第一章　神圣三一分赐的结果

读经：以弗所书一章三至二十三节。

我们在本书中的负担是要说到，新约的启示给我们看见一幅清楚的图画，说明召会是所有信徒的集合，如何不是一个组织，乃是基督的身体，就是一个生机体。在本篇信息中我们要看见，召会是基督的身体，乃是神圣三一—父、子、灵—分赐的结果。

父

在基督里拣选我们

以弗所一章给我们看见，因着神的目的是要为基督得着一个身体，祂就在已过的永远里拣选了我们。祂在基督里拣选我们的目的，是要我们成为圣别、没有瑕疵。（3～4。）按着新约，成为圣别不是成为完全、美好或正确的。成为圣别就是让神神圣、圣别的性情充满并浸透我们全人，使我们全人与神一样圣别。让神圣别的性情作到我们里面，使我们能在性情上圣别像神，乃是一件分赐的事。神已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂圣别的性情。这圣别的性情已经成为我们的，要浸透我们的全人。

预定我们得儿子的名分

在神的拣选这件事里，祂也预定了我们，借着基督得儿子的名分，归于祂自己。（5～6。）“得儿子的名分，”意思就是生为神的众子，有神的生命。在神的拣选和预定里，我们能看见神如何要将祂的性情作到我们里面，使我们能成为圣别，并将祂的生命生到我们里面，使我们能成为祂的众子。神的拣选和预定指明一件事—神的愿望是将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂的性情和生命。至终，我们这些众子要在祂永远的圣别里完全彰显祂，这是父神将神圣的元素分赐到我们里面的结果。

子

借着祂的血救赎我们

以弗所一章也给我们看见，在父拣选并预定我们之后，子基督来救赎我们。在基督的救赎里，祂不仅将我们从罪中救赎出来。基督为救赎我们的死，也将神圣的生命从祂释放出来，并且在祂的复活里，祂已经将祂自己分赐到我们里面，作我们的生命，这生命就是神的生命。因此，在基督的救赎里，祂已经除去我们的罪与诸罪，也已经将祂自己这神圣的生命分赐到我们里面，叫我们过神众子的生活。我们原是在罪、诸罪和死里“病了”。我们原是死了的人，（二1，）但基督在祂的救赎里医治了我们一切的疾病，使我们能被带回来归向祂和祂作头的权柄。在我们得救以前，我们不是在正确作头的权柄之下。但是借着基督的救赎，我们得了医治；在祂的救恩里，我们被带回来归向基督作头的权柄，目的是为着神将万有都在基督里归一于一个元首之下，以成就祂永远的经纶。（一7～10。）神有一个永远的经纶，要将祂所创造的万有都在基督里归一于一个元首之下。只有我们召会蒙救赎、得医沿并被带回来归向基督，这归一于一个元首之下的事才能成就。祂的救赎也含示祂自己分赐到我们里面。基督在祂的死与复活里，已经将祂自己分赐到我们里面，使我们能有祂神圣的生命。

使我们成为神的基业

当祂救赎我们的时候，祂也使我们成为神的基业，给神享受。（11～12。）我们在基督神圣的生命里与祂是一，成为神的基业，使神能以我们作祂的享受，这是三一神分赐的结果。

灵

将我们印成神的基业

以弗所一章继续告诉我们，圣灵将我们印成神的基业，给祂享受，（13～14。）圣灵是三一神的完成。父神具体化身在子神里面，（约十四10，西二9，）子神实化为灵神。（约十四16～20，林前十五45下，林后三17。）神的灵是三一神的完成，达到我们，将神所是所有的一切分赐到我们这人里面。受了圣灵为印记，意即被圣灵这活的印记所标明。一张纸印上墨水，印记、墨水和纸就都成为一。有印记形状的墨水会被纸吸收，二者会调和并混合在一起，成为一个实体。现在纸是盖了印的纸，有印记的纸。在我们接受主以前，我们是空白的纸。在基督救赎我们之后，我们得了洁净，并且神完成的灵用三一神的元素和素质为墨水来印我们。现今在这宇宙中，有一班人已经受了三一神完成之灵的印记，我们这些受印的人与整个三一神是一个实体，这就是神圣的三一在一切神圣的元素里，分赐到神所拣选、基督所救赎的人里面。

是神作我们基业的凭质

盖印的灵也是神作我们基业的凭质，给我们享受。（弗一14。）神不仅得着我们，买了我们作基业，祂也将祂自己赐给我们，作我们的产业，作我们的基业，给我们享受。一面我们是神所买的产业，是神的基业，给祂享受。另一面神是我们的产业，作我们的基业，给我们享受。这再次给我们看见，我们蒙救赎的人和救赎的三一神，借着祂将自己神圣的素质和元素分赐到我们这人里面，而成为一个实体。

神圣三一分赐的结果

从神圣三一的分赐流出来的结果，乃是那作基督身体的召会。（17～23。）独一的神是三一的—父神、子神和灵神。神圣的身位，三一神，已经将祂自己，就是父、子、灵，分赐到一切神所拣选、所救赎的人里面，使他们成为出于祂的素质、元素的结果。神圣三一分赐的结果，乃是那作基督身体的召会。分赐的三一神成为头，从祂的分赐出来的结果成了身体。这是一个宇宙的大人。这人的头是三一神，就是分赐者；这人的身体是祂的流出，就是分赐之神的流出。召会乃是分赐之三一神的身体。

蒙召进入无限的盼望

我们蒙父神拣选的人，已经蒙召进入无限的盼望，就是作我们无限盼望的三一神。（18上。）不信的人没有任何盼望，但我们蒙神拣选的人有无限的盼望。这盼望就是无限的神自己。我们在盼望着神所应许要赐给我们的，就是祂自己。祂无限的自己已经赐给我们作无限的盼望，我们蒙神拣选的人已经蒙召进入这盼望。我们住在美国，可以说，我们已经蒙召进入美国，以探究美国的丰富，给我们享受。照样，我们已经蒙三一神呼召，进入三一神里面。我们必须宣告，我们现今在三一神里面，但三一神有追测不尽的丰富，我们只享受了一点点。祂的丰富有广大的领域给我们去得着。我们还没有将祂尽享。我们已经蒙召进入三一神广大的领域。我们在那作我们盼望的三一神里面，并且在探究那作我们盼望的三一神。

成了祂的基业

我们蒙父神预定的人，已经凭着祂丰富的荣耀，就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神，成了祂的基业。（18下。）神已经将祂自己赐给我们作盼望中的基业。祂也已经用祂丰富的荣耀，使我们成为祂的基业。我们蒙召进入的盼望是神自己，我们所要进入的荣耀也是神自己。神是我们的盼望，也是我们的荣耀。这荣耀就是那彰显在祂一切所是之丰富里的三一神。神是生命、光、爱，和许多其他的项目。每一项都是祂的丰富。这些丰富都要带着不同程度的荣耀，在不同的程度上彰显神。以弗所一章陈明一幅我们在那里，以及我们要往那里去的图画。我们是在那作我们盼望的神里面，我们也要往那作我们荣耀的神那里去。（彼前五10。）

得医治并被带回到基督作头的权柄

我们蒙子基督救赎的人已经得医治，并被带回到基督作头的权柄，使万有为着神的经纶都在基督里归一于一个元首之下，并成为神的基业，给祂享受。（弗一7～12。）宇宙的目的，是要将万有都在独一的头里归一于一个元首之下，这独一的头就是我们的救赎主基督，神圣三一的第二者。现今整个宇宙乃是崩溃混乱的一堆，但日子将到，在时期满足的时候，万有都要在一个奇妙的人物里归一于一个元首之下。这事要完成，需要在神创造里的一班人首先被这头得着。这头得着这班人的路，乃是借着祂的死与复活。借着祂的死，我们的罪除去了；借着祂的复活，祂的生命分赐到我们里面。我们现今在受造之物中，率先在这一个头里归一于一个元首之下。我们已经接受祂，祂也已经将祂自己作到我们里面，使我们与祂成为一，叫我们成为一班归一于一个元首之下的人。那归一于一个元首之下的基督的身体，乃是活的生机体，与组织完全没有关系。神带我们回到基督作头的权柄，使我们成为祂的基业，给祂享受。

得着神浩大能力的传输

在以弗所一章末了有神浩大的能力，就是复活的能力，（19～20，）这复活的能力乃是经过过程的三一神。我们这些基督的肢体，已经得着神浩大能力的传输，这能力使基督从死人中复活，叫祂坐在诸天界里，将万有服在祂以下，并使祂作万有的头。（20～22。）这浩大的复活能力，对基督并在基督身上成就了许多事。神在基督身上所运行的浩大能力，使祂向着召会作万有的头，使召会成为基督的身体，就是那在万有中充满万有者的丰满。（22下～23。）凡这浩大能力对基督并在基督身上所成就的，都是向着召会。“向着召会”含示一种传输或传达。基督这复活的浩大能力传输到我们里面，使我们成为基督的身体。

许多基督徒听过关于召会的事，但很少人懂得召会是基督身体的真正意义。召会的希腊文是ekklesia，艾克利西亚，意即召出来的会众。召会是蒙神呼召者的会众。但这不是关于召会的终极启示。终极的说，召会乃是基督的身体。召会是一个奇妙人物的身体。因为这人物是奇妙的，所以祂的身体也是奇妙的。身体与头相配。基督这位奇妙、包罗万有、三一的人物，需要一个奇妙的身体，就是召会。召会乃是身体。召会不是组织，乃是生机体。基督这身体是那在万有中充满万有者的丰满、彰显。基督需要一个彰显，这彰显就是祂的身体。人若没有身体，就没有彰显；他就不完整，不丰满。人的身体就是他的丰满，也就是他这人的彰显。神渴望得着召会作基督的身体，与祂这宇宙的头相配，作祂完满的彰显。

在那灵不断的盖印之下并有那灵作凭质

召会是基督的身体，乃是在经过过程的三一神完成、复合、包罗万有、赐生命之灵不断的盖印之下。（13。）有一种不停的盖印在我们里面进行着，就好像我们的血液循环一样，因为这盖印是不断的。这样作印记的灵，一直用经过过程之三一神一切的成分、元素和素质印我们。包罗万有的三一神有一个终结，这终结就是复合、包罗万有、赐生命的灵。

一面我们在这样一位灵的盖印之下。另一面我们有这灵作包罗万有、经过过程之三一神的凭质，在召会时代作我们的预尝，并在来世作我们的全享，直到永远。（14。）我们里面不仅有盖印，也有作质进行着。那灵已经赐给我们作凭质，担保神是我们的。祂是我们的基业，给我们在召会时代并在来世享受，直到永远。经过过程、包罗万有的三一神已经将祂自己赐给我们作这样的基业，给我们享受。

基督身体这生机体的肢体

我们必须看见，作基督身体的召会乃是一个生机体。我有负担指出这点，因为许多基督徒谈论召会时，他们领会召会是一个组织。我们必须弃绝这种观念。我们不是一个组织的一部分，乃是一个生机体—基督身体—的肢体。

我们若去访问另一个地方召会，会认为我们自己与当地的圣徒是一么？我们不知不觉就会觉得，我们属于我们所在地的组织，如今我们在所访问的召会中是客人。按人来说，我们所访问的圣徒是主人，我们是他们的客人。但在属灵上说，我们基督徒，在基督里的信徒，乃是基督那一个身体的众肢体。我们若去访问在伦敦的圣徒，我们难道只是一班在伦敦的美国人么？按人来说，我们是在伦敦的美国人。但在基督的身体里，没有属人的肢体，只有神圣的肢体。在基督的身体这神圣的生机体里，我们都是生命里的肢体。我们去访问任何地方召会，都不该认为自己是外人。

今天我们照着圣经实行地方召会的治理。地方召会是由众圣徒同长老、执事、女执事所组成。（腓一1，罗十六1。）你是否看你自己是在你所在之地方召会中的一位圣徒、长老、执事或女执事？我问这个问题的点是这样：在地方召会中，我们不该以组织的方式看自己，认为自己是一个组织的一部分。我们只该以生机的方式看自己。我们无论在哪里，无论作什么，都该看自己是基督生机的身体活的肢体。当我们一同聚集在主里，我们都该作活的肢体尽功用。我们无论去那里，都是基督身体活的肢体。我去安那翰，是基督身体的肢体。我去台北，是基督身体的肢体。我从不认为自己是一个属于组织的人。我们是基督生机身体的肢体，应当生机的活着。