读经：腓立比书三章九节，四章八至九节，十一至十三节。 壹 要像神—由于神性 贰 要有人道—经过人性 叁 要有高超的美德 一 超凡的爱 二 极广的宽恕 三 无上的信实 四 尽致的卑微 五 绝顶的纯洁 六 至圣至义 七 光明正大 主耶稣啊！我们爱你，也宝贵你的话语。求你把我们带进你的话语里，叫我们在其中能遇见你，能摸着你，能享受你，也能得着你。早晨你在这一次聚会中，再与我们同在。求你向我们敞开你的自己，叫我们天天在这里学你所要我们学的，使我们能像保罗一样，说我们已经学会了。主啊，眷顾我们，也求你眷顾这些青年的弟兄姊妹，使他们从年幼起，就能学得这一个秘诀，真是在那加给我们力量者的里面，凡事都能作。凡腓立比四章所说的，都能从我们里面活出来。主啊！建立我们，建立我们的性格，更建立我们的人格，就是你自己，但愿你的血再洁净，再遮盖，阿们！ 我们还要再看一次事奉主者的人格。“人格”这个辞，在中文里很难定义，各种的字典、辞书，解释也不太相同，有许多种说法。其中就我所知，人格还有法律上的定义，就是指人的地位和权利。丧失人格，照着法律上的定义来说，就是丧失了你为人的地位和权利，这是一件很严重的事。 按着我的经历和观察，人格就是指一个人的所是，成了一个规格而显在人前的。在英文里，也不太容易找到人格的对等字。最接近的，可能就是personality，但这字严格的说，还只是指人的个格，与我这个人的格，也可说就是人格，仍有不同。人格，重在外面的表显；个格，重在内在的性质。然而，通常人的内在是什么，外表就会显出一种格局，一种规格。所以这二者是很相近的，一里一表，就内里说是个格，就外表说是人格。 腓立比三章九节，恢复本的翻译是：“并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义。”和合本翻作：“并且得以在祂里面，不是有自己因律法而得的义。”这二者有很大的分别。和合本“得以在祂里面”看不出人格的问题，只是说明一个事实，一个愿望；但是正确的翻译乃是“给人看出…在祂里面。”这“给人看出”就与人格有关。 我们的人格就是基督，基督也就是我为人的规格。你在我身上应该看见一个规格，这个规格乃是基督，所以基督就是我的人格。 在腓立比一章，保罗也说，“无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大。”（20下。）生，我不在乎；死，我也不在乎，我总要叫基督在我身体上照常显大，这个照常显大就是一种的规格。这规格好比我们幼年临摹习字时所用的方格，老师用方格纸写一篇正楷字，叫我们照这方格临摹写字，这是有规格不能随便乱写的。今天我们身上也有这“方格，”就是基督。 我们所说事奉主者的人格，和中国儒家所说的人格是不同的。两者都是人格，但是原料不同，质地也不同。他们最高的质地或许是黄铜，但我们的质地乃是黄金。以挂表作例子，好比我们都有挂表，但你的是铜表，他的是铁表，我的却是金表；都是表，但表与表不同，不同的点就在于它们的质地和元素。这是我们需要看见的。 基督徒的人格，不是基督徒自己原有的长处，乃是活在他们里面，并且从他们里面活出来的基督。照腓立比书来看，我们乃是一个在基督里的人。从我们得救那天起，我们就从亚当里迁到基督里了。按照马太十三章撒种的比喻来看，是主把自己种到我们里面；但另一面，林前三章把我们的得救比作栽种，（6，）我们是被栽种到基督里面。一面是基督长在我们里面，我们的心就像田地一样，是为着长基督的；另一面是我们得在基督耶稣里，是出于神，（一30，）是神把我们从亚当里迁到基督里。我们今天的地位是在基督里，可是我们所要达到的，乃是给人看出我们是在基督里，并且无论是生是死，要让基督在我们身体上，照常显大，这就是基督徒的人格。 这六十多年来，前三十年是我亲眼看见，在倪弟兄身上的遭遇；后三十年是我自己亲身的经历。我们同样看见，有些基督徒相当爱主，也成为同工、长老，可是经过相当年日之后，他们改变了，人格出了问题。在他们身上，看不见爱，看不见宽恕，也看不见信实，更看不见卑微、纯洁。反而看见了撒谎，这是不能否认的。二十多年前，有位同工写信给我，信中的内容都是好听的，可说是完全正面的；可是三天之后，又有人从马尼拉寄一封信来，是那位弟兄所写另外一封信的副本，其中的内容完全是反面的。求主用宝血遮盖我，这件事对我有相当大的影响，也有相当大的帮助。 一九六二年，我初到美国时，头一、二年所释放的信息，都重在变化。变化是一种新陈代谢的作用，当你把一种元素加进另一种物质里，物质才会有变化。在我们得救以前，我们只是有改变，但得救以后，主耶稣那属天的化学元素加进来，我们多了一种成分在里面，就渐渐开始产生变化。 我们乃是从在基督里，变化到给人看出是在基督里。如同保罗在林后十二章所说的，那时他是一个在基督里的人。（2。）但到了腓立比三章，他说，愿意给人看出是在基督里。（9。）我们得救的时候，蒙主怜悯，也蒙主恩典，我们彻底奉献，也单纯爱主，那时我们一定是在基督里，把基督活出来，也给人看出我们是在基督里。可是许多年后，可能因着地位、利害、环境等缘故，使我们受搅扰，我们就无法那样活在基督里，也不能让基督显大了。 我们要看见，我们要到主再来，我们身体得赎的时候，我们的旧造才能完全脱净；否则我们全人就还有相当的部分，仍旧留在旧造里，也就是这一部分的旧造，会使我们的人格出问题。 我们和主的关系，可用接枝作比方。诗歌三百六十五首第三节也说，“天然景物都有隐征；麦种死了子粒生；珍木接在贱树上面，小则变大，苦变甜。”圣经的接法，乃是珍木接在贱树上面，基督是珍木，我们是贱树。这棵贱树一直往上长，长到接枝的地方，有珍木生命的元素进来，这棵树在珍木上所结出来的，总是好的，不在珍木上所结出来的，仍旧是贱的。 我们可以用夫妻的生活作比方。一清早，作丈夫的起来亲近主，又祷告，又读经，这时都是在结好果子。刚刚祷告完，从房间里走出来，已经过了吃早饭的时间，看见妻子不高兴，说话也变了脸色。这作丈夫的给妻子这么一搅扰，早晨的复兴都不见了，也开始变脸说话。前五分钟在天上，后五分钟落在地上，这种经历也常常发生在我们身上。 我们要看见，今天伊甸园里的两棵树，都在我们里面，一棵是生命树，一棵是善恶知识树。早晨作丈夫的亲近主，过复兴的生命，是在吃生命树；到吃早餐时，向妻子发脾气，就从生命树转到善恶知识树了。作丈夫的中午在公司里，平心静气的想一想，又开始有点懊悔，不应该这样对妻子说话，也就立志下次绝不要这样，要忍耐，要不发脾气，这时既不是善恶知识树，也不是生命树，倒变成了修身养性了，这都是我们真实的光景。 因此，我们若要有正确的人格，就必须让珍木—基督，接枝在我们这贱树上，好使我们能往上长，通过接枝的地方，才能结出好果子来。 在提后四章，保罗提到两位弟兄的名字。第一位是底马，他说，“底马爱了现今的世代，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。”（10。）底马是保罗的同工，保罗是不会随便选一个人作他的同工。底马中选成为同工，可是后来他转变了，我们相信这是因为保罗的遭遇。当初底马也是爱主、奉献给主，跟随着保罗作工的，好比贱树在结好果子；但是他后来看见保罗受击打，被捉拿，渡海到罗马，并经过该撒审判，后来被囚在监里，一年、两年还不得释放；这个凄凉的局面，底马胜不过，就爱了世界，好比贱树结了坏果子。这是因为他受到外面环境的影响。 此外，还有一位是亚力山大，保罗在提后四章说，“亚力山大多多地害我。”（14。）他既苦害保罗，也就证明曾经和保罗接触过。若是亚力山大和保罗从来不认识，也从来没有来往过，他是不会苦害保罗的。好比两个人没有结过婚，就不可能离婚，夫妻会仳离，就是因为他们结过婚。亚力山大得救了，也是位弟兄，但他却作出苦害主仆人的事。这类事不仅在新约圣经里有记载，在一些弟兄们身上，我也看见同样的事。 今天你们都在全时间训练中心受训，天天操练灵，过的也都是天上的生活。但有一天，弟兄姊妹得罪你，冤枉你，你是否就会离开训练中心？我们要看见，今天在我们里面还有旧造的性情、败坏的天性；这些都还没有脱干净。好比一只美丽的蝴蝶，是从毛毛虫变成的，美丽的蝴蝶是不会再作丑陋的事，但毛毛虫就不一定。这些都是要使我们受警戒，看见旧造仍在我们身上；不在基督里就在旧造里，我们的旧造会使人格产生问题。 我们也要认识，在我们里面那旧造、天然的生命，会作出各种样的事。若没有国家的法律，我们可能会去抢银行。今天，主宰的神安排地上有国家，有掌权的，好比罗马十三章所说的：“在上有权柄的人，人人都当服从…凡掌权的都是神所设立的。”（1。）当官的，都是为神掌权，维持地上的局势。今天地上若没有法院，没有政府，没有警察局，我们是没有办法安居乐业的。 除此之外，神还在人里面造了良心，良心会管治我们的行事为人。不仅这样，我们得救的人还加上神自己住在我们的良心里，良心就是我们灵的一部分。神住在我们的灵里，乃是住在我们的良心里。然而，这一部分，神不是用强权来管制我们，祂乃是用爱来吸引我们。好比主问彼得说，“你爱我么？”彼得回答说，“主啊，是的，你知道我爱你。”主就再对他说，“你牧养我的羊。”（约二一16。）这乃是用爱来吸引。一旦我们不爱主，失去了这层吸引的管制，什么事都可能作得出来。 基督徒事奉主，一定要有事奉主者的人格。不是等到政府、法院或警察来管理我们，也还不仅仅是受良心的管制。我们的人格，乃是因为我们爱神，我们已经被栽种在祂里面，我今天愿意活在祂里面，也愿意人在我身上能看出我是一个在基督里的人，并且我所活出来的就是基督。我还要让基督在我身上照常显大，无论遭遇何种境遇，或穷或富或苦或乐或安或危，甚至死亡，都要让祂显大，祂就成了我的人格。 然而，这么高品的人格也是会失去的，从高品变作低下，失去了作人的地位和权利。基督徒是会堕落到这种景况的，好比亚力山大，他没有人格，竟苦害一位爱主、事奉主的仆人。底马也是爱了现今的世代，离弃保罗。 今天我们愿意留在基督里，给人看见我们是在基督里的人，不仅如此，我们也就在那加我们能力者的里面，凡事都能作。（腓四13。）凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的，（8，）这六项美德，在人看来，项项都不容易作到，但我们在那加给我们能力者的里面，项项都能作。这样，我们就能达到敬虔，活出该有的人格，就是基督显在我们身上，并从我们里面活出来。 所以我们不要认为我们作了基督徒，人格就有保障；人格有没有保障，全看我们是否继续爱主，继续奉献。所以新路带领我们晨晨复兴，日日得胜，就能保守我们活在这种境域里；否则我们就无法活出正常、正当的人格。 今年二月间，我在美国旧金山一带访问召会，那里有一位弟兄问我，我在主里这么多年，作工的地方这样广阔，身上的担子也很多，难道会没有麻烦？我回答说，当然麻烦多多。弟兄就再问，那你里面有没有平安？我再对他说，麻烦多多，平安更多。因为这不是我的事，乃是主的事。好比我们传福音给人，人能不能得救是主的事，但是传福音是我们的责任，接受的就蒙到恩典，不接受的就漏掉恩典，所以对我也就不会感到为难，这是我们需要认识的。 今天我们要看见，第一，我们只有具备这样的人格，才有资格来事奉主。人格一失去，就立刻没有地位和权利事奉主。第二，我知道你们还年轻，最少我也比你们先走了六十年的路。这条路我很熟悉，你们前面的路途是遥远的，路中的艰难也是多多的。神未曾应许天色常蓝，人生的路途花香常漫。（诗歌五二六首。）所以你们要靠恩典，在基督里站住，保守这个以基督为人格的生活。遇见风波时，不要听那些传闻，不要受别人变卦的影响，也不要问为什么，人变了就是变了。我们今天要仰望主的怜悯，保守我们不变，保守我们直到路终。 马可四章描述主耶稣和门徒一同坐船，要渡到对岸去。忽然起了大风暴，波浪打入船内，甚至船要满了水，门徒都很害怕，可是，这时耶稣却在船尾靠着枕头睡觉。（37～38。）小船的船尾是最容易波动的，波动虽然厉害，主却还能在那里睡平安觉。 求主用宝血遮盖我，我今天的心境也是这样，风浪虽有，却仍能在船尾睡着。盼望你们也是如此，要知道就连加利利海一段短短的航程，都是常有风波，常起风浪的。 保罗曾在提后一章说，所有在亚西亚的人都离弃了他；（15；）四章也给我们看见，底马离弃了保罗，（10，）亚力山大多多地害他，（14，）好像不再有人与保罗同心。但感谢主，还有提摩太和他同心，所以保罗在提摩太后书里，一点颓丧都没有，反而好像在那里唱凯歌，他说，“那美好的仗我已经打过了，当跑的赛程我已经跑尽了，当守的信仰我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留…不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。”（7～8。）我们爱慕祂显现，就会保守我们在基督作我们人格的境地中；等祂回来时，我们必定得着奖赏。 李常受弟兄于主后一九八九年三月十六日讲于台北第四篇 事奉主者的人格（二）
纲目
祷告
对人格的解释
事奉主者的人格，要给人看出是在基督里
我们在基督里，让基督照常显大
我们的旧造，会使人格产生问题
珍木接在贱树上面，结出两种果子
新约中的例证
底马爱了现今的世代，离弃保罗
亚力山大多多地害保罗
神借设立的权柄，和人里面的良心管理人
事奉主要爱主，人格才有保障
在基督里站住，不畏风波