第一章　我们急切的需要—三一神的灵

读经：约翰福音一章二十九节，三十二至三十三节，三章五至六节，四章二十四节，六章六十三节，七章三十七至三十九节，十四章十七节，十六章十三节，二十章二十二节，启示录二章七节，五章六节。

在本书里，尤其是在本章，我们要来看我们今天急切的需要是什么。我们今天的需要不是别的，乃是那是灵的三一神。约翰福音着重我们需要那灵，就是神圣生命的实际。约翰福音也给我们看见生命与善恶相对的原则。我们若渴望有正当的召会生活，就需要照着生命树，不照着善恶知识树生活并工作。在第二章，我们会看见与此有关的事。在第三章，我们会交通到出于神圣生命的两种果子。我们需要凭着灵而行，结出基督徒美德的果子，使我们能在福音上得胜，结出凭着神圣生命重生的得救之人的果子。

是灵的三一神与人成为一

我们与神之间的关系是无法描述得尽致的。按创世记一章二十六节，神是照着祂自己的形像造人。我们照着三一神的形像被造，是一件大事。圣经给我们看见，神照着祂自己的形像造我们，用意是要使我们与祂成为一。人是神的造物，要与神成为一。神的愿望是要人性与神性成为一。很少基督徒领悟，神的心意是要使祂自己与我们成为一。当神使我们与祂成为一，祂就使祂自己与我们成为一。

我们的罪得赦免，并得着基督的救赎是很奇妙的。凭着神、本于神并借着神得了重生也是很奇妙的。但我们必须记得，神在救赎和重生上的用意，是要我们与祂联合为一。林前六章十七节说，“但与主联合的，便是与主成为一灵。”我们在基督里的信徒乃是与主联合，并且与主成为一灵。你在日常生活中，有没有领悟你与神是一，你与主是一灵？圣经说，我们是照着神的形像造的，我们已经由神重生，（约一13，三3，6，）并且我们与主是一灵。

现在我们必须问，我们如何能与主成为一灵。圣经给我们看见，整个神就是灵，（约四24，）圣经也说到神的灵。（创一2，罗八9。）作神羔羊的主耶稣，（约一29，）在复活里成了赐生命的灵。（林前十五45下。）不仅如此，神圣三一的第三者就是圣灵。神的灵、赐生命的灵与圣灵，乃是一位灵。我们需要圣经六十六卷书向我们启示这一位灵。至终，在启示录里，这一位灵成了七灵。（启四5，五6。）神要使祂自己与我们成为一的心意，只有借着祂是灵才能成就。神若不是灵，祂就无法与我们成为一。神必须是灵，并且祂就是灵。神成为人，并以神羔羊的身份在十字架上完成救赎以后，就在复活里成了赐生命的灵。然后，当祂以神圣三一第三者的身份临到我们时，祂就是圣灵。因着祂是这样一位灵，祂就能与我们成为一。

主耶稣这成为肉体的神，在十架上受死，并进入复活后，就回到门徒那里，向他们吹入一口气，说，“你们受圣灵。”（约二十22。）那时祂是那灵，祂将自己这灵吹入门徒里面。空气很容易进入我们里面，与我们成为一。我们在地球上无论去那里，空气都随着我们，甚至在我们的目的地等着迎见我们。我们若不呼吸空气，即使很短的时间，也会死亡。三一神对我们就像无所不在的空气。祂是奇妙神圣的人位，与人性调和成为神圣的气，给我们吸入并享受。我们无法认识祂到极点，但我们能时时经历祂。

那灵是一切正面事物的实际

一个地方召会建立起来，过了一些年日，就有变为老旧的趋向。堕落就是来自老旧。我们必须找出我们为什么变得老旧的原因。我们变得老旧，是因为我们缺少那灵，就是经过过程的三一神。今天我们所接受的，乃是那经过了成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天等过程之三一神的灵。虽然我们有这样一位灵，但我们缺少这灵。我们也许有许多知识、辞汇和道理，但我们缺少那灵。一切道理的实际就是那灵。那灵称为实际的灵。（约十四17。）若没有灵，神就不会是实际的。没有那灵，神对我们就不是实际的，因为神的实际就是那灵。那稣基督的实际，和基督复活的实际，乃是那灵。没有那灵，甚至永远的生命，神的生命，也不是实际的。那灵乃是神圣生命的实际。

那灵也是公义等等其他许多项目的实察。没有那灵，就没有公义。没有那灵，也没有实际的谦卑。一个人也许看起来非常谦卑，但那不是真实的谦卑。事实上，那灵才是我们谦卑的实际。没有那灵的爱是虚假的。我们天然的爱是虚假的，因为这爱的动机是为着我们自己。只要我们的爱不是那灵，这爱就不是实际的。新约给我们看见，那灵是宇宙中一切正面事物的实际，包括神、基督、复活、神圣的属性、甚至正确的人性美德。惟独那灵才是宇宙中正面事物的实际。你也许是教授、医生或总统，但没有那灵，你不过是虚空的。要成为实际的人，我们必须被那灵充满。这是我们急切的需要。

我们不需要我们在天然生命里的所是，我们的所是乃是虚假的。我们不可信靠我们的谦卑或恩慈，我们的所是是不可靠的。罗马三章四节说，“神总是真实的，人都是虚谎的。”人若以为自己是真实的，他必定认为自己就是神。在马可十章，一个青年人来到主耶稣面前说，“良善的夫子，我该作什么，才可以承受永远的生命？”主耶稣回答说，“你为什么称我是良善的？除了神一位以外，再没有良善的。”（可十17～18。）称一个人是良善的，就是认为他是神。你若说你是真实的，就是在亵渎。惟独神是真实的，我们都是虚假的。实际，真实的事物，乃是那灵。

那灵是我们所需要的。一切没有那灵的道理、辞汇和要点都是被定罪的。我们的“不”是被定罪的，我们的“是”也是被定罪的。恶固然是被定罪的，善也照样是被定罪的。创世记二章说到善恶知识树。（创二9下。）恶的树也就是善的树，恶或善都不是生命。善恶知识树带给我们死。（创二17。）有四样东西与这棵复杂的树有关：知识、善、恶、死。除了这树以外，还有生命树。（创二9上。）生命树是纯粹且单单属于生命，与知识、善、恶无关，所以没有死。你越有知识，就越得着死的毒素。你越谈论善恶、是非、对错，就越被死毒害。我在召会中服事这么多年，难得遇到一个召会是不谈谁对谁错的。服事的人无论去那里，总会有一些事情带到他面前，要他断定“是非”和“对错。”这是蛇的毒素，就是死的毒素。

借着祷告吸入那灵

我们的需要乃是那灵。基督徒总是喜欢谈论奋兴。然而，在整本新约里，没有用到“奋兴”这辞。我多年不晓得这事的原因。然而，今天我晓得我们不需要奋兴；我们需要那灵。今天那灵就在这里。你若是一个缺少空气的人，说你需要奋兴是愚昧的。空气就在这里，你只需要正确的呼吸，把空气吸进来。你甚至一天需要数次深呼吸。重生的人不需要奋兴。那灵，就是生命，乃像空气一样在我们里面，我们只需要将祂吸入。

我们众人若丢弃别的一切，只顾到吸入那灵，我们就会非常健康。停止与圣徒以及与你们配偶的闲谈，只要祷告。不要为别人祷告说，“主，怜悯他，使他能悔改。”你不需要这样祷告，反而该为你自己祷告：“主，光照我，从我里面来光照。”这样祷告十分钟后，你会深深觉得那灵在你里面运行。你不会被知识充满，乃会被那灵充满。

许多时候我们在祷告中不需要说得很多，只要呼喊“哦，主耶稣。”你若愿意呼求主名十分钟，不说别的，你就会经历正确的呼吸。在祷告中说得太多，提到太多与别人有关的事，会终止正确的呼吸。正确的呼吸就是呼求主名。你甚至不需要用这么多话承认你的失败。你用的话越少，呼求得越多越好。当你和配偶争吵的时候，你应当把争辩改为呼喊“哦，主耶稣。”这不但会停止你的争辩，也会使你被那灵充满。祷告并被那灵充满，乃是我们一切所需要的。

我们缺少那灵

我的负担是要指出我们的缺欠。我们缺少那灵。今天圣徒们在召会中也许有太多的知识，太多的辞汇，和太多用在别人身上，却不用在自己身上的分辨力。这杀死召会和圣徒，并废掉神圣生命的事。我们无论是对是错、是好是坏，都无关紧要。我们所缺少的是那灵。

我们也许从圣经听见许多与基督有关的信息。但我们听见这些信息，也许仅仅灌入更多的辞汇。散会回家以后，一位弟兄也许说这教训很好，但另一位弟兄也许说不怎么好。一位弟兄也许高举讲的人，而另一位弟兄也许说他不能高举他。这样的谈论不是健康的、点活人的，乃是叫人死的。今天我们都需要那灵。我们缺少那灵。这就是为什么我们会在批评和定罪别人的可怜光景中。有些人也许说，“我赞成这个，”有些人也许说，“我赞成那个。”这就好像在哥林多召会的圣徒所说的，在那里各人说，“我是属保罗的，我是属亚波罗的，我是属矶法的，我是属基督的。”（林前一12。）这样的谈论是叫人死的，并且有力的证明我们缺少那灵。

今天我们有多少哪灵？我们不该说，许多年前我们经历过那灵。也许你昨天喝了很多水，但今天和以后三天你若不喝水，你就会死亡。我们缺少那灵的活水也许已经三个月或者更久了。不要考虑别人。我们必须在这光中考虑自己。我喜欢保持自己一直被活水充满，我喜欢被主耶稣这赐生命的灵充满。我不喜欢自己满了知识。我盼望我们都会说，“主耶稣，充满我。我恨辞汇，我恨闲谈，我恨怨言、争论、谈论别人、甚至谈论自己。我恨所有这样的谈论。我要被你这灵充满。”

无论你高举一位话语执事或定罪他，无论你赞成他或反对他，你都仍然是在知识树里。有人也许说，“我赞成这个人，”而另一个人也许说，“我绝不会赞成他，”但二人都完全是在第二棵树里，不在生命树里。在林前一章十二节，保罗定罪那些说自己是属保罗的人，也定罪那些说自己是属基督的人。保罗也许说，“不要说你是属保罗的，反而我保罗是为着你的。”我们必须停止所有叫人死的谈论。这会成为我们的拯救。我们那叫人死的谈论会被那狡猾者，就是那古蛇所利用，散布他那叫人死的毒素。我们所需要的乃是那灵。

不要以为你知道什么。保罗说他栽种了，亚波罗浇灌了，唯有神叫他生长。（林前三6。）赐生命者是独一的那位。我们不但没有成为神赐生命给人的凭借，反而能给人死亡。我们该停止我们那叫人死的谈论，要转向主，并呼求“哦，主耶稣。”我们该忘记别的一切，单单呼求主的名。

积极走召会的路，避免消极的谈论

首先，我们必须天天呼求主名。其次，我们对那些谈起来叫人死的事，必须一无所知。第三，我们必须彼此相爱。不要带着不纯洁的动机爱人。那是耍手腕；你不是作基督徒爱人，乃是作政客爱人。第四，我们该活基督，在我们的灵里行事为人。我们不可考虑什么是错的，或什么是对的。我们只该知道如何在我们的灵里行事为人。在我们的灵里有那灵。我们在那灵里行事为人，祂就与我们一同行事为人，我们就享受基督并活基督。第五，我们无论得时不得时，都该向人讲说基督。（提后四2。）这就是向人陈明基督。今天整个人类社会都是干渴的。每个人都是贫穷的、干渴的。向人讲说基督并活基督，会吸引人。最后，我们该一直与众圣徒来在一起敬拜、交通，并且向人讲说基督、供应基督。我们若这样作，召会就会兴旺。

在主的恢复中没有异端。我们中间没有基本上的问题，我们也没有组织。忘记你所听见的谣言。过非常简单的生活，爱主，呼求祂，彼此相爱，在灵里行事为人，无论得时不得时，都向你所遇见的每个人传讲基督。然后我们该尽可能的来聚会，或在家里，或在小排里或在大聚会里。这样，我们就会享受祂。我们的所是就会得以彰显，这会解除今天社会的干渴，并满足今天人的需要。自然而然的，我们会成为灯台，并且能吸引人。人会因着我们得救。让我们积极的走这条路。

所有的圣徒都是可爱的，没有一个人值得批评，所以我们不需要花时间在消极的事上。有些人害怕我们会走岔，但不要为明天忧虑。我们没有一人能过明天的生活。就这面的意义说，我们没有明天。我们所有的是今天，要在今天平平安安享受你的生活。