第三篇 学习运用灵

读经:罗马书一章九节上,约翰福音六章六十三节,提摩太后书一章七节,路加福音九章五十五节。

灵是我们事奉的范围与元素

我们去接触罪人,带他们归主,这不是人身外的事,不是人身体内的事,也不是人魂里的事;传福音带人归主,乃是灵里的事。保罗在罗马一章九节说,“我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神。”这里的灵不是指神的灵,乃是指保罗重生的灵。在我们重生的人灵里,有基督和那灵与信徒同在。保罗是在他这重生的灵里,凭着其中内住的基督,就是那赐生命的灵来事奉神,这是他在传福音上的第一个要点。

保罗说,“在我的灵里,”这完全是希腊语气。用中国的语气应该说,“用我的灵。”但是这个说法就把它的原意,连带其中引伸的意思抹煞了。因为在我的灵里,不仅是一个工具,还是一个范围,一个元素。在我的灵里所事奉的神,包括在这一个范围内,在这一种元素里所事奉的神。所以它引伸的意思比“用我的灵”要丰富得多!以弗所书有许多处说,“在基督里、”“在祂里面。”这个说法也是希腊语体,用中文可以说靠着耶稣、凭着耶稣、借着耶稣。我们说靠着耶稣得救,或说凭着耶稣得救,或说借着耶稣得救,这三种说法都是正确的,但它的含意和引伸的意义都不够丰富。在基督里,基督不只是一个范围,一个人位,祂还是一个元素。我们乃是在祂这个范围、在祂这个人位并在祂这个元素里蒙恩得救了。这就比我们靠着、凭着、借着耶稣得救的含意丰富得多,也保留了它引伸的意义。保罗说,他在灵这个范围,以灵这个元素事奉神。所以这个范围、这个元素成了一个凭借,我们可以运用这个范围、元素,用我们的灵来事奉神。

我们的灵得着重生,复活过来

我们事奉神作主的工,尤其是传福音,必须是在我们灵里来行动。这好比参加奥林匹克运动会的运动员,他们整天所操练、所准备的,一切都是为着身体。他们研究怎么吃,怎么喝,怎么呼吸,他所有的研究都是为了启发身体的功能。今天我们来事奉神、作主的工、传福音,不仅我们的体要动,还要配上我们的魂,用心思来想,用意志来选择,用情感来爱,这些都是我们魂的各部分。归根结柢,事奉神、作主的工、传福音,是一件在灵里的事,我们必须学习使用灵,运用灵。我们和人谈话要从灵里说出来;我们唱诗歌,要从灵里唱出来;我们读圣经,要从灵里读出来;我们要向人发表什么,也要从灵里发表出来。

人得救以前,不是用体,就是用魂。因为地上的教育,不论是家庭教育或是学校教育,从幼稚园起直到大学,都不外乎在中国人所说的德、智、体、群四育上训练人,这些都是在启发、栽培、养育人体与魂的各部门。平常人说话,都是用体、用魂,少有用灵的。但新约圣经告诉我们,我们和神的关系全在灵里。约翰四章二十四节说,“神是灵;敬拜祂的,必须在灵和真实里敬拜。”这灵是指我们人的灵。主教导撒玛利亚妇人说,她需要用她的灵,接触是灵的神。神是活水,人来喝祂、接触祂、享用祂,这就是敬拜祂!我们拜神必须在我们的灵里。未得救的人不认识灵,我们得救的人要专专学习认识灵;未得救之人的灵是死的,失去了功用。彼得说,这些人好像没有理性的畜类,(彼后二12,)他们好像是靠本能活的。有的人良心还留下一点作用,那是神的怜悯,为叫人还能听福音,还能悔改,接受主耶稣。

但我们得救的人,不只有灵,我们的灵还是得着重生,复活过来的。以弗所二章说,我们原是死在过犯并罪之中,(1,)然而神富有怜悯,竟在我们因过犯死了的时候,便叫我们与基督一同活过来,(5,)就是神使钉十字架的耶稣活过来时,也叫我们一同活过来。神叫我们活过来是借着祂生命的灵,(罗八2,)将祂永远的生命,就是基督自己,(西三4,)分赐到我们死了的灵里,神就将我们点活过来。当神叫我们活过来的时候,是祂那具体的化身成了赐生命的灵,把我们已死的灵点活了。祂的灵来触着我们已死的灵,就像过电一样,现今那电流一直留在我们里面,祂就住在我们这个点活的灵里。人的灵是人最高的部分,今天在我们最高部分的里面,住着那点活我们的一位,祂甚至与我们的灵成为一灵。

我们内在的实际,就是神的灵

和合本圣经把约翰四章二十四节的心和灵,混为一谈,一般基督徒的说法,不只把心灵混在一起,也常使灵与魂不分。事实上,灵得救是一件事,魂得救又是另一件事,这是二层的得救。一九六一年我在美国开工,从开始我就带领兄姊妹要用灵。那些年间,我从西岸到东岸,访问了不少地方,许多老基督徒听了我的信息后,对我说,他们不只读过圣经,也受过神学教育,但他们从不知道人有灵。一般基督徒对这件事非常含糊不清。中国理学也不知道人有灵,他们把人分为二部分,一部分是看不见的,那就是人的魂,他们称之为形而上的;另一部分是看得见的,就是人的体,他们称为形而下的。直到本世纪初,宾路易师母讲人的三部分,特别讲灵与魂的分别,那时还引起相当大的风波。

但圣经明确的给我们看见,人有三部分。帖前五章二十三节说,“愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。”这话有力的指明人有三部分:灵、魂与身体。若这里所指的是二件东西,它就不必用二个“与”作连接词。保罗既使用两个接连词,铁定这里是三件东西。还有,希伯来书四章十二节也说得很清楚,神的话是活的,甚至能剖开魂与灵。灵与魂的分别太大了,这两个可以说是两个世界,两个范围。根据约翰三章六节说,“从那灵生的,就是灵。”就证明神的灵是在我们的灵里重生我们,因此我们的灵今天不仅是我们人最高的部分,而且还是神的灵所点活的。神的灵就是属天的电流,来给我们过电,并且留在我们的灵里,甚至与我们的灵成为一灵。今天我们事奉神、作主工、传福音,必须学习在这个灵里。因为神自己是灵,而且祂这灵就在我们的灵里。若是我们不认识自己的灵,也不知道怎样使用灵、运用灵,我们就不能碰着神。神是灵,同时这灵又住在我们的灵里,我们要事奉神却不用灵,就不可能有真实的事奉。

这好比二十世纪之人所过的生活乃是电的生活。一旦停电了,室内一片漆黑,电梯不动了,洗衣机不转了,冰箱不冷了,电锅不煮饭了,虽然只停电几个小时,但人人叫苦。二十世纪人类的生活完全倚靠电。同样的,基督徒的生活完全在于这个灵。今天基督徒的生活完全是灵的生活,我们必须学习用灵。可是今天还是有好多基督徒不愿意用灵,他觉得麻烦。他用起心思来很方便,因为从小就用惯了;他用起情感来也很方便,他乃是完全活在他属魂的部分里。

等到你们出去开展的时候,最怕的就是这一点。你们平日若不用灵,和人谈福音的时候,也就不会用灵了。所以你们今天必须知道神不仅是灵,并且这灵还住在你的灵里,在你里面与你的灵联结成为一灵。这是基督徒内在的故事,而这内在故事的中心有一个实际,就是神的灵。我们不仅祷告,对神说话要用灵,就连我们对人说话也要用灵。因为神就在我们的灵里,唯有用灵,我们才能带人摸着神。

传福音不在方法,乃在于灵

从表面看,你们来参加训练,学到了一些登门造访的方法,这些方法是非常有用的。但传福音不在方法,乃在于灵。作每一件事都必须有正确的方法,但并不是说,有方法就能成功。方法是一件事,还需要有元素作凭借。比方说,一个四十多岁短跑教练,他教人跑百米教得很成功,若叫他自己去跑,他体力不够。可是他教导年轻的运动员上场去跑,年轻人有体力,再加上方法正确,一定会得到冠军。你们出去开展之先,第一要先学方法,绝不要轻看方法。出去传福音登门造访有好多种方法;请人到小排聚会,这也有很多方法;和福音朋友谈话也有很多方法。但不论是用什么方法,里面的那股劲,那股力量,就是灵。

在圣灵那一面没有问题,圣灵一直在等我们,有问题的是我们这一面。有的基督徒不知道自己有灵,有的基督徒知道有灵却不会用灵,到传福音的时候,有如瞎猫碰到死老鼠是碰巧碰上的。你们下乡传福音要作活猫,捉活老鼠。我们要灵巧有操练,带出又活又新鲜的人。传福音有方法,还得加上有灵。一般神学院给人的训练重在方法,灵恩运动多半强调灵,不管方法。我盼望你们既有方法,更有灵。从现在起,你们就要操练灵、运用灵。平常说话要用灵,在生活中要学习使用你们里面最高的部分。我们都知道,在人的三部分里面,身体不过是个工具,它自己不会主张事情;所以支配我们身体的,不是我们的魂,就是我们的灵。大部分人的说话,都是从魂里说,很少从灵里说。我们是爱主的人,我们要学习从灵里说。

我们聚会内容的丰富与否,也决定于弟兄姊妹的说话,是从魂里说,还是从灵里说?这两者基本不同的点就在于发源地。说话的发源地是魂,说出来的话自然是在魂里说。从灵里说,或是从魂里说,全在于说话之人的心情。说话的人话说轻了,就在魂里;说重了就在灵里。外邦人最用灵的时候,就是生气的时候。因为他的怒气没有地方发泄,于是把全人摆进去,用全身力量来说话。我们为主申言的时候,把心摆进去,语气就重,语气一重,话一定会从深处说出来;从深处出来的,就在灵里。倘若我们的心情是无所谓的,语气自然就轻。凡是无所谓的话,都是从魂里出来的。中国人形容有口无心的话是“嘴皮上的话”。凡是嘴皮上的话,连说话的人自己也是说过就忘。没有份量的话说在聚会中,不是供应,反倒是打岔。

我们基督徒所过的生活,不是无所谓的,乃是天天有所谓的。即使你们现在还没有出去开展,你们也不要作一个无所谓的人。你平常说话的时候,语气都要有份量,只要你一开口,就得学习用你的灵。你这样一直操练用你的灵说话,等到你下乡开展,或者人来找你,或者你去找人,你一开口,福音就出去了。反过来说,若你是一个无所谓的人,平常说话时没有操练,等你遇见人的时候,你就没有办法在短时间内,把福音、真理、生命传输到人里面。

祷告,叫人一直操练灵

每一个用灵的人都必须祷告,只有祷告能叫人一直操练灵,正如我们走路必须用两只脚。也可以说,若要操练两只脚,就必须走路。同样的,我们要操练灵就必须祷告;祷告不仅是求神加力,为我们成功所作的,祷告更是使我们操练灵,接触神。你若是一个祷告的人,当你去接触人的时候,你的话会从灵里出来,你的心情会是重的,你的语气也会是重的。所以你们出去传福音之前,一定要有长时间的祷告,先把自己的灵建立起来。

保罗在提后一章对提摩太说,“将那借我按手,在你里面神的恩赐,再如火挑旺起来。”(6。)将神的恩赐如火挑旺起来,与我们重生的灵有关。这恩赐是指我们从神所得的灵说的。我们从主所得的恩赐,有如火苗微微的在焚烧,我们要在此扇火,还要加油。保罗说,神赐给我们的,不是胆怯的灵,乃是能力、爱并清明自守的灵。(7。)能力是说到我们的意志;爱是说到我们的情感;清明自守是说到我们的心思。我们的灵不是脆弱的,平日要多加操练。我们活在灵中,会提高我们的道德;因为灵叫人不随便,守规矩。从灵里出来的规矩和谨守,因着不是从理智约束出来的,也不是装作出来的,乃是从灵里活出来的,所以是自然的。从灵里出来的行动、说话、定规是带着神的。

祷告、唱诗叫人的灵得以建立

你活在灵里,就是活在神里,因为神就住在你的灵里。神是有能力、有恩典的,神也是圣洁又公义的。你活出神来,爱出来了、圣洁出来了、公义出来了、能力也出来了,你就成了一个有能力的人,这个能力就在于你的灵。盼望你们下乡开展前,极力操练灵,不要作一个轻佻的人。你们不只要作一个有理智的人,还要操练自己进到灵里去,使你们的灵得以建立并得着加强。就像一个运动员,天天操练自己的身体,叫他全身的肌肉都得加强,最后他的意志就可以支配他的身体,使他有杰出的表现。

运动员的操练是叫他原有肉身的元素得着加强。同样的,我们操练灵就是叫我们里面属灵的元素,叫我们灵里带着神同在的那个灵,得着建立并加强。因此我们要整天操练灵,在生活中绝不随便行动,绝不随便说话,凡事随从灵。保罗在罗马八章四节说,“只照着灵而行。”保罗是指我们在生活中一般的行事,都要照着灵行动。你是一个随从灵而行的人,你向人传福音所用的经节有灵,你所选的诗歌也就有灵了。

操练灵最上好的办法第一是祷告,第二是唱诗歌。唱诗最能叫人脱开魂、忘掉魂,你去传福音以前,最好先唱一、两首福音诗歌。你或唱诗或祷告,都会叫你的灵得着加强。

这个训练给你们一些装备,在接下去的行动里,你们必须活在灵里,作一个高水准的人。你活在灵里,就能约束自己,节制自己,使自己紧起来。你不放松自己,自然就不容易和人起摩擦和抵触。这样,你和弟兄姊妹相处,就不会出难处。我们若是不能节制自己、约束自己,就会在小事上和别人产生摩擦。避免发生难处最好的方法,就是活在灵里,让灵来约束,灵就把我们这个人建立起来。事实上,我们以前所说为主所用的性恪,就是这样产生出来的。你们出去为主作工,如同上阵打仗的军队,个个都受过操练,把福音送出去,所以你们平日必须极力操练灵,在灵中把你们的人品、性格都建立起来。

李常受弟兄于主后一九八八年十月二十七日讲于台北