第五章　我们聚会中的说话（五）

读经：哥林多前书十四章二十六节，希伯来书十章二十五节，哥林多前书十四章四十节。

打破一切形式，避免任何种的程序

在本章，我们要来看关于我们聚会性质一件特别的事。在我们的聚会中，我们应当打破一切形式，避免任何种的程序。林前十四章二十六节和希伯来十章二十五节都是“橱窗”，给我们看见古时使徒们仍在地上时，那时的聚会如何。借着这两扇橱窗，我们看见当时发生的情形。聚会在进行，却没有形式和程序。

林前十四章二十六节说，“弟兄们，这却怎么样？每逢你们聚在一起的时候，各人或有诗歌，或有教训，或有启示，或有方言，或有翻出来的话，凡事都当为建造。”照着这节经文，基督徒的聚会不需要形式。在保罗的时代，聚会没有形式，也没有程序。召会来在一起时，“各人或有。”直等到聚会中的每一个人都献上他所有的，否则没有人知道聚会所说的是什么主题，或是事情陈明的先后次序。当然，这样的聚会没有规条、程序和形式。我们必须打破今天所有的形式，避免任何种的程序。

希伯来十章二十五节说，“不可放弃我们自己的聚集，好像有些人习惯了一样，倒要彼此劝勉；既看见那日子临近，就更当如此。”这节指明基督徒的聚会不需要程序。在基督徒的聚会中，我们必须彼此劝勉。当然，这种聚会是没有形式或任何种的程序。今天我们的聚会应当像古时的聚会一样。

在四福音里，主耶稣在尽职时有许多聚会，却没有形式，也没有程序。英文诗歌一二八一首第四节说，“在聚会中，在聚会中，在高山上，在海边。”这是形容主耶稣带领祂聚会的方式。有时祂在山顶聚会，也常常在海边聚会，大部分是在加利利海的周围。我们将一九六九年春天和一九七○年所释放的信息出版，书名为“如何聚会”。关于聚会许多原则的亮光，从一九六六年至一九七二年临到了我们。诗歌一二八一首是照着那个亮光写的，但在我们一九七二年之后的实行里，似乎这大部分的亮光从我们中间消失了。然而，现今在我们实行召会生活时，这亮光又回来了。

在聚会中说美言

今天的基督教已堕落成一个宗教。宗教是由组织、阶级制度、形式和程序所组成。宗教里没有基督，没有三一神的成为肉体，没有恩典，没有实际。相反的，基督教里满了按着程序和形式的阶级制度。我们作为召会，每当来在一起，必须满了基督，满了三一神成为肉体。然后我们就会被恩典和实际充满，而一切的恩典和实际要借着我们的说话得释放。

参与聚会的人讲说基督，乃是说美言。“颂赞”一辞，原文的意思是“美言”。以弗所一章三至十四节是保罗向神的颂赞，而那个颂赞一点不差的就是说美言。当我们来在一起，我们必须用美言说到我们的三一神—父、子、灵。说美言就是颂赞。

说颂赞的话不仅是说“颂赞”这个辞而已。有一首诗歌的开头是“颂赞与尊贵与荣耀归你”。（诗歌附一首。）我喜欢这首短诗，但我怀疑唱这首诗歌的人认识何谓颂赞。他们也许只会唱“颂赞”这两个字。我盼望有些人能从以弗所一章三至十四节写一首颂赞的诗歌。我们需要这几节经文的话，作我们颂赞的真实内容。这颂赞的内容就是美言，说到我们的三一神，并祂如何用父、子、圣灵的永远经纶，就是用父的拣选和预定，子的救赎，以及那灵的印记和凭质，祝福了我们。这颂赞就是说美言。

当我们作关于主耶稣和我们对祂经历的见证时，我们的见证就是颂赞。当一位弟兄作见证，说到他享受基督作胜过他坏脾气的那一位，他的见证就是对三一神的颂赞。年轻的男子很难胜过脾气，而年轻的女子很难胜过发怨言。腓立比二章十四节说，所行的，都不要发怨言，起争论。”怨言是出于情感，多半发自姊妹；争论是出自心思，多半起于弟兄。我们怎能胜过我们的脾气、怨言和争论？这些都是小事，但我们却很难胜过这些“地鼠”。任何一个亚当的后裔都很难胜过他的脾气。我们常常不知道我们的脾气什么时候会来。可能你用两节圣经与主有美好的交通，但五分钟后，脾气的“地鼠”就无缘无故来了，你就对你的妻子不高兴。脾气乃是最糟的“地鼠”。

在聚会中我能作见证，说到我如何享受基督作胜过脾气的一位。我可能说，“五、六十年以前，我是一个很强的人，脾气很急。但有一天，我发现了享受基督的秘诀。因着享受基督，地鼠就不容易来找我。我有一个能使地鼠走开的守卫，就是那包罗万有、复合、赐生命的灵，也就是经过过程之三一神的终极完成。每一次我呼求祂的名，祂是如此真实。祂不仅是我的守卫，也是我的保护。我有许多这样对祂的经历。”像这一类的见证，乃是对三一神的颂赞。这是对包罗万有、复合、经过过程、终极完成、赐生命、内住、七倍加强的灵的美言。这种见证乃是对我们基督的美言；因此，这是我们对祂的颂赞。

召会聚会中应当一直有这种颂赞。在大小聚会中，圣徒该一直来在一起，颂赞我们的三一神，不只是唱“颂赞与尊贵与荣耀归你”。每个人都该开口说一些话，说到神圣的三一，说到我们的父，说到子，并说到这位包罗万有、复合、经过过程、终极完成、赐生命的灵。这样的说话是无穷尽的。

我们的确有一些东西可以帮助我们说话。我们有圣经、诗歌和其他许多关于生命的书刊。我们可以将这些书刊的任何一种，譬如“真理课程”或生命读经的信息带来，然后彼此对说。我们若讲说这些书的每一页，那将是何等丰富的聚会！这聚会要满了真理的亮光和生命的滋养。在聚会中所发生的，将是出自我们口中，对我们的父，对祂的子，并对祂奇妙之灵的长篇颂赞。基督徒的聚会该是这样。然而，在今天的宗教里有阶级制度、圣品人、平信徒、程序和形式。这就是为什么我们必须有所转变。

众人都端正得体地按着次序尽功用

形式杀死与会者尽功用的自由，以致废掉他们尽功用的器官。我们许多人曾在公会聚过会。我们尽功用的器官在那里被废掉，并且我们自己几乎发死到极点。这是因为这些聚会满了形式和程序。程序只限于某些与会者尽功用，因而剥夺其他与会者尽功用的机会。召会一切经常性的聚会，都应当保持开放和自由，使所有与会者都有同等机会尽功用。在我们的聚会中，我们必须维持这个空气，直到我们被提之时。

为着某种目的而有的特别聚会，则与经常性的召会聚会不同。在新约圣经里有一些特别的聚会，特别的聚集。召会可能必须执行某一件特别的事。长老可以招聚一个特别的聚集，对圣徒说到这事。不仅如此，如果有些圣徒有负担释放启示的话或异象的话，也需要特别的聚集。

在召会经常性的聚会中所尽的每一个功用，无论是那一种，都当端正得体地按着次序行。（林前十四40。）没有程序，没有形式，但尽功用必须端正得体地按着次序。在这事上，不要违犯，不要玩耍。林前十章七节说，“也不要作拜偶像的人，像他们有些人那样；如经上所记：‘百姓坐下吃喝，起来玩耍。’”玩耍的意思是娱乐。我们在聚会中所作的，该是为着真正的敬拜神，而不是为着逗趣。已过我们有一些美好的聚会，但有些与会者没有说美言，反而在他们的说话中开玩笑；这是错误的。你必须释放灵，却又必须庄重。在聚会中，你必须端正得体地按着次序来作一切事。