读经:以弗所书四章十一至十六节。 壹 借着恩赐的成全—11~13 贰 不再作小孩子—14: 一 为波浪漂来漂去 二 为一切教训之风所摇荡: 1 受害于人的欺骗手法 2 被诡诈的作为引入错谬系统中 叁 惟在爱里持守着真实—15上 一 神新约的经纶—神永远的计划 二 包罗万有的基督 三 作基督的身体、彰显基督的召会 肆 凡事长到元首基督里面—15下 一 服在元首基督之下 二 让基督在神圣生命中,在我们内在的各部分里扩大、增长 伍 本于元首,全身叫基督的身体渐渐长大—16上: 一 借着每一丰富供应的节—基督身体上每一有特别恩赐的部分 二 并借着每一部分—基督身体上每一肢体—依其度量而有的功用 三 全身得以联络并结合在一起—实际的建造在一起 陆 基督的身体在爱里把自己建造起来—16下: 一 在爱里 二 直接的建造 祷告:主啊,我们敬拜你,在你的恢复里常对我们说话。你是那赐生命的灵,住在我们里面,也在我们中间多方运行。我们再把这个聚会仰望在你手中,承认我们的无能、无有、贫穷,我们什么都不是。主啊,离开你,我们什么也没有,什么也不能作,我们的一切都在于你。在我们的说话中你说话,在我们的听话中,你也为我们听,证实我们是与你成为一灵,叫我们听得懂,听得明亮。主啊,你眷顾每一个与会的人,临到每一个与会的人,都叫我们有所得着。但愿没有一个人是空跑徒劳,人人都有所得,个个得着饱足。主啊,你是包罗万有的基督,是多面的,任何的需要你都能应付。你能说一种话,应付多种的需要。你既能用五饼二鱼食饱五千人,你就能用我们今晚所说一点的话供应我们众人。主啊,给我们应时的话,炼净的话,毁坏你的仇敌,败坏他的权势,除去黑暗、阴影、遮蔽,开我们的心窍,照亮我们。主啊,叫我们多年爱你的人更加爱你,叫我们对你的爱不陈旧,是天天更新的。 主啊,叫我们看见真实的事物。世界实在是虚空,无论是什么都要过去,惟独实行神旨意,在建造基督的身体上有分的,是永远长存。我们敬拜你,在这末后的日子,你把这个启示在我们中间放明。求主今晚大加放光,叫我们个个都蒙光照,进入你的实际,有分于你身体的建立。主啊,听我们的祷告,倒下你的祝福。为着你自己的恢复,为着你所要得着的新妇,你怜悯我们。我们再一次在你的名里,站在你所给我们的地位上吩咐你,打败你的仇敌,建造你的身体,叫你的恢复在要来的年日能像黎明的光,越照越明,直到日午。主啊,今晚就是你发光的时候,敞开你的天,敞开你的心意,临到我们每一个人,叫我们深处实在感觉你的同在。感谢赞美你,你是以马内利,是眷顾我们的主。愿你得着荣耀,我们蒙到祝福,你的仇敌失败、蒙羞。阿们! 今晚,我们主要的是着重在以弗所四章十一至十六节。这六节经节,刚好可以分作两段,前三节是一段,后三节又是一段。前一段说到升天的元首所赐下的恩赐对圣徒的成全;后一段说到被成全的圣徒对基督身体的直接建造。 基督借着死与复活,征服了撒但和死,把人从撒但的掳掠中拯救出来,就在升天里用祂复活的生命,使这些蒙拯救的罪人成为恩赐,并将他们赐给祂的身体,好在圣徒身上作成全的工作,以建造基督的身体。我们初得救的时候,可说什么也不懂,不知道怎样读经,也不会祷告,最多不过有一个追求主、爱慕圣经的心。感谢主,元首基督从祂升天的丰富里,在祂所拯救的人中,得着了一班人,将他们构成恩赐,摆在召会中来成全我们,有兴建召会、断定教义的使徒,有为神说话并说出神的申言者,有传扬基督、拯救罪人的传福音者,有供应生命、教导真理的牧人和教师。当我们过召会生活,照着圣经所启示的聚会方式,一次一次,参加各种聚会,自然而然就受到许多的成全。慢慢的,我们能读懂圣经,也尝到其中的味道,更能进入其中了。我们也能传福音,还能喂养、教导人,并能为主申言,把主说到人里面。 我们这样一点一点,一直不断的受到成全,就会产生出以弗所四章十四至十六节的结果。十四节说,“使我们不再作小孩子,为波浪漂来漂去,并为一切教训之风所摇荡,这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”这里给我们看见小孩子的光景,就是被波浪漂来漂去,并被教训之风所摇荡。这教训是出自于人的欺骗手法,像赌博的人玩弄骰子一样;也在于诡诈的作为,把人引到错谬的系统里。事实上,这些风浪的背后,乃是神的仇敌,撒但在推动。神要建造基督的身体,撒但却用欺骗的手法,诡诈的作为,把人从基督身体的建造中带开,进到他那错谬的系统里。 我们得救以前,是在世界的系统里,得救以后,神把我们摆在召会中,为着建造基督的身体。但是,撒但诡诈的利用不同教训的风,兴起波浪,把信徒吹离基督身体的建造,而进到错谬的系统,就是撒但黑暗的系统中。然而,我们若是留在正确的召会生活中,以基督和召会为保护,得着以弗所四章十一至十三节所说的成全,在神圣的生命上长大成人,满有基督丰满之身材的度量,不作幼稚的小孩子,就不会受人欺骗,中了撒但的诡计而漂来漂去了。 按照召会的历史,历代召会中所有的难处多半是因着有了教训的风,就是不同的教训。不同的教训生出不同的说法,不同的说法生出不同的意见,不同的意见加上人的欺骗手法和诡诈作为,就兴起了风浪。主的恢复在我们中间,已经有六十多年的历史。我从一九三二年进入其中,至今也有五十六年了。前一、二十年我都在中国大陆,在那里常常看见有风波。一九四九年主带我们到海外来,首先是在台湾。台湾可说是主的恢复在海外的发祥地,从这里普及到南洋、东洋、西洋,又到了欧洲、澳洲、非洲,乃至全地。在这三十九年内,大概有过三、四次的波浪,每一次的波浪,都是先起风,就是有了不同的教训和意见。例如,一九五四年我们在属灵生命方面想多得些帮助,就请了当时我们认为最属灵的弟兄史百克(T. Austin-Sparks)来。他的来到,是给了我们一些帮助,但暗中却对我们所注重实行的召会立场有了异议。他不赞成召会是一地一会的,试图要我们放弃召会地方合一的立场。这样的异议一出来,就有一些在当时算是最前进,也最可期待的青年同工,受了影响,而掀起了一个大的风波,给召会带来很大的亏损。 这一、二年,我们中间又有教训的风兴起来。这一次不是在台湾,乃是在海外。第一个教训的风,就是有人说使徒在设立长老之后,就不能再过问地方召会的事。这样的说法与新约的教训相反。新约圣经给我们看见,使徒设立了长老之后,虽然将照料、带领召会的责任,委托给长老,但从来没有因为这样就放手不管,乃是一直成全圣徒,甚至还要来教导长老。根据使徒行传和书信的记载,使徒们设立了长老之后,还尽力访问、坚固召会,(徒十五36,40~41,林前四17,十一34下,)保罗甚至在哥林多住了一年半,在以弗所住了三年。等到他末后一次出去布道,在回耶路撒冷的路上,还打发人把以弗所召会的长老请来,叮咛、嘱咐、警戒、教训他们。当他写哥林多前书时,也一再指责并指导他们,甚至他说,其余的事等我来的时候再安排。(十一34下。)这清楚给我们看见,使徒设立长老以后,为要成全圣徒,他不能放下召会,不能放手不管。若说,使徒从此就不能管召会了,这乃是错误的道理。有人吹起这样的风,并且公开实行,这就成了我们中间的难处。 第二个教训的风,就是有人强调每一个地方召会应绝对自治。地方召会是以一地一会为原则,在某种意义上乃是就地为政。譬如召会应当在主日上午或晚上擘饼,应该集中在一个大会所,还是分在几十个会所聚会,这是地方召会就地为政的事。但另一面,召会是基督的身体,是宇宙性的,古今中外千千万万得救的人都在这身体里。这身体里的生命乃是每个肢体的命脉,如同血液的循环,是不能分割的。就着我们身体的部分,我们可以说这是手,那是脚。但就着身体里面的血液,我们不能说这是手的血液,那是脚的血液。所以地方召会的治理,一面说是就地为政,一面说是相通不分的;不但在财物上是互通有无,在有些事务上也是如此。召会在地方上虽然是分开治理,却不是绝对的分,她仍是基督宇宙、团体的身体。若有人强调召会的自治或独立,就太过了,破坏了基督身体的一。 第三个教训的风,就是有人根据马太十六章十八节说,召会是主耶稣自己建造的,并不需要人建造。但根据新约的启示,主耶稣不是直接的建造召会,乃是先成全恩赐,把恩赐赐给召会。这些有恩赐的人也不是直接建造召会,乃是成全圣徒,就是基督的众肢体,再由他们直接建造基督的身体。(弗四11~16。)总合来说,这就是基督建造召会。保罗在林前三章十节说,他从神领受了一个职事,作一个智慧的工头,立好了唯一的根基,就是基督,让别人在上面建造。这指明主是借着祂的众执事,甚至祂身体的每一肢体建造召会。那些说建造召会不需要人,只要有主耶稣就够了的,是不对的。 这三个不同教训的风,吹在我们中间,结果就生出三种波浪,而在我们中间造成难处。凡被卷入其中的,就证明自己是在基督里幼稚、生命不成熟的人。若是长大成人,不作小孩,就不至于受欺了。以弗所四章十四节告诉我们:“这教训是在于人的欺骗手法,在于将人引入错谬系统的诡诈作为。”欺骗手法,原文指掷骰子之人的欺骗手法。讲这些话的人,表面都讲得很好,可是话中有话,所以是个欺骗手法。若是我对你们夫妇说话,里面是附和你们,讲到末了却叫你们离婚,这就是欺骗手法。诡诈作为也指赌博者的把戏,使人中了撒但的诡计,给撒但利用,而把人引到他那错谬的系统里。你想,若是使徒设立长老之后,就不能再过问召会了,那圣徒如何得成全?一地一地的召会没有使徒们的成全,召会会怎样?就如同一个大学里没有校长,也没有教授,怎么办教育?这个道理是很清楚的。所以这种说法乃是一种欺骗,是撒但设立的一个系统,要把追求主的人网罗在罪中,而脱开基督身体的建造。 以弗所四章十五节说,“惟在爱里持守着真实。”持守着真实与十四节的欺骗手法和错谬相对。由于人欺骗的手法而为教训之风所摇荡,以致被引入错谬的系统,就是不持守真实。这里的“真实,”意真实的事物。第一就是神新约的经纶—神永远的计划。神在宇宙中有一个永远的计划,就是祂的经纶,要将祂自己在基督里分赐到祂所拣选的人里面,好得着一个团体的彰显。第二就是包罗万有的基督。第三就是作基督的身体,彰显基督的召会。这三件东西就是真实的事物。我们应当在爱里持守着这些真实的事物,使我们长到基督里面。一切的教训、说法,凡是叫我们和这三件事物脱节、分开的,都不该接受。 当我们在神的爱里,持守着真实,就得以在一切事上长到祂,就是元首基督里面。(弗四15。)这指明我们在生命里凭着基督的长大,该是众肢体在元首下,在身体里的长大。在大小事上,一切事上,就如穿衣、梳头、买东西、说话等,都必须接受基督作头,服在祂元首的权柄之下;我们就得以长到祂里面,也就是让祂在我们内里的各部分,心思、情感、意志里都有地位,使祂在我们里面逐步扩大、增长。 我们在一切事上让基督作元首,在一切事上长到祂里面,我们就能从祂有所接受,得着生命丰富的供应,好传输给身体上的其他肢体。我们在生命里的长大,是长到元首基督里面;但我们在基督身体里的功用,是从元首出来的。首先我们长到元首里面,然后我们就有一些本于(出于)元首为着祂的身体建造的东西。 以弗所四章十六节说,“本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络并结合在一起,便叫身体渐渐长大。”基督身体上供应的节,指前面所说特别有恩赐的人;每一部分,指身体的每一肢体。每一供应的节对基督的身体是重要的,有其特殊、丰富的供应。每一部分也都有其借生命的长大与恩赐的发展而有的度量,可以为着基督身体的长大而尽功用。借着供应的节和尽功用的各部分,基督身体的各肢体就得以联络并结合在一起。联络是骨架各部分联成一系,结合是其他各部分联于骨架,而结合编织成一体,结果便叫基督的身体渐渐长大。 基督身体的长大,就是基督在召会里的加增,结果叫基督身体上的众肢体,在神圣之爱的元素和范围里,直接的把基督的身体建造起来。 李常受弟兄于主后一九八八年十月二十三日讲于台北第二篇 圣徒对基督身体的直接建造
纲目
借着恩赐的成全
不再作小孩子
三个教训的风
长大成人不至受欺
惟在爱里持守着真实
凡事长到元首基督里面
本于元首,全身叫基督的身体渐渐长大
基督的身体在爱里把自己建造起来