第一篇　荣耀的异象与十字架的道路（一）

读经：使徒行传七章二至三节，以赛亚书六章一至五节，约翰福音十二章三十八节，四十一节，彼得后书一章三节，十六至十八节，使徒行传九章三至六节，二十六章十九节，启示录四章一至三节，二十一章十节。

事奉主是一件重大的事

本篇信息所要说的，就是事奉主，为主作见证。这是天地宇宙之间一件太重大的事；无论我们从这一面说事奉主，还是从那一面说为主作见证，都不是一件轻微的事。这两个名词都是大的名词。

我们说事奉主，那这位主是谁？这不是一件小事。假使我们能见国家元首一面，我们就会觉得很了不起；可是这还不过是事奉人而已。我们要看见，主比任何人都尊高，比任何人都荣耀，我们所事奉的乃是主基督。我们素常把事奉主说得太轻，也看得太轻了；此外，还有为主作见证也不是一件轻易的事。

所以我们的思想、观念，要蒙拯救，脱离轻率堕落的光景。每当我们说到事奉主的时候，我们都要郑重；只要我们一提到事奉主，就要看见这是一件不得了的事，我们乃是在事奉一位天地的主、至高的神。再举个比方，假使今天早晨，我们国家的总统要召见你，恐怕你一早心就跳得特别厉害，夜里可能也睡得不好；一面是紧张，一面是惶恐。但今天我们说到事奉主的时候，常是毫无感觉。我们要知道，我们乃是服事天地万有的主宰。如果有人说，他是事奉主，却没有什么感觉，这就证明，他堕落了，这是我们需要有警觉的。

事奉主要有荣耀的异象

接着，我们要来看荣耀的异象。每一个事奉主的人，都要有个荣耀的看见。不是你的看见是荣耀，乃是你所看见的事情太荣耀了，所以你的看见就变作荣耀了，这就叫作荣耀的异象。

按字面来看，所谓“异”就是不平凡，不平常，特殊的，特异的；而所谓“象”就是一种景象，一种景致。“异象”就是一种特殊的看见。你看见了，就是因为有一种景象呈现出来。我在这里看见你们几百位坐在这里，这也是一种很好看的景象。我若有相机，你们就会统统印到我的底片上。故此，异象就是一种特殊的看见。我们也要清楚认识，事奉主是一件不寻常的事，因为主是那样不平凡。我们提到事奉主，为主作见证，有时也没有什么感觉，这是因为我们没有看见异象。

事奉主要蒙主呼召

我们从全本圣经看见，每个事奉主的人都有一个蒙召的起头，这好比我们找到一分职业，接到聘书一样。我们今天蒙召也是如此，不是召会召你，也不是福音开展工作召你，乃是主亲自来召你。当你蒙主呼召时，也就是看见了异象。主的呼召就是神的荣耀向你显现，祂不是无所谓的向你显现。神向你显现，就是在呼召你，使你蒙召。

亚伯拉罕的蒙召

在圣经里第一个蒙召的人，就是亚伯拉罕，在亚伯拉罕以前，也有亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚，这五大人物。但圣经没有提到他们是怎样蒙召的，例如，亚伯，创世记只记载他生下来之后，就在他父母的带领之下，认识了神。

以挪士虽然认识神，也事奉神；不仅如此，创世记还记载从那时起，人才求告耶和华的名，（四26，）但圣经没有提到他是如何蒙召。在以诺和挪亚身上也是一样。一直到了亚伯拉罕，在旧约里才提到一件新事，就是神来呼召亚伯拉罕。当时，亚伯拉罕正在迦勒底的吾珥，（十一31，）他不是在那里事奉神，敬拜神；他乃是在那里拜偶像。因为迦勒底之地，就是拜偶像之地，其中满了偶像；这也是巴别塔的所在地，所以到处偶像充斥，就在这样的境域中，神的荣耀向亚伯拉罕显现，这是旧约里第一个蒙召的人。

使徒保罗的蒙召

在新约里，我们也同样看见，使徒保罗乃是蒙主呼召的。他原名叫扫罗，当他正带着大祭司的文书，走在往大马色的路上，要去捉拿呼求主名的人时，（徒九2～3，）主的荣耀向他显现。主的显现就是荣耀，主的显现抓住了保罗，也使他蒙召了。旧约的亚伯拉罕是在拜偶像时蒙召，新约的保罗是在捉拿呼求主名之人时蒙召，这是非常的奇妙。

我们的蒙召

在我们的经历中，主若向我们显现一下，我们就不同了，也就蒙召了。圣经里说到亚伯拉罕的蒙召，说得很简单，只说亚伯拉罕住在米所波大米的地方，荣耀的神向他显现。就着神来说，是个显现；就着我们来说，是个异象，是个看见，并且是个很特殊的看见，是我们从来没有看见过的。我们看见过山川、飞鸟、走兽、花草…许许多多的事物，但就是这与众不同，从那里来我也不知道的一位，这样向我们显现了。这个显现就是神的呼召，这也就是你蒙召了，你若不肯接受这个荣耀，就是拒绝神的异象。

但是从圣经来看，当神的显现临到人时，没有一个人会拒绝的，因为这异象太好了。当亚伯拉罕在拜偶像时，有的偶像是鬼的样子，有的偶像是马的样子，还有的偶像是鸟的样子等等。亚伯拉罕当时所拜的就是这些。历史告诉我们，在巴别庙宇中，每一块砖头上都有一个偶像。正当亚伯拉罕在拜它们时，突然间，有一个景象显出来，这个景象与别的偶像完全不同，这个景象就是神的自己。神的荣耀是那样辉煌灿烂，系住了亚伯拉罕，亚伯拉罕也就蒙召了。就在这种蒙召的情形之下，神对亚伯拉罕说，“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”（创十二1。）从那时起亚伯拉罕就蒙召了，这是旧约里头一个蒙召的人。此外在旧约里，还有两个人也蒙召了，一个是以赛亚，一个是以西结，他们两个人也都是蒙神呼召后作了申言者。

神的呼召就是神自己向我们显现

神怎样呼召我们？神乃是把祂自己敞开，以祂自己来吸引我们。好比有些地方晚上有夜市，商人把许多货品一箱箱、一包包的打开，放在买主面前，又价廉、又物美，使人印象深刻，有许多人就会被这种夜市吸引，流连忘返。我希望你们中间有些人也是这样看见神的自己，被这荣耀的异象抓住。

我仍然记得这位荣耀的神第一次向我显现时的经历。那时是在我得救的那天下午，当我从聚会的地方出来，走在马路上时，我就觉得一切都不同了，于是我在路边停下来，向神祷告说，“神啊！我什么都不要了，我只要你自己。”这就是神的荣耀向我们显现。我希望你们都能经历这个原则。不要像有些基督教的传教士，他们是为了职业才干这一行的。我盼望在主恢复里每一位事奉主的人，至少有一次看见一个荣耀的景象向你显现，向你照亮，这还不重在外面看见什么，乃重在你里面的确有个荣耀的看见。

异象转变整个人生

我们有过荣耀的看见之后，会使我们整个人生的观念、态度、论调、思想都改变，和从前彻底不同。虽然同样是在吃喝、休息、工作，但是全人都已在转变，这是我们看见异象后的反应。我们无论看见什么异象，都会有反应，譬如说，去动物园看见一只凶猛的老虎，你一定会有反应。你所看见的那个异象，就叫你不能控制自己，你的观念要转变，你的行动、生活也就会不平凡。

我还记得我初得救，蒙主呼召时的光景，那时我就叫别人感觉不一样，不仅外人说我不一样，连我自己的家人也觉得我不一样了；他们或者以为我心情不好，也或者以为我没睡好觉，看见我似乎对什么事情都没有兴趣了。我信你们中间不一定每一位都是这样，但恐怕好多弟兄姊妹也有同样的经历，就是别人察觉我们不一样了。不一定是信主当天转变，或许是三天之后，三个月以后，甚至是三年以后彻底转变了。总归有一天，因着神向我们显现，我们看见了属灵的景象，别人发现我们不一样了。这是世人没有办法形容的，这也是世人所不懂，所没有看见的。

我们也知道，看见异象之后，会使我们的人生有转变。举例来说，从前很爱世界，但现在愿意统统都舍弃：金钱没有味道了，服装没有味道了，享乐也没有味道了，一切好像都失了味。不仅如此，希奇的是在另一面，对主的话有味道，对神有好感；不明了的人，就误会我们是精神有问题，因为我们的反应太不同、太不平凡了！但我们知道自己一点没有出差错，只因我们全人从里面有个转变。从那一天起，这世界对我们是变色了，而且实实在在是变了，这世界对我们一点味道也没有。可是另一面因着主，我们觉得人生满有味道，满了荣耀，也很有目的。这就证明我们都看见了荣耀的异象。

这位荣耀的神向我们显现，使我们人生有转变，这是无法改装，也是无法拒绝的。你可以暂时冷淡一点，暂时软弱一点，也暂时退后一点，下沉一点，但是你没有办法忘记那异象；就算你再回到世界里，想要爱世界，你里面的感觉都会不一样，你会觉得没有味道，神有时就会再兴起环境，把你带回来，将祂的荣耀再向你显现，使你再奉献自己，归与这位荣耀的神。

异象支配福音开展

今天早晨我盼望每一位参加福音开展的人，都是有异象的人；不是别人鼓励你参加福音开展，鼓励大概三天有用，但过了三天恐怕就没有用了；乃是你自己里头碰着一个东西，就是荣耀的神向你显现，向你照亮，带给你莫大的力量，使你能一步步的往前事奉主。

几天前我一回台湾，就接到一个福音开展队打来的电话，他们非常兴奋的说，他们这一队三周之内浸了八十二人，第一次主日聚会，参加擘饼的新人就有二十三位。这实在很令人兴奋，但我们要看见，这个兴奋若是没有异象作后盾，会很容易起伏。就好比这几天的天气一样，有寒流来袭，天气忽冷忽热，不太稳定。但你若是看见了异象，无论是寒流也罢，热流也罢，都不会受影响。我们要知道，我们之所以下乡开展，是因为我们看见了异象，我们里面有异象。这荣耀的异象在支配我们，使我们放胆的往前。

异象带来为神说话

现今我们非常鼓励弟兄姊妹在主日的区聚会中申言，就是要为神说话。但是为神说话有个基本的条件，就是必须看见神。譬如说，你们若是没有看见我，却要出去向人描述我的模样，就不太容易，也不能说得太多。但今天早晨你们坐在会场中，看见我的一举一动，那你们对别人就有许多可以述说的。因此，我们若想要申言，为主说话，就必须先和主有交通，对主有看见，有认识，这样，就能把主说出来。

我们也切切的要知道，我们出去开展并不是去作工，乃是去发疯；我们若不发疯，福音开展的工作就没有效力。我们若是看见异象，出去作工就不同了。所以，以赛亚蒙神呼召，就是要去为神说话，他并不是去说预言，乃是去说责备世人的话。

以赛亚六十六章大部分的篇幅都是他在那里替神说话，因为神给以赛亚看见了异象。他看见这位荣耀的神坐在宝座上，于是就说，“祸哉，我灭亡了；因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”（六5。）这就是以赛亚的信息。他在一章九节也说，“若不是万军之耶和华给我们稍留余种，我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。”他真是看见了这个异象，也就出来为主说话。

我也盼望你们下乡开展的每一位，里面都有异象；遇见人，里面就有负担要说话，还说个不停，真是像发了疯一样。在旧约圣经里，每一个申言者都是疯子，到了新约，每一个使徒也都是疯子，每一个传福音者更都是疯子。我看现在出去开展那五队的弟兄姊妹，也都有点疯狂的味道，我信那是他们多少受了里面所看见之异象的影响。

我们再看新约里彼得、雅各、约翰蒙召的故事，他们是在打鱼的时候，蒙主呼召，（太四18～22，）但那次的呼召还不至对他们有太大的影响。直到有一天，他们三个人跟随主耶稣上山，主耶稣就在山上忽然间变了形像，脸面发光如日头，衣服变白如光。（太十七2。）后来彼得在他的书信里告诉我们，他在变化山上亲眼看见主的威荣。这还不仅是看见主的荣耀，乃是看见主的威荣；荣耀可能还比较平淡，但威荣就叫人惊讶。彼得说，我们在圣山上亲眼看见祂的威荣，所以才报信给你们，我们所传给你们的，并不是捏造的虚构无稽之事，乃是传报我们所亲眼看见的。（彼后一16。）

所以我们知道，为什么彼得、约翰传起福音，作起工来，是那样有能力，因为他们都看见了一个异象，那也就是他们的蒙召。他们所看见的威荣就成了他们的信息。所以我们若要投身福音开展的行动，就要先看见荣耀的异象。

一生照这异象事奉神

使徒约翰年老时，被充军到拔摩海岛，他在那里又看见一幕幕的异象。整个启示录从头一章到末了一章，全数是异象，最末了一幕就是新耶路撒冷。（二二。）所以你也看见，约翰所传讲的全数是他所看见的异象，他不是在讲故事给人听，乃是把他所看见的每一面，都讲给我们听，这就是启示录，这也就是启示。

我希望你们下乡开展的时候，对别人所传讲的，都是你们所看见的异象；那对别人也就成了启示。因此不是凭空讲一点道，乃是把你们所看见的异象告诉大家。这样的告诉就成了别人的启示，叫他们也有所看见。这就是我所要说的，荣耀的异象。

彼后一章三节说，“神…用祂自己的荣耀和美德呼召我们。”在新约里，每一个得救的人，都该是一个蒙神荣耀呼召的人。我们都看见过祂的荣耀，也受了祂的吸引、祂的影响，使我们没有办法再像从前那样，只作凡俗的世人；我们乃是一班特殊的人，因为主呼召了我们。我们不在乎天，也不在乎地。我所看见的这一个荣耀，就是我人生的目的，也变作我的目标、我的使命、我的负担。我且不管环境如何，也不管别人如何待我，我里面有个东西，是我无法否认，也无法违背的，就是这荣耀的异象。我们一生都要照这异象来事奉神。

李常受弟兄于主后一九八九年三月七日讲于台北