第七篇　操练申言

读经：哥林多前书十四章一至六节，十二节，十九节，二十三至二十五节，二十六节，三十一节。

纲目

壹　申言的意义

一　为主说话

二　说出主来

三　预言

贰　渴慕为主说话并说出主来

一　在建造召会上比其他的恩赐强大

二　在属灵的切慕上比别的恩赐更超越

三　在劝服人、审明人上比别的恩赐更显出神来

叁　信徒人人都能为主说话

一　需要在主的话语上有学习

二　需要明白真理

三　需要对主有经历

四　需要操练

本篇信息所引用的经节都是在林前十四章。林前十四章，表面看来，提起许多的事，实际上，它只谈到一件事，就是鼓励圣徒学习在聚会中申言。

申言的意义

在中文和合本圣经里，把“申言”一辞翻成作先知讲道。这辞与一般译作说预言者同字。在林前十四章里，它不重在说预言，乃重在为主说话，并说出主来。所以和合本在此才译为作先知讲道。但是，一说到作先知，就叫人产生疑问，想到自己是不是先知。这并不是使徒保罗的用意；他没有意思要我们去作先知，是为了讲预言给人听。他乃是盼望我们每一圣徒都能申言，都能为主说话并说出主来。

渴慕为主说话并说出主来

林前十四章开头就说，“你们要追求爱，更要切慕属灵的恩赐，尤其要切慕申言。…那申言的，是对人讲说建造、勉励和安慰。…那申言的，乃是建造召会。”（1，3～4。）追求爱就是追求在生命里长大，好在生命里发展恩赐。因此，追求爱必须配以切慕最有益的恩赐，就是申言的恩赐。在召会生活里，我们不仅要彼此相爱，也要为着完成神的定旨而切慕恩赐。在各项恩赐中，有一项是最重要的，就是申言，其意义是为主说话，并说出主来。

申言既是为主说话，并说出主，也就是把基督供应给人。这是召会聚会中最主要的事，也是我们现今最注重的事。因着改制走新路，主将新约所命定信徒聚会和事奉的路向我们完全开启。我们也竭尽所能的在这条路上向前迈进。在这条路上最重要的一项，就是我们在聚会中的申言。我们的经历也告诉我们，今后我们所实行的新路能否成功，全在于我们在聚会中申言这件事。聚会中的申言若有了，好了，成功了，新路就走通了；聚会中的申言若空了，缺了，失败了，新路就走不通。所以我们必须在这件最关键的事上有操练。

在建造召会上比其他的恩赐强大

五节说，“我愿意你们都说方言，但我更愿意你们申言；说方言的，若不翻出来，使召会得建造，那申言的，就比他强了。”这里的强字，直译大，与十九节里“在召会中，我宁愿用我的心思说五句话，可以教导人，强如用方言说万句话”的强字同。这给我们看见，在建造召会上，申言比其他的恩赐还要强大。所以，在召会的聚会中，我们若不申言，召会的建造就有很大的亏缺；但我们若都申言，召会的建造就要得到很大的助益。

在属灵的切慕上比别的恩赐更超越

十二节说，“你们也是如此，既渴慕灵，就要为着召会的建造，寻求得以超越。”这里的灵，原文复数，意诸灵。这给我们看见，当日出身外邦的哥林多信徒，因着他们的背景，在他们属灵的追求上，将唯一的圣灵，就是神自己，和诸多的邪灵混为一团，不清楚且没有充分的保持圣灵的唯一性。使徒这话不是认可他们这种混淆的追求，乃是根据他们这混淆的事实，劝他们在这混淆中要寻求超脱而超越。“超越”一辞，原文指充盈、满溢、洋溢，也指超越。照本节上下文看，这辞在此不是指满溢增多，乃是指超越不凡。这意思是说，哥林多信徒把圣灵和邪灵混在一起，而追求属灵的恩赐。那种混淆的追求，在使徒看，相当低下，甚至会给人看为化外人。所以使徒劝他们，不要为着自己的享受或显扬，追求一些未经分辨、混淆一团的属灵事物，乃要为着建造召会追求超越，就是超过那些低下的追求。这也是我们今天的需要。为着召会的建造，我们需要切慕那更超越的恩赐，就是在聚会中，为主说话并说出主来。

在劝服人、审明人上比别的恩赐更显出神来

二十三至二十五节说，“所以全召会聚在一处的时候，若众人都说方言，有不通方言的，或是不信的人进来，岂不说你们癫狂了么？但若众人都申言，有不信的，或是不通方言的人进来，他就被众人劝服，被众人审明了；他心里的隐情显露出来，就必面伏于地敬拜神，宣告说，神真是在你们中间了。”在召会的聚会中，若是我们众人都申言，为主说话，并说出主，这会劝服人、审明人；因为这样的说话，乃是以神为内容，把神供应给听见的人，并带他们归向神。换句话说，召会的聚会应当充满神，会中一切的活动都该把神传达并传输给人，使他们为神所灌注；要能这样，必须众人都在会中申言。

信徒人人都能为主说话

二十六节说到全召会“聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”这指明我们来到召会的聚会中，该有一些出于主的东西与别人分享：或有诗歌赞美主；或有（教师的）教训，将基督的丰富供应人，好造就并滋养人；或有申言者的启示，给人看见神永远定旨的异象，就是关于基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘；或有方言，给不信的人作表记，使他们认识并接受基督；或有翻出来的话，使论到基督和祂身体的方言，成为让人明白的话。这些都是我们来聚会之前，因着对主有经历，对主的话有享受，以及在祷告中和主有交通，从主而来而有的，并出于主的东西；这不是临时的灵感，乃是平时的得着；这不是偶尔的举动，乃是经过许多的学习。

需要在主的话语上有学习

本节所列的五件事，无论是诗歌、教训、启示、方言或翻出来的话，都与我们的说话有关。为此，我们需要在主的话语上有学习，多多操练申言。三十一节告诉我们，我们“都能一个一个地申言，为要使众人有学习，使众人得勉励。”这说明申言者的说话能使众人有学习，得勉励；当然，他自己一定是先有学习，先有经历的。他先在主的话语上有学习，就能借着为神说话，使别人有学习。

需要明白真理

我们要能为主说话，不但需要在主的话语上有学习，还需要明白真理。（提前二4。）真理意即实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。我们每一个要为主说话的人，对这些事都该有完全的认识，完整的领会。

需要对主有经历

在为主说话的事上，除了学习、认识主的话之外，同时还需要对主有经历。我们不能把自己所不认识的传授给人，也不能把自己所没有经历过的供应给人。我们有了客观的认识，再加上主观的经历，就能受装备，作一个为主说话，并说出主的人。

需要操练

末了，我们要作一个为主说话的人，唯一的路就是操练。我们都晓得，知道是一回事，说又是另一回事。并且，要说得好，说得有启示，有供应，就要多多操练、学习。所以，今后你们不但需要在主的话语上有学习，明白圣经的真理，对主有经历，还需要在各种的聚会和场合里，操练说主的话。越说，越知道怎么说；越说，也越会说。盼望你们都能建立起这样的习惯，作一个申言的人。愿主恩待我们。

李常受弟兄于主后一九八八年四月十九日讲于台北