第六篇　认识基督复活的大能（三）

读经：罗马书六章四至五节，加拉太书五章二十四至二十五节，哥林多后书四章十至十二节，罗马书八章十三节下。

先死后生

在新约圣经里，有一些经节明显给我们看见，基督的死在先，紧接着就是基督的复活。按着我们经历的次序来说，第一处就是罗马六章四至五节。四节说，“所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。”一个人一接受福音，信入主，第一件事就是浸入三一神里面，（太二八19，）同时也是浸入基督的死里面。（罗六3。）人一信入主，就得着了神的生命，与三一神有了生机的联结，这是里面的得救。接下来，他还需要在外面有一个表示，一个确认，就是借着受浸，被摆到基督的死里，和基督一同埋葬，也就在此和祂一同复活，一举一动能有新生的样式。这样，他基督徒的一生就开始了。

所以，受浸说明一个信主基督徒的生活乃是开始于基督的死，并且要一直留在基督的死里。诗歌第三百六十二首副歌说，“一直走十架窄路！主是受死在那里！求主使我能同你一直走十架窄路！”这里的“一直走十架窄路，”就是一直留在基督的死里，在基督的死里生活行动。这是我们基督徒生活中一个十分深奥的原则。当我们一直留在基督的死里，并在其中生活行动时，我们就能享受基督在我们里面那复活生命的大能。所以五节就说，我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也要在祂复活的样式里与祂联合生长。这里死的样式就是前节所说的浸，复活的样式就是生命的新样。在受浸时，我们在祂死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里，就在生命的新样中生活行动。

第二处是加拉太五章二十四至二十五节：“但那属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲，都钉了十字架。我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”基督的十字架已经将我们的旧人和己钉死、了结了；（罗六6，加二20；）这是已经成就的事实。我们把肉体连肉体的邪情私欲钉十字架，乃是我们对这事实的应用和经历。这应用和经历，需要我们借着那灵，执行基督所成就的钉死才得以完成。借着十字架，我们属肉体的人被钉死；凭着那灵，我们属基督耶稣的人得以活着。所以，这里又给我们看见先死而后生。

第三处是林后四章十至十二节，“身体上常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”这里再次给我们看见，十字架的杀死，结果便叫复活的生命显明出来。耶稣的治死毁坏我们天然的人、外面的人和肉体，使我们里面的人有机会得着发展并更新，活出复活的生命。并且，当我们在主死的杀死之下，祂复活的生命就借着我们分赐到别人里面。分赐生命到别人里面，总是我们接受十字架杀死的结果。

还有一处就是罗马八章十三节下：“但你们若靠着那灵治死身体的行为，必要活着。”当我们与住在里面的那灵配合，主动治死身体的行为，那灵就将基督死的功效应用在那些行为上，将其杀死，使我们可以活着。可见，是先治死，而后活着。

得着启示

关于这“先死后生、复活大能”的道，可说是相当深奥，认识这事的基督徒也实在不多。所以，今天少有人有这样的经历。虽然新约圣经曾多次提到这样的事，可是人因着没有这种观念，读圣经的时候也就看不出来。尤其是我们中国人，观念里都是些善恶的东西，对于圣经所说的生死，毫无概念，也没有这种感觉，读的时候，好像没有这回事一样。我初读圣经的时候，对这件事也是不懂，以后才慢慢有了开启，也试着把其中的亮光释放出来。我相信你们一直听我传讲这事，多少也会述说一点了。虽然如此，你还必须得着亮光，对这事有启示，祂对你才会成为实际。

根据圣经的启示，当基督在十字架上钉死的时候，祂把我们这些人全都包括在祂里面，然后把我们这些在祂里面死了的人都带到祂的复活里。我们乃是与祂一同钉死，一同埋葬，并一同复活。在复活里，祂那神圣的成分，就是灵，也就是生命，就调到我们的人性里。这样，我们复活的人性就在祂的神性里拔高了，因此也就变化、成圣了。

留在基督的死里

我在这篇信息里的负担是要你们看见，每一个得救的人，他越爱主，就越喜欢留在主的死里。主耶稣在约翰十二章二十六节曾说，“若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在哪里。”主是一直把自己留在死里，而丧失魂生命。我们若要服事主，就当跟从祂，在这丧失魂生命而活在祂复活里的路上与祂同行。我们若真跟从主，一定会遇到苦难和逼迫，也会有世界的引诱和肉体的骄傲；我们唯有把自己留在主的死里，才能胜过这些试验和难处。

此外，就着我的观察，我们事奉主的人还有一个极大的难处，就是天然的爱好，合乎口味的，就格外亲近；不合口味的，就讨厌甚至分离。利未记二章说到，凡献给耶和华的素祭都不可有发酵的蜜，反倒要用盐调和。（11～13。）这里的蜜表征天然的爱好、美德或优越；盐指基督的死，十字架说的。我们天然的爱好只会带进败坏和腐化，但基督的死却有杀菌和防腐的功效。在召会生活中，无论谁如何善待我们，我们都不该结党。我们应当看所有的圣徒都是一样，都是主里的弟兄和姊妹。我们越爱主，越要学习活在主的死里，蒙拯救脱离我们天然的爱好、口味和成见。

这样看来，圣经对我们信主之人所立的基本原则不是修行，也不是去恶从善，乃是把我们摆在基督的死里。当我们爱主，享受主，就得以住在祂里面，这时候祂对我们的第一个功能就是治死我们一切肉体的东西。祂那具有杀菌功效的“盐”，就要杀死我们身上一切出于天然的“细菌”。凡是有经历的人，都能印证这里所说的话。写诗歌第三百六十二首的宣信（A.B.Simpson）弟兄对这事实在有认识。第二节他说，“我何难与基督同死，因复活我已认识；我何难与耶稣同苦，因神旨我愿顺服。主借着复活的能力，今生在我的灵里，因此我欢乐着举足，直走十字架的路。”当我们越这样和基督同死，祂复活的大能就越在我们身上表彰出来。

认识复活生命的大能

一九三二年，主在我的家乡烟台兴起了召会。过了一年，倪柝声弟兄来看我们，我就接待他在家里作客。有的时候我们一起吃饭，彼此有一些交通。有一次他对我说，“李弟兄，一块石头，你若把它埋在土里，一年、二年，不会有任何事情发生。可是，你若把一粒生命的种子，无论是花种或是麦种，埋在土里面，过一段时间，它就长出东西来了。”他接着说，“我们基督徒不是一块石头，我们乃是一粒种子。若是落在死地，必定会有出于生命的东西长出来。”当时，我不太懂得这话。似乎明白，又不明白。以后，经过了几十年，我有了许多经历。到了今天，我能说，我明了这话的意思。的确，我们里面有一个复活的生命，就是三一神，也就是那灵。我们不死，这生命就不生；但我们天然的人若死了，这复活的生命就生了。

在召会生活中，或在弟兄之家、姊妹之家里，我们若凭着神圣、复活的生命而活，这生命就会治死我们天然的爱好，使我们对弟兄姊妹有相同的爱，没有较亲近的或较疏远的。我们天天向自己死，向自己天然的爱好、意见死，里面复活生命的大能就得以发动，从我们身上彰显出神圣的生命和性情。我们无论是长老、同工，或是弟兄、姊妹，当我们来到圣徒中间，首先必须向自己死，没有自己的选择、口味和爱好，让生命复活的大能在我们里面发动，使复活的生命借着我们分赐到别人里面。主在地上所过的生活就是这样：向自己死，活出父的生命。今天我们这些信主的人，若是爱祂，跟从祂，同样也必须过这样的生活。正如诗歌第三百零六首三、四节所说的：“祂为我活，我才能活，像祂那样无我；求主从我显你性情，活出你的生命。祂为我活，我愿一生把祂分给众人；让我像主为人而活，跟随主的领率。”

经历死，享受复活

盼望我们每一个人都能看见，在我们里面的一位乃是经过过程的三一神，祂就是基督，那灵—三一神终极的完成，也就是复活。唯一能让祂有出路的就是我们向自己死；只要我们向自己死，祂就得以在我们里面发动、运行，结果祂就在我们里面成了我们的享受，在别人身上就会有生命的分赐和显明。这就是经历复活。我们不是咬着牙根作基督徒，给自己找苦受；乃是天天学习向自己死，好让里面复活生命的大能得有机会发动、运行。

今天我们跟从主的人，开头走这一条路时，若是享福，对我们一生并不是好处；但若是吃苦，对我们会是个很好的成全；因为我们经历基督，完全是在基督的死里，向自己死而经历的。我们跟从主，一直走十字架的路，就是一直留在基督的死里，到一个地步，我们的骄傲没有了，谦卑也没有了；自己的恨没有了，自己的爱也没有了；没有出于自己的恶，也没有属于自己的善。换句话说，没有自己，只有基督。这就是神的救恩。无论我们是在任何的景况中，面对怎样的遭遇，在我们里面的三一神乃是包罗万有的灵，借着祂全备的供应，终必叫我们得救。（腓一19。）所以，我们需要不住地祷告，摸着主，享受主的爱，把自己留在主的死里面，让祂复活的大能得以表明出来。愿主恩待我们！