第二篇　走新路所需的爱与应负的责任

爱所有主的儿女

这些日子，主带领我们走新路，向人传福音并照顾初信者。在这实行上，我们对人心中有爱是很重要的。作母亲的人若是没有心，没有爱，连照顾自己的孩子都嫌麻烦。有孩子的人都知道，母亲对孩子的爱可以说是天生的，也可以说是神造的。我们走新路，也需要对人有爱。

我们都爱主，主也爱我们，无论强的、弱的主都爱。在我们中间有些爱主心强、也能干的，主喜欢他们；但还有些是软弱的，主一样宝爱他们。圣经里讲到一个牧人有一百只羊，失去其中一只，这个牧人宁可放下这九十九只，去寻找那一只。（路十五4。）有一个原则是确定的：不管人怎么软弱，只要是主的羊，主一定关心。若是我们有心爱主，我们也必定爱所有属主的羊，不论他们的光景如何；正如约翰一书所说的：“凡爱那生他的，也爱从祂生的。”（五1下。）我们爱主，一定爱主的儿女；我们爱，是因为祂先爱我们。（四19。）我们对主的儿女有爱，就会有负担照顾他们。

主的恢复是不断往前的

主当前的恢复乃是站在前人的肩头上，首先倪柝声弟兄为主的恢复打下很好的基础。他十七岁得救，还不到二十二岁，就收集了三千多本属灵书刊，包括召会历史、名人传记、解经书籍、属灵信息，都是一千九百多年来历代的经典著作。一九三三年我初进入工作，从北方到了上海。那时候在我们中间，上海是规模最大的召会，但工作不像今天这样多。所以倪弟兄还较有时间，我便常常和他在一起，接受他的成全。倪弟兄很有智慧，他没有明说要成全我，只跟我谈召会历史，那真有味道。他对召会历史认识得很透彻。他说到某一年有某件事发生，人就看见了某个亮光；过了五十年，又有某件事发生，某个会就成立了。同时，他也提起解经的历史，例如马太福音中十个童女的比喻，在什么时代，什么人是怎么讲法，路德又怎么讲等等。我们是踏在前人的肩膀上，所以我们中间有深厚的真理基础。

倪弟兄一九一九年得救，一九二二年开始了在福州的召会，到一九五二年他被监禁，整整尽职三十年。之后他在监里二十年，一九七二年到主那里去。他入监那一年也是主恢复在台湾的一个转机，因为那一年我们开办正式的训练，结果产生了八十位全时间服事者。从那时到一九八二年，又过了三十年。一九八二年到一九八八年，又是六年了。这三十六年中，我们对真理的追求、研究并没有停止。在我们中间，对真理的研读是一直进步，书刊的发行一直加多。我有把握说，今天我们所作的事，是照着圣经所启示的亮光，也是根据多年生命的经历。圣经是神写的，不可以改变；约翰的启示录一写出来，圣经的启示就完成了，没有人能加添，也没有人可删减。（二二18～19。）就如地球是神造的，谁也无法改。不管是地质学家、科学家或物理学家，造造山可以，填填海也可以，却改变不了地球。可是人在地球上生活、行动的方法天天在改进。古人五千多年前造出轮子代步，既省力又可以走远路；今天有了七四七客机，更是方便。

今天我们信主耶稣的人也要进步。真理不能改，福音不能改，主更不能改，传扬的方法却可以改进，正如交通工具可以一直改进一样。譬如一百年前，传教士从美国到华北旅程的终点中国山东，需要整整六个月。那时候还没有轮船，西教士坐大帆船前来，有的还未到终点就死了。有的即使抵达了，因为一路水土不服，又因当地没有西医院，而无法就医以致丧命。

三十年前我头一次坐飞机来美国时，很庆幸只要花二十二小时就到了美国。而现在的客机在顺风的时候，十二个半小时就到了。由于科技的进步，相信将来的飞机会比现在更快。另一面，美国有一派基督徒叫作阿米许（Amish）。他们主张不要汽车，只坐马车，铁轮子上还不可以加橡皮胎，以免沾染世俗；他们对于能不能用电话也有不同意见，就怕一用也世俗化了。我们事奉主，不要作阿米许派。原则上我们相信，万事都要为主的国度和主的恢复效力。所以我们应该勤加研究，使传福音的作法和事奉主的方式一直改进。

走新路承当主的托付

在主的恢复里事奉主的人必须爱主，并把自己奉献给主。有一首诗歌非常好，说到“是爱的神作我牧人”。（诗歌四四四首。）末了一节说，“你的甘甜、奇妙的爱，测量我的一生年代。”这话很好、很甜美；可是太常唱这首诗，若领会得不够正确，有可能变得自私，只注意主爱我们。“测量我的一生年代”这句很好，我相信是倪弟兄照着诗篇二十三篇修改的。但我们还要想想一生年代之后，还有来世和永世。主来的时候我们怎么交代？在我们的一生年代里，祂是不是有托付？我们有没有责任？有没有当作的事，有一天要向祂交账？马太二十五章说，主人要往外国去，就把银子分给他的仆人。有一天，他回来要仆人交账。（13～15，19。）今天我们在这里享受主的恩爱，有一天，我们还得向祂交账。

要去传福音

那这个账怎么交？我们若爱主，当务之急就是救罪人、传福音。在我们的邻舍当中，有好多人是神所拣选的，需要我们亲自去传。圣经给我们看见传福音的原则：神自己不来传，也不差遣天使传，而是要我们这些人传。神拣选了人，但我们若不去传，这些蒙拣选的人怎么能给神得着呢？这是我们的责任。经过这么多年的研究，再加上我自己事奉主的经历，我要说，事奉主第一要紧的事就是传福音、结果子。主说祂是葡萄树，我们是枝子，（约十五5，）葡萄树上枝子的功用就是结果子。假使一棵葡萄树只有一根枝子，今天不结果子，明天不结果子，年年不结果子，这根枝子就没有存在的意义。枝子不能光看自己很丰盛，享受神的爱测量它的一生年代，保守它不遇到危险。自己丰盛没有什么意思，重点是有没有结果子。在约翰十五章，葡萄树上的枝子乃是专专为着结果子。假如一根枝子三年只结出三粒果子，好看不好看？当然不好看。

我们得救这么久，到今天有没有结果子？若是没有，那是我们的责任。一九八四年我发现，不管在东方还是西方，召会人数都不繁增，于是我们开始研究。主的恢复一九六三至一九六四年在西方开头的时候，就扩展到加拿大，到现在已经二十多年。加拿大的召会有中国人，也有西国人，但现在总人数恐怕还不到一千。按这个数字来说，实在无法交代。这不能只怪负责弟兄，乃是人人都有责任。开头时各地聚会的人数最多就是五十人。假如从那时候起，一年增加百分之五十，过了这么多年，圣徒人数应该超过一万人。但现在连一万的十分之一都不到，表示我们离这个水准太远。

大多数人把召会不扩增的责任都归咎于负责弟兄，觉得是负责弟兄带领不得法，其实不是这样，召会的扩增众弟兄姊妹都有责任。我一九五六年到菲律宾，不出半年，就在聚会里对弟兄姊妹说，我们大家都得作到一件事，就是每年带一个人得救；当时弟兄姊妹个个都说太容易了。那时菲律宾的人口每年增加快速，学校里一班就有几十个人，年轻人一年带一位同学得救，实在不是难事。所以大家统统站出来答应。但结果不要说一人得一个，甚至连百分之二十的增加率都没有达成。这说出我们并没有尽到作枝子的责任，我们无法向主交账。

要在聚会中说话

追根究底，主的恢复在国外扩增缓慢，其实责任不在负责弟兄，也不在众弟兄姊妹，乃是在我身上。我清清楚楚知道，是我把主的恢复带错了。我应该在台湾一开始就走新路，但一拖就拖了三十八年。这些年我带召会在聚会中一人讲众人听，三十八年来大家都听习惯了。就像一个中国人到了西方，要他吃饭不用筷子改用刀叉，就是不对劲；好像不管吃什么，非用筷子不可，用叉子吃就是没有味道。然而不是饭菜真的不够味，乃是习惯问题。

我三十八年前从中国大陆出来，带你们大家走了老路。今天时代已经换了，我们的路要改了。聚会不要再一个人讲，要改成大家讲。在台北，年长圣徒都很爱我，但是他们请我不要这样狠心；他们说，“你把主日大聚会拿掉，也不要人讲道，反而要我们个个讲话，真是要我们的命。”他们希望我不要改，这真叫我为难。

请大家想一想，现在台北有几千人在聚会，大家听道听了三十几年，都成了老听道专家；尽管不会讲，却很会批评。真是希奇，全世界任何一科都不至于读二十年不毕业。小学不过六年，中学也不过六年，一共十二年，再加上大学和研究所，怎么说都不用二十年。但我们中间的道真难，人听道听了三十年，居然还不能毕业，还讲不出一点，这是什么原因呢？

这在于老路一面是好，因为一个人讲，大家都得道，似乎成全出一个局面；但另一面来说，这条老路把大家的功用统统杀死了。作母亲的都怕孩子不会说话，所以一直鼓励孩子讲话。我们今天越不带人讲，人就越不会讲；越只给人听，人就越只会听。弟兄姊妹真是爱主，福音聚会到了，可以跑去请人，雇车子接人，可以陪朋友坐，翻翻圣经、诗歌，但是叫他跟人谈福音，就说作不到，没学过。三十年来只听不讲，以致后来即使想讲也讲不出来。因为这个制度就是叫人不讲，把无数圣徒的功用都扼杀了。

没有一个老师不盼望他教过的学生都能像他一样会教；但在我们中间，讲道讲了三十年还成全不出别人讲。这是我们的失败。圣经说，神赐给我们使徒、申言者、传福音者、牧人和教师，是来成全我们。（弗四11。）成全的结果应该是凡他们会作的，叫我们都会作，至终便有很多人会作使徒、申言者等所作的事，这才是对的。但在我们中间，只有几个能讲道的一直讲，讲到末了，在台北的几千人当中，除了这几个人之外，其他的人都不会讲，这就不对了。这也是现在要改制的原因。

要送会到家

改制了，大家都得讲。第一，我们传福音要自己去。不要再靠别人传，也不要光想着请人来听福音，是你要到人家里去传。从前在台北有“到府打针”的服务，人不必到诊所去，乃有专人到家里打针。现在我们要“到府传福音”，把福音送给人。人得救之后，也不要马上拖他来召会聚会，要“到府聚会”，送聚会到家里去。大家若是爱主，应该接受这个负担。爱主就爱罪人，爱罪人就要传福音，传福音最好的路不是请人来，而是到人家里去传。渔夫打鱼、钓鱼、网鱼，都不是请鱼来，而是要到鱼所在之处去，撒网放钩。要接触人就得说话。正如中国人到美国或加拿大来，就算不会说英语，起码得学一点基本会话。甚至老姊妹也得学，不然连菜都买不到。所以不要认定自己不能说，没有人天生会说。在为主说话的事上，我们都要学，都要被成全。

今天大家都得被成全。传福音可以从身边的人，还有自己的亲戚开始。不要说自己不会，就不讲，不会讲可以学。而且已过三十年不会讲还情有可原，因为是路带错了。但今天我告诉大家，这条路错了，要改一改。今后若是再不会讲，责任就不在于路，而是在于各人。此外，主也明说要借着不义的钱财和罪人结交朋友。（路十六9。）我们都需要奉献财物，支应福音的需要。主说，人若因为你的缘故得救，就要归到你的账上。（腓四17。）当那天国度来临，“钱财无用的时候，他们可以接你们到永远的帐幕里去。”（路十六9。）

另一面，假设今天主来了，说我们是又恶又懒的奴仆，要重重责备我们，怎么办？（太二五26。）我们也许会说，“主啊，你是忍心的人，没有簸散的地方还要收聚。”（参24。）主却要说，“你既然知道我是忍心的人，为什么不去作？这样的人要被扔在外面黑暗里。”（参30。）我们既然都信约翰三章十六节“神爱世人”这样的话，也要信马太二十五章关于国度赏罚的话。有一天，主会和我们算账，我们也要向祂交账。

走新路承担责任，使召会生活更丰富

所以走新路是爱的问题，也是责任问题。从今以后，召会生活简要的说就是三件事。第一件事是去传福音。我们都要能祷告，也要能传福音，而且要想尽办法传。从前我们有好多福音小册子，现在我们专一使用“人生的奥秘”。“人生的奥秘”就像万灵丹；只要照着讲，讲十分钟人铁定就信了，百发百中。当人一开口祷告，就要让他知道，呼求主名就必得救，（罗十13，）再来他就该受浸。（可十六16。）这样作很简单，也很容易成全每一位圣徒照样去作。

第二件事，人一得救以后，就要和他建立“家聚会”。不是一年去一次，而是一周去一次。主要的就是要教新得救的人学会唱诗，认识圣经，进而帮助他为神说话。一年连去五十二次，一定能把这个人栽培出来。

第三件事就是聚会时人人都要为主说话，不是说平常的话，而是说主的话。无论讲真理，或是作生命见证，总是彼此对说。这好比弟兄姊妹的爱筵，不是只有一道主菜而是百家菜，人人都摆上，一同分享。大家若是在聚会中都说话，虽没有一定的题目，但又不是讲自己的话；你说一段，我说一段，都是供应人的，这就使人人得着饱足。

我们要为主说话，就需要天天和主交通，对主有经历。每逢主日人人都来聚会说一说，也不必多说，就说一两分钟，大家就都得造就。这样的聚会又高昂，又活泼，又丰富，又新鲜，比一人讲众人听好得多。如果要某个人每周都站讲台，任谁也感到难以胜任。有一位很有口才的弟兄说，他在台北作同工三十几年，曾被安排去七个地方作工。最难的一件事，就是每周主日上午那一篇道。为了讲一篇道，每到周六就不好过，整天找材料预备；主日上午讲得满头大汗，勉勉强强应付过去。然而更叫他痛苦的是，一回到家，他的妻子就说，“你今天究竟在讲些什么？”他过了三十几年这样为难的日子，现在终于得释放了。我们若希望召会的聚会丰富，众弟兄姊妹就都要说话。以上所说的三件事弟兄姊妹个个都得受成全来作：到人家里去传福音；人得救了，到他家有家聚会；还有聚会时都要为主说话。

中国人有好多传统，其中一项就是在公众场合要少说话。大家都认为多说多错，少说少错，不说就不错。我们从幼年就接受这个教导，所以现在都不习惯在聚会中说话。神的家和传统相反，人人一到聚会中就要说话。西方的弟兄姊妹也许比较习惯在众人面前说话，华人弟兄姊妹由于文化背景，要在聚会中说话就比较难；然而，无论如何，我们都要受成全，要冲破限制，让主有出路。

一九八八年三月十六日在加拿大温哥华与华语圣徒的交通记录