第四章 借着每一部分
依其度量而有的功用

读经:以弗所书四章十一至十六节。

在本章我们要更多交通到基督的身体如何使自己渐渐长大,以致把自己建造起来。我们在第三章看见,全身使身体渐渐长大的头一个凭借,是每一丰富供应的节。在本章我们要接着来着,身体长大并建造起来,也是借着每一部分依其度量而有的功用。

成全圣徒

以弗所四章十一至十六节是圣经非常特别的一段,告诉我们那在诸天之上升天的基督,在祂一切的资格里,并在祂作元首的地位上,赐给祂的召会一些使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。使徒、申言者、传福音者、牧人和教师这些名称都很特别。在召会出现以前,没有使徒、申言者这些名称。我们今天来读这一段话,可能视为理所当然,事实上却懂得很少。

这几节经文主要是向我们揭示,升天的基督赐下使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,为要成全圣徒。照我们的观念,赐下使徒主要的是为着建立召会,申言者是为着讲说主,传福音者是为着传扬福音,牧人教师是为着牧养并教导圣徒。虽然这是对的,但保罗所着重的乃是:主赐下这些恩赐,是为着同一件事,就是成全圣徒。一个愿意事奉主的人若想要知道他该作什么,他就必须听从使徒保罗。保罗今天还在他的书信中向我们说话。我们若要事奉主,就必须成全圣徒。

成全就是使之完全或完整。新得救受浸的人,既不完全也不完整,所以他需要被成全,得以完全并完整。你要成全圣徒,就必须教训他们,指导他们,装备他们,并供应他们。人加入了军队服役,就被成全。他们原来没有打仗的知识,所以在这事上既不完全也不完整。为了要保卫国家,他们需要在争战上被成全、得完整。军队指导并训练他们。他们也获得武器和供应的装备,可以争战。他们受了军队的成全后,就够格去争战。

一个十九岁的年轻人,一点也不懂得争战,所以他并不完全或完整。照样,初信者不知道基督徒生活是怎样,所以他也不完全或完整。他原来是个异教徒,借着圣徒的传讲,他相信且受浸了。但就着是一个基督徒而言,他满了瑕疵和缺点。他不知道神是谁,基督的救赎是什么。他好像刚出生的婴孩,一生下来,就需要成全。父母大约要花十八年成全小孩,直到他长大成人。每一个父母都想听见他们的孩子喊“妈妈”,“爸爸”。他们对自己的宝宝一再的说这些字眼,他就自然而然生机的这样称呼他的父母。他们的小孩开始这么说,是按着他生来的恩赐,本能。但这生来的恩赐需要一些指导。作母亲的需要一再的对她孩子说“妈妈”,直到他能说为止。这就是对这孩子的成全。成全就是使之完全、完整。

我们因着爱主,就渴慕事奉主。我们要事奉主,就必须跟从保罗的榜样传福音,并成全别人。即使我们刚得救,我们也能去传福音,因为我们已经被成全,可以领人归向基督。我们看见一个人怎样来我们家叩门;我们听见他向我们所说的,我们可以重复的说。我们看见自己如何受带领祷告并信了福音;我们也看见自己如何受浸。

你若是刚得救,你至少知道四点。第一,你知道叩门访人传福音的事。第二,你知道如何告诉人,耶稣是神的儿子,是我们的救主。第三,你知道如何带领人呼求主名并祷告。第四,你知道如何在人接受主后给人施浸。在这之后,你需要成全你所带领到主前的人。因着我们这些在主恢复中的人没有起来成全别人,主就受了耽延。基督徒得救后,没有多少人尽力成全别人,因为他们自己并没有接受这成全。我们不该推托说我们懂得不多。

我们需要有深刻的印象,看见一般而言,我们基督徒由于传统,没有尽功用成全别人。许多人是在大会里,听了会讲的人传道而得救的。大多数人没有能力成为顶尖的讲道人,发出呼召叫人到讲台前来,但这乃是他们得救时所看见传福音的榜样。一面,他们接受了主的救恩;但另一面,他们却得了一个榜样,杀死了他们的功用。一个人这样得救后,可能非常爱主,却没有接受成全去传福音。他只能邀请朋友到大聚会,听别人传福音。信徒的功用已经被传统的聚会与事奉之路杀死了。

保罗职事的开始记载于行传十三章。当他去小亚细亚时,他到犹太人的会堂那里,利用犹太人的聚集。这给我们看见,为了救人,我们需要到人那里去。这就是为什么我们去叩门访问人。我们到他们所在之处,将福音带给他们。当我们叩人的门,传福音给他,带领他相信并受浸,他就会有印象,这就是传福音带领罪人归向基督的方式。新人受浸后,我们立即需要指导他们。我们可以说,“现在你是我的弟兄,因为我们有同一个神圣的生命。我是神的儿女,你也是。我是生机的,你也是。我是活的,你也是。现在我愿意和你一同去叩门传福音给人。”从新人一受浸开始,我们就可以指导他实行他在我们身上所看见的。他会这么作,因为这正是他所看见的。他会照着他所得的榜样尽功用。传统的传福音之路,抹煞了信徒的功用。他们害怕传福音,因为他们以为他们必须是个会讲道的人。我们必须完全放弃传统的聚会与事奉之路,回到合乎圣经的聚会与事奉之路,好生机的建造基督的身体。

神要祂的子民完成祂经纶的路,启示于以弗所四章十一至十六节。升天的元首赐给祂召会的,有些是使徒,有些是申言者,有些是传福音者,有些是牧人和教师,要作一件事,就是成全圣徒。成全圣徒就是指导、装备、供应他们,使他们完全并完整,叫他们作新约唯一职事的唯一工作。新约职事的工作不是建造一个组织,一个会,乃是建造一个生机的东西,就是基督的身体。成全圣徒是一种生机的工作。

持守着真实

我们要成全圣徒,就必须帮助他们持守着真实,(弗四15,)持守着宇宙中实际、真实的事物。整个宇宙都是虚空的,凡事都是虚空不实,唯有神、基督、基督生机的身体才是实际的。当我们不顾真实,却注意神、基督与祂的身体之外的事物,就会有难处。但我们若持守着真实,我们就会长大。这意思就是,我们会有更多的基督加到我们里面。基督更多的加到我们里面,意思就是我们不仅在基督里长大,也在一切事上长到基督里面。我们虽然得救了,但在许多事上我们仍然不在基督里,反而在基督之外。我们必须在一切事上长到基督里面。凡不在基督里面的事,我们都不应当去摸、作或说。我们必须有基督增添到我们里面,好叫我们在那是生命的基督里长大。逐渐的,一点一点的,我们就会在凡事上,一件又一件的以基督为元首,长到祂里面。

丰富供应的节和每一部分

本于元首,基督的全身使身体渐渐长大,有两个凭借,就是头一类基督的肢体和第二类基督的肢体。头一类的肢体是有恩赐的人—使徒、申言者、传福音者、牧人和教师。第二类是“每一部分”。(弗四16。)保罗说到有恩赐的人乃是一些丰富供应的节。我要问说,“你是头一类的肢体,就是基督那有恩赐的肢体么?”在召会中有些人必定是在这一类里,另外有些人在某个程度上也在这一类里。还有些人可能说他们必定不在头一类里。但他们只能暂时这么说,不能永远这么说。今天你可能不是使徒,但在短期内你可以得成全,能作使徒所作的。师范学院的教授成全他的学生,作他所作的事。学生在求学时,乃是在成为教师的过程中,所以在某个程度上他是个教师。我们有许多人可能是在“学生阶段”,但在受了一些成全后,我们会成为“教师”。有恩赐的人,就如申言者,应当不仅说出主,也成全圣徒。我们都必须起来成全圣徒。

有恩赐的人是丰富供应的节。我们的身体满了关节。比如说我们每一根手指都有关节。我们作事的能力、性能和力量都来自关节。我的手臂若没有关节,就连最简单的工作也很难作。我们的脚也有关节,若是没有的话,我们就很难行动。关节使我们的身体能尽功用。我们越操练我们的关节,就越能尽功用。

第二类的肢体是“每一部分”。我们若不是头一类有恩赐的人,就必定是第二类基督的肢体。作使徒、申言者、传福音者、牧人和教师,需要一些资格,但是作基督身体的每一部分,并不需要什么资格。我们身上的每一肢体,不论多么微小,都有其度量。我们的小指头有其度量,其中的血液不断循环。我们身体的每一部分都有其度量。信徒是基督身体的肢体,也是这样。每一个信徒都有其度量。

头一类的肢体,就是那些作节的,必须有丰富的供应。第二类的肢体,就是每一部分,不需有丰富的供应才够格。只要我们是基督身体的肢体,我们就有度量。每一部分只需要依其度量而尽功用。登门造访传福音,来聚会祷告,都是尽功用。不要推托说你没有丰富的供应。你既是基督身体的一部分,你就有度量。你能宣告说,“我或许不是有丰富供应的节,但我是基督身体的肢体,我是基督身体的一部分,既是如此,我就有度量。我不知道我的度量有多大,但我知道我有度量。”你能按着你这一部分的度量去访问人。你是身体的一部分,你尽了多少功用?你可能很少尽功用,因为你被传统的路所麻醉,这传统的路将你的功用抹煞了。

我有完全的信心,在主恢复中的圣徒都是爱主的。我们既都是爱主的人,就必须照着祂的心意行祂的旨意。祂在新约里的旨意是唯一的,就是要建造基督的身体。罗马十二章二节说,“不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神…的旨意。”在接下去的经节里,保罗揭示神的旨意就是要有正当的召会,作祂儿子—基督—的身体。这是在神心上唯一的事。除了建造基督的身体,没有什么能使神喜悦,叫祂快乐。我们今天在地上的工作、职业,乃是尽功用,行动,好建造基督的身体。

我们当然要有工作好顾到生活,但在周中晚上和周末空闲的时间,我们能借着叩门将主的救恩带给人而尽我们的功用,建造基督的身体。我们给人施浸后,可以一再的去成全他们。我们若能在新人得救后的头四周里去看望他十二次,他就会大得建立。我们若都肯这么作,在召会的生活中将会有何等美好的光景。但是我们实际的光景却不是这样。我们被基督教的传统所麻醉、影响,弄得变了样子。传统的聚会与事奉之路,与圣经中所启示的完全不同。

以弗所四章十一至十六节启示,元首已经赐下了恩赐,恩赐成全圣徒,圣徒尽功用。恩赐乃是活动的节,成全圣徒。我们身体的关节活动时,就供应身体别的部分。一个人若不肯动,他的身体就不会得着供应,因为他的关节不动。关节一作工,就有供应。这就是我们要强壮就必须运动的原因。我们或者是丰富供应的节,或者是依其度量而尽功用的部分。我们众人既是基督身体的各部分,就都有度量,所以都能尽功用。在长期尽功用后,身体的诸部分会成为节。你今天或许是一个部分,但是你多尽功用以后,就会借着尽功用,而成为一个节。

基督的身体怎样建造起来

在以弗所四章十一至十六节,我们能看见一幅清楚的图画,基督的身体如何能建造起来。基督的身体只能借着全身叫身体渐渐长大而建造起来。基督的全身是借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起。这就使身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。

身体把自己建造起来,是借着节—有恩赐的人,并借着每一部分—身体别的肢体。节虽然有基督之丰富的地位和贮藏,但他们仍然需要活动。别的肢体不需要丰富的供应,他们只需要尽功用。当各节与各部分尽功用时,身体的众肢体就会一直是活的、运行的、活动的、有功用的。这样,罪人就会得救,并且被建立,得着保养和顾惜,并得成全。至终他们都要重复我们所作同样的事。实行以弗所四章十一至十六节的真理,会改变基督徒的整个光景。我之所以如此坚持不变,是因为我看见了真实的东西。我们需要有改变,我们需要大的变革。我们需要在我们所在的地方,实行成全圣徒。我们所成全的圣徒,会在两周后去成全别人。这样,整个召会就要被挑旺起来。

我们要作一个有功用的人,就必须晨晨得复兴,日日过得胜的生活。我们应当时刻活在与我们亲爱的主的交通中。这样,我们就能随时得着从神圣实际而来的感动。我们若是这样的人,我们就会有敏锐的视力,能看见一切的事,并分辨一切的事。我们会一直有清楚的看见。然后我们就能在任何有需要的时候,申言说主。这样在我们的聚会中申言,就把基督的身体建造起来。

基督徒的聚会

我们需要来看新约对基督徒的聚会怎么说。在福音书中,具体说到基督徒聚会的经文是马太十八章二十节。主耶稣在该处说,“因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。”这可以看作排聚会。使徒行传给我们看见,早期的信徒如何聚集。行传头十二章是讲到彼得的职事,末十六章是讲到保罗的职事。在头十二章,我们可以看见召会出现以前,有一百二十人祷告十天。十天后,在五旬节那一天,奇特的事发生了:那一百二十人都受了圣灵的浸。彼得趁机同十一个使徒站起来,向聚集在那里的人说话,就有三千人得救。那不是一次召会的聚会,乃是一件突发的事。彼得利用那个聚集传扬福音。

在当天,这三千人就开始挨家挨户的聚会。“挨家挨户”在原文的意思是“按着家户。”(徒二46。)这给我们看见,在每个家里都有聚会。三千人至少有四百个家庭;能帮助这些刚受浸者的,乃是那一百二十人。这些人是在当日较早的时候受浸。一百二十个门徒每人若在下午看望两个家,傍晚、晚上又看望两个家,就能顾到四百八十个家。我的点是这样—那一百二十人给人施浸后,就立即去成全他们。已过我们给许多人施浸,却没有多少人留下,因为我们没有一再去看望他们,成全他们。我们若作那一百二十人在五旬节就开始作的成全之工,我们所浸的二百人中至少有五十人会留下。

使徒行传给我们看见,圣徒在他们的家中作了以下的事:擘饼、交通、传耶稣是基督为福音并祷告。(徒二42,46,五42。)基督徒聚集的主要方式是在家中。行传十二章记载,彼得被囚在监里的时候,召会为他祷告。(徒十二5。)他从监牢得释后,就往一家去,那里有圣徒正在祷告。(徒十二12。)当晚必有许多圣徒在各家为彼得祷告,彼得去了他们之中的一家。这给我们看见,早期召会的圣徒是在他们家中聚集。没有一处经文告诉我们,那些圣徒预备了一个会所,或是有固定聚会的时间表。圣经告诉我们,五旬节那天的三千新人乃是天天聚集,甚至天天擘饼。(徒二46。)彼得活在地上的时候,他所看见的聚会与今日基督教中所见的完全不同。

我们在使徒行传讲到保罗职事的末十六章,也可以看到一些关于基督徒聚会的事。保罗无论往哪里去,都利用人的聚集传扬福音。他去犹太会堂,不是要守犹太人的敬拜,乃是要传福音。有一些人得救后,他就将他们形成召会。行传二十章记载在特罗亚的圣徒与使徒保罗的聚集。保罗正在行程中,到特罗亚住了七天。七日的第一日,圣徒擘饼时,保罗与他们讲论直到第二天早晨。保罗与他们的讲论,不该看作召会例常的聚会,乃是有恩赐的人分授启示的聚会。

使徒行传告诉我们,早期召会是在圣徒的家中聚集。书信告诉我们四个不同的家,有召会在其中聚集。(罗十六5,林前十六19,西四15,门2。)在家中聚集是生机的。我们若只有会所加上特定的时间表,这会使整个召会落入组织的“箱子”,使我们失去生机的能力。我们若走使徒行传所启示的路,凡我们所作的就都会是生机的,而不是组织的。我鼓励大家去叩门访问人,不是组织的,乃是生机的与他们聚集。

在希伯来十章二十五节,保罗说我们不可放弃我们自己的聚集,倒要彼此劝勉。我不信这是形容大聚会,因为在大聚会里很难彼此劝勉。这必定是形容排聚会,在其中我们能彼此劝勉、鼓励。

我们必须看见,我们这些在主恢复中的人,就某种程度而言,还是照基督教传统的路实行并维持我们的聚会与事奉。这些实行把我们放进了组织的箱子。凡事都是按部就班的组织起来,却不是生机的。我的意思不是说,我们实行合乎圣经的路,召会就不该来在一起。我们必须来在一起。照我们的经验,最有益处的乃是让圣徒聚在家中交通、擘饼、传福音、教真理并祷告。然后一周一次,或隔周一次,圣徒应当来在一起,彼此互相建造起来。

但照我们的经历,全召会很难每周来在一起。主日上午在台北的召会约有五千人聚会。他们若都在一个地方聚在一起,就只有极少数的圣徒能在会中说话。因此,在台北的召会有一百多处区聚会,每处约有五十人聚会。我们在主日可以至少五十人为一组来在一起。我们来在一起的时候,不该有特定讲道的人。这个聚会该照着林前十四章二十六节“各人或有”的实行,满了彼此互相。这个聚会是最好的时间,给圣徒申言,为主说话,把主说到人里面。在台北的区聚会中,圣徒都在实行申言。每一个说话的人都不超过三分钟,那就是说,在一小时内至少能有二十位圣徒申言。

我们在第三章已经看过,要学习如何申言,我们必须学习主的话,并活在与主的交通中,使我们随时都有三一神即时的感动。这样,我们就能有清楚的看见,在一切情形中看透一切事物。因着我们有了对主话的学习,三一神的感动,并有清楚的看见,我们就能在任何有需要的时候申言。

我们若按着合乎圣经的路聚会和事奉,全召会每一个肢体都会活动起来。各节会活动的供应,每一部分会尽功用传福音,有家聚会、排聚会,并在较大的聚会中申言。召会会扩增,圣徒会被成全并被建造。在较大的召会聚会中会有很多机会给每一个人申言。在林前十四章,保罗说我们都能一个一个地申言。我们能申言,因为我们受了教导、成全、装备并供应来申言。这就是启示给我们基督徒的路,使我们能照着神的心意聚集。这完全与传统的作法不同。