约壹二章说，“不要爱世界，和世界上的事。…这世界和其上的情欲，正在过去。”（15，17上。）这句话我在六十年前，很年幼时就读到了。世界上的事，无论好坏贫富总要过去。后面又说，“惟独实行神旨意的，永远长存。”（17下。）实行神旨意是什么意思？神的旨意是要我们作什么？有的人说，实行神旨意的意思就是：你从前没有得救、没有主，想作什么就作什么，现在不可以这样。譬如，到底要去那个学校读书？你要祷告。适婚年龄到了，也不要只照自己的意思，要问问主，是不是要现在结婚？或者要找什么对像？一般年轻的弟兄姊妹肯这样敬畏神、寻求神的意思是很好。但在罗马十二章，保罗从更深的一面说到神的旨意，是要我们“将身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭”；（1；）又说“不要模仿这世代”，就是不要模成世界时髦的样子，不要随从世界的潮流，“反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。”（2。）我们从这一章的上下文就看出来，神的旨意是要我们彼此配搭过身体的生活。 以弗所书全是讲召会，把召会讲得很深奥，很高超。保罗给我们看见，得救的人不是仅仅成为信基督的宗教徒，而是得着重生，有了基督的生命，成为基督身体的肢体。我们每一个人都是基督身体上的肢体，有祂的生命和性情。祂的生命就是我们的生命，祂的性情就是我们的性情。所以我们就像树枝，祂是树本，树本与树枝同有一个生命，也同过一个生活，这就是我们与主的关系。我们与基督同过的生活，就是召会生活，也就是身体生活。 肢体都有功用。我们全身的肢体，没有一个是无用的，无论是肩膀、手臂、手掌、手指，都有用处；眼睛、耳朵、鼻子，甚至最微小的毛发、指甲，也没有一部分是无用的。我们得救了，有了主的生命，成为主身体上的肢体，也就有我们的用处，而且每个人的用处彼此不同。我们要过召会生活，就得尽我们的功用。尽功用的目的是要把基督的身体建造起来，也就是把召会建造起来。要把召会建造起来，第一需要的是材料，就是蒙救赎、得重生的人。人原来是罪人、死人，一蒙赎重生，就变作有用的材料。 人得重生之后，就像初生的婴孩一样，如果照顾得好，就会长得强壮；若是没有人照顾，过不了几天就夭亡了。此外，我们照顾人时也需要注意，基督徒是过群体的生活、聚会的生活，不能让刚得救的人单独在自己家里作基督徒，乃要带他们和众圣徒常常聚在一起。聚会的目的和作用，就是使主能借着我们每一个人说话，在说话中把真理释放出来，也把生命供应出去。 得救的人要不断得着供应，就要来聚会。在会中你说话，我也说话，个个都说话；一面是为了彼此供应，另一面也是为了供应自己。人不仅要经历生命，还要在聚会中说话；一说话，自己就喜乐，聚会也得以拔高。你在聚会中一说话，自己就先得供应。假使某一天你来聚会时，里面有感觉要说话。但你考虑再三，觉得没有什么可说的，怕说了也没什么价值，犹预之中，别人就先起来说了。等到两分钟后别人说完，机会又来了，你却再度踌躇不前，就是不敢说。这样下去不仅聚会少了你的供应，散会的时候自己也懊恼不已。 不要害怕在聚会中说错话，即使说错了也是有益的。因为若说错了，回家后就会省察自己，有时候配偶也帮着指出错来。有人把错指出来，对基督徒是个大帮助。错显明出来，人只要一认错，就得赦免，主的宝血也就洗净了。圣灵是跟着宝血的；宝血一洗净，圣灵一膏抹，我们就大得益处。所以在聚会中说话是一件大事，能叫自己得益处，也叫别人得益处。 关于建造召会作神的见证，有三件大事。第一是要去救罪人。在旧约里，神的百姓要上山取木料，才有材料可建造圣殿。在新约里，我们若是不去向人传福音，得救的人寥寥无几，就没有材料可以建造召会，也无法叫召会得着扩大和扩展。所以必须去传福音、救罪人。第二是等到把人救来了，还必须最少两周一次去到他家里，像喂养初生婴儿一样长期照顾他。一段时间后他就能站住，可以进入召会的聚会了。第三是在聚会中人人都要说话。当你我都说话，大家就都得造就，并且经历生命的长大。 当你我都有生命的长大，这个长大就是召会的建造。召会的建造应该像草皮和树林的生长一样，慢慢的扩展出去。比如，这里的召会现在有九百人聚会，假使大家都传福音，每年你救一个，我救一个，一年之后人数就超过一千，召会乃是这样自然的开展出去。基督教走的路是招聚群众，靠教友捐钱，雇名人来讲道。每周日都只有一个人讲，其余的人最多是邀请人并在事务上配合。就算人得救了，也没有什么人到家里去照顾他们，拜访工作也作得不太多。这与圣经所启示召会扩增的路相去甚远，所以这条路我们不能走。 我们得救的人里头有主，一碰着主我们就活了，加上一本圣经天天读读祷祷，里头常会有亮光，使我们都有经历可说。甚至只要呼求主名都会使我们有经历。例如，一位弟兄原先不赞成呼求主名，但有一天他骑脚踏车，在转弯的时候被车撞到。这时他就自然喊出：“哦！主啊！”当他被送到医院，躺在病床上全身疼痛时，他也不自觉的喊：“哦！主啊！”等到身体恢复了，他去聚会时，就向众人见证呼求主名使他蒙拯救。 读经也会使我们有亮光，有经历。例如，有一位姊妹得救之后很爱主，可是有一个毛病一直改不了，就是要求丈夫只能说奉承的话，不能说她那里作不好，否则她脾气一上来，就要摔东西。这位姊妹明知这样不对，却无法脱离自己的脾气。后来她见证，当她操练每天早晨醒来时，什么事都不要作，先呼喊主，再读两节圣经，用这两节圣经享受主，摸着主的同在，结果一整天都自然活在灵中。自从她这样操练，奇妙的事发生了：当丈夫没有说好话反而对她啰嗦时，她自然的喊：“哦！主啊！”结果也就不生气了。这样的操练使我们能对主有经历，来到聚会中便有许多可说的见证。 然而我们中间受了基督教传统的影响，也喜欢聚会听道。我们都习惯听，这个习惯让我们在聚会中很难开口，只能靠主的恩典来改进。改进的路就是早晨起来什么事都先不要作，什么话也别说，只要呼求：“哦，主耶稣！”并说，“主耶稣我爱你！”接着就把圣经打开，选两三节读一读，祷读祷读，默想默想，在主的话里得着喂养，也得享受。这样的操练能帮助我们整天都不离开灵而活在灵里。 我们要养成一个习惯和风气，一来聚会都说话。不仅你自己说话，还要成全你带的新人，到聚会中说话。在新人来大聚会以前，你在家聚会中就要跟他交通，引导他说说生活中的见证，并且要他自己选诗歌，帮助他建立起主动开口的习惯。等他来到召会聚会中，一看大家都开口，他就跟上去了。过了一段时间，你还要带他去作你所作的事，就是去叩门，作家聚会。原来是你一个人作，过了一段时间就变两个人作了。假使你一年能带出两三个新人，那就很不得了。我们若年年如此，主就要借着我们成就何等美好的事。 我们一定要鼓励弟兄姊妹作这三件事：传福音救罪人，喂养初信者，以及在聚会中为主说话。我们相信人人都能作得到。我们不能一年五十二周都只倚靠一个人讲；我们必须人人尽功用，人人为主说话，使大家都得成全。我们若认真实行这三件事，便能使基督的身体得建造，召会的人数也必定繁增。实行这三件事，就是以弗所六章二十四节所说的，在不朽坏之中爱我们的主耶稣。这里的不朽坏，不是指着神那不朽坏的爱，乃是指你在建造基督的身体的事上爱主。你若是一面爱主，一面爱世界；或是只顾自己爱主，不去传福音，不去照顾家聚会，来聚会也不说话，你就只是在朽坏之中爱主。请你记得：如果你心里爱主而不作这三件事，就是不去访人传福音，不去新得救的人家里造就他们，也不到聚会中来说话，你所作的可能都是“世界上的事”，那些都要过去。但是传福音、家聚会、到聚会中来说话，这三件事乃是永存的、荣耀的。你若是在这三件事上来爱主，你的爱主就是在不朽坏之中。盼望众弟兄姊妹都如此来爱主。 一九八八年三月二十日在美国加州圣荷西与华语圣徒的交通记录第五篇 在身体里尽功用，在不朽坏之中爱主
不要爱世界，乃要实行神的旨意，在身体里尽功用
要到聚会中说话
在不朽坏之中爱主