽功用。这些聚会之所以非常活，与圣灵的充满和浇灌很有关系。 有的人认为叩门十五分钟就带人重生太快了。事实上，一个人要重生，连一分半钟都不需要，只要一刹那而已。不是时间拖长人就能重生。母亲分娩时若是拖太久，孩子反而会胎死腹中。人能否经历重生得救，关键在于带领的人。带领的人需要用他的灵碰着人的灵。一碰着灵，人就重生了。所有世人都是灵里死了的人。你去到人那里，需要运用你那与圣灵调和的灵，（林前六17，）把人的灵点活。你的灵若没有被圣灵充满，就无法点活人的灵。但你若运用灵，借着读“人生的奥秘”福音小册，把灵送到人里面，灵随着你所说的话碰着人的灵，听的人就活了。表面看是人接受你的话，实际上乃是你的灵碰着话里的灵，这灵进到人的灵里，就使人得着重生。 我们在台北实行叩门不到二年，浸了三万八千多人。我不敢说一百个得救的人中，一百个情形都很好。但这三万八千多人中，情形好的并不少；许多人见证自己信主后有了许多改变和变化。我们实在看见主救恩的大能。只传讲十五分钟“人生的奥秘”，就能改变人的一生，关键在于我们的灵必须是活的。我们去接触人的时候，我们的灵一碰着人，人就活了。我们都要有这样的信心。 有些弟兄姊妹也出去叩门，却发现不灵。事实上，我们若是松懈平淡的叩门，就不会有力量。叩门前一定要祷告，要被圣灵充满并充溢。有些人松散的出去叩门，结果一个人也没有得着。回来后悔改认罪、痛哭、祷告，再出去叩门，就能带人受浸。经历过的人都知道，这里面的分别很大。叩门有没有祝福，关键在于灵。 我们每天的生活都需要操练灵，也需要认罪。早晨起来要先享受两节圣经，不光是读经节，乃是祷读、祷告，把主的话变作祷告。一天至少要有二十分钟的祷告、认罪，借着认罪而被圣灵充满。一整天都要活在灵中，随从灵而行，照着灵而行。同时，随时说主的话，对人讲说主耶稣。只要操练灵，话语就会活起来。这就是复兴，这也是得胜。这样的操练要叫我们活起来。换句话说，叩门传福音这条路是复兴的路，也是得胜的路，叫人天天复兴，天天得胜。盼望众人都能在这条路上往前，不仅要学习，还需要操练。 关于叩门的实行，我们还需要慢慢的改进。不一定都是叩“生门”，也需要去叩“熟门”。每个人都有认识的人，就是自己的亲戚、朋友、邻舍、同事、同学。人一得救，就有他的三亲六故可以去接触。我们需要去叩这些熟人的门，如此福音就可以一步一步传出去。 另外，若是照顾的人手不够，不要一下子叩那么多门。我们在台北得了三万八千多人，只能养六千多人，因为没有足够的“奶妈”。所以我们还需要分出时间和人力去照顾已得救的家，到各家去作家聚会。 从前我们叩门接触人，人愿意受浸我们就为他施浸，受浸结束后我们就离开，继续去叩下一个门。所以我们叩门的数量非常大。后来我们发现，不需要一下子叩那么多门，正如吃饭不能一下子吃太多，需要花工夫慢慢来。实在说，一天晚上出去两个小时，叩一个门就够了。除非一直没有遇到合式的人，才需要再叩下一个门。我们接触一个人，可以花一段时间在他身上带他得救，为他施浸，之后还要再留下三刻钟，给新得救的人一些指导和带领。这种当天的带领很有果效。从前接触人，人在十五分钟内受浸，我们随即就离开，也许过了五天才回去看望那位受浸的新人。再回去时，说话的效果就比受浸当天差了许多。若是人受完浸换了衣服出来，我们再和他坐下来谈三刻钟或一个小时，说话的效果就很大。 我们若这样实行叩访传福音，得救及尽功用的人数绝对会大大增加。一个地方若有四十位弟兄姊妹聚会，只要有十位愿意经常出去叩门，我们就要花时间在叩门的事上好好造就他们。这十位每位一年带八人得救，就有八十个新人。在马太十三章论到撒种的比喻中，种子分别落在四种地上；可以说，有四分之一的种子会落在好土里而生长结实。依此推论，倘若八十位新人中有四分之一是会正常生长的，就有二十位是长在好土里的。如此，四十人增出二十人，就是百分之五十的增加率。这是很可观的。四十位圣徒中，除了那十位去叩门的，我们再带十位一起来作家聚会，就有二十位可以作家聚会了。这样一来，四十人聚会的地方，就有二十位在尽功用。这是何等美好。 基督教的老路偏重一人讲众人听，表面看是扶助人、帮助人，实际上却把人的功用都扼杀了，只有少数圣品阶级在尽功用。我们研究传福音这件事，看见老路绝对行不通。主一定要走新路，我们需要与祂配合。新路的操练是无穷尽的，也是一门很大的科学。我们一直在研究和改进。叩访传福音这条路是对的，但细节的作法，包括叩门的技术、叩门的秘诀、时间的分配等，都有很大改进的空间，需要大家一起来研究。 总之，召会必须建立叩门的风气。我们固然不能勉强人人出去叩门，但一处地方召会总该有一部分的弟兄姊妹，建立起出去叩门的习惯。我们的作法无疑是合乎圣经，但需要许多的学习和操练。我们若是努力作，长期作，就会发现叩门这条路行得通，并且满有主的祝福。 一九八七年十二月十九日在美国德州欧文与华语圣徒的交通记录第一篇 新路成功的秘诀在于灵
主给我们看见并托付我们的中心路线
对圣灵经历的三方面—重生、圣灵充满、圣灵浇灌
传福音需要学习并操练用灵说话
借家聚会帮助新人养成操练灵的口味和习惯
操练灵需要受训练
新路的生活是复兴和得胜的生活
实行叩门需改进的点
叩访传福音的前景