第七篇　生命的经历（四）

读经：罗马书八章二节，六节，九至十一节。

祷告：主啊，我们需要你，我们每时刻都需要你自己。主啊，用你的同在来膏我们。求你用你的同在膏说话的人，也膏听话的人。主，离了你，我们什么也没有，什么也不是。主，我们信靠你。求你来应付我们的需要。阿们。

在本篇信息，我们要继续交通到罗马八章。

生命之灵的律

罗马八章二节是八章最重要的经节之一，这节说，“因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律。”这一节的主题不是生命之灵，乃是在基督耶稣里生命之灵的律。虽然律不是一个人位，但在这里生命之灵的律人位化了。生命之灵的律释放了我们，使我们脱离了罪与死的律。

“生命之灵的律”这个辞句，包含了三件事：律、灵和生命。“灵的律”意思是说，律就是灵。还有一些在文法上结构类似的辞句，如“神的生命”、“神的光”。在这类辞句中的两个名词，彼此是同位语。神的生命，意思是说，生命就是神。神的光，意思是说，光就是神。当圣经说，“神的灵”，或“神的儿子”，意思不是说，儿子与神是两个分开的人位；也不是说，灵与神是两个分开的人位。“神的儿子”意思是说，儿子就是神。照样，“神的灵”意思是说，灵就是神。

灵的律意思是说，律就是灵。照样，生命之灵的意思是说，灵就是生命。律就是灵，灵就是生命。在这句话里的三个名词，彼此是同位语。这三者不是指三个分开的东西，乃是一个东西的三方面。这三者复合为一。

那灵今天乃是复合的灵，由出埃及三十章里复合的膏油所预表。这膏油是由四种香料和橄榄油复合而成的。（22～25。）这膏油预表包罗万有、复合、内住、赐生命的灵。没有旧约里这个预表，就很难明白新约里一位灵的许多不同方面。今天那灵不仅是复合的灵，也是终极完成的灵。终极完成的灵乃是三一神的终极完成。

新名词配新发现

为了明白圣经，我们必须学习许多新的圣经名词。按照圣经的神学，我们近年来引进了许多新的名词，诸如神新约的经纶等。我年轻时研究圣经，我所读的书警告说，不要发明新名词，以免异端之说。在那些日子，我常常接受新的亮光，发现有新名词的需要。语言的发展是照着人类文化的发展。维生素、电脑这些字眼，都是新发明的名词，表达人类文化的一些发展。今天神学也需要一些新名词，因为有了一些新的发现。所以我发明了许多新的辞。在我们的神学里有许多新的辞。倪弟兄发明了一些；在已过的三十多年，我又发明了许多。

三一神在祂的神圣三一里，分赐到三部分的人里

罗马八章的主题是三一神在祂的神圣三一里，分赐到三部分的人里。在整本圣经中，只有罗马八章说到这个非常紧要的主题。在九至十一节，“神的灵”、“基督的灵”、以及“基督”这些辞，都交互着使用。这证明神的灵、基督的灵、基督，都是一。八章九至十一节，启示出三一神。

十节清楚地说，基督在我们里面的时候，我们的灵是生命。这一节也将我们的灵与身体，作了一个比较。我们的身体是死的，灵却是生命。那里说到身体时，用了“死的”这个形容词；说到灵，却用了“生命”这个名词。我们的灵不仅是活的，不仅是点活了的，更是生命的本身。当化身于基督的三一神进到我们里面，我们的灵就成了生命，我们的灵不仅被点活，也成了生命的本身。

六节给我们看见，当我们魂的主要部分—心思—置于灵的时候，我们的心思也成了生命。然后论到我们的身体，十一节说，那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在我们里面，也必赐生命给我们必死的身体。必死的意思是渐渐死去。住在我们里面的灵，也必赐生命给我们渐渐死去的身体。至终，我们渐渐死去的身体也是生命。这三节给我们看见，我们这三部分的人，每一部分都成了生命。我们的灵成了生命，我们魂的主要部分—心思—成了生命，甚至我们渐死的身体也要成为生命。

要经历基督作我们属灵的生命，我们必须照着罗马八章的主题来明白这一章。八章的主题乃是三一神在祂的神圣三一里，分赐到三部分的人里。基督先进到我们里面，使我们的灵成为生命。阿利路亚！这就是重生，是在一瞬之间发生的。有人说，要一个人在三分钟内重生，时间太短了。事实上，三分钟可能太长了。建筑物安装电力的时候，电匠预备好里面的电线，这些电线连接到长长的输电缆，这输电缆是从电厂通到这座建筑物的。一旦安装好了，就只需要打开开关。在传福音上，也是一样。预备电线就是我们向福音朋友陈明福音。你可以说，“先生，你是神造的器皿，为要盛装祂。你如今没有祂是空的，神愿意进到你里面。今天祂就是灵，祂就在这里。你若开口说，‘哦，主耶稣，’心里信神叫祂从死人中复活，祂就要进到你里面。”一旦他跟着你说，“哦，主耶稣，”他就立即得了重生。这是照着真理的福音。在公会里，可能要花三个月或更久，才重生一个人。给人施浸甚至需时更久。

在出去传福音之前，我们必须满了信心，彻底的信。我们必须祷告，满有把握的操练我们的信心。然后，我们出去时，就有神圣的电，将基督分赐到人里面。这不仅是传福音，乃是将基督分赐到人里面。正如电匠把电线接装到建筑物里，我们也把基督带进失丧的人里。

基督分赐到人里使人重生，这是由主将祂复活的生命分赐到寡妇死去的儿子里所预表。（路七11～17。）这不是重生的事实，但可看作是重生的预表，就是将生命分赐到死人里面。约翰十一章的拉撒路，以及约翰四章垂死孩子的事例，指明堕落的人类不仅犯了罪，也是死的，他们需要生命的分赐。当我们出去访人传福音，我们传说基督就是将生命分赐给他们。我们必须相信，我们不仅是去传，更是去把那位是生命的、活的基督，分赐到人里面。

我们给人施浸后，需要立即给他一篇好信息，说到两个灵。我们要告诉他们，当我们在我们灵里重生后，我们的灵就成了生命。（罗八11。）那是生命、且叫人重生的灵，进到我们灵里，与我们重生的灵成为一，使我们的灵成为生命。这二灵成了一灵。（林前六17。）这对他们不会太深。这样的交通，是基督徒生活的初步。由于今天基督教的缺欠，我们以为这些事对他们过于深奥，这是错误的观念。我们只需要学习如何说这些事。我们必须学习看重新人的功能。当我们传福音给他们时，他们的灵就被摸着；不然他们不会让我们在浴缸里给他们施浸。一个人到自己的浴缸里去受浸，这不是一件小事。我们必须满有把握的操练我们的信心。

当我们正确的传福音时，我们的传讲乃是出于我们生命的经历。我们传福音时，完全有把握，知道基督是在我们灵里，也知道我们的灵就是生命。不仅如此，当我们对罪人讲说基督时，我们的心思确定是置于我们的灵，所以我们的心思也是生命。我们必死的身体或许软弱有病，但当我们讲说基督，将基督分赐到人里面时，不仅我们的灵和心思是生命，我们渐死的身体也是生命。

生命的经历是非常奥秘的，因为我们的神完全就是一个奥秘。这位奥秘者，如今是在我们里面，使我们也成了奥秘。我们就是奥秘。我们既有这奥秘的神在我们里面，就不该认为自己是软弱的，无力胜过脾气等类的罪。我们越说不能胜过，就越不能胜过。不论我们当前的情形如何，总要信我们能胜过各种的情形。我们必须信一切正面有关基督的事，不信失败。奥秘的神借着信运行。每逢我们传福音，我们都必须操练信心的灵。（林后四13。）

慕迪弟兄说，全宇宙最大的神迹就是重生。我同意他的话。一个人在前一刻钟还是恶名昭彰的罪人，到下一刻钟可能就成了圣徒。我们所传的福音是有能力的，是大能的，不仅是字句的道理。当我们用大能传福音给别人时，我们就是在经历基督、三一神和生命。经历生命就是经历三一神将祂自己分赐到我们这三部分的人里面。当我们经历这分赐，我们的灵就是生命，我们的心思就是生命，我们的身体也是生命。

讲于主后一九八九年九月十九日