第十四篇　生命的长大（七）

读经：腓立比书四章二至八节。

腓立比一章说到借着耶稣基督之灵全备的供应而得救，（19，）活基督，（21，）并显大基督。（20。）二章又说到得救。十二节说，“就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。”十五节说，我们好像光照耀在世界里。我们是发光之体，返照基督这光。这个照耀就是将生命的话表明、应用、陈明、供献出来。（16。）腓立比三章说到那基于信、本于神的义。（9。）三章的义等于一、二章的救恩。这一章也说到标竿（三14）和追求。（12。）

思念相同的事，并在主里喜乐

腓立比四章所提的头一件事是思念相同的事。二节说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。”照着我们持异议的天性，我们常常不能同意别人。若有人建议我们作一件事，我们可能故意作相反的事。小孩在懂得别的字之先，就会对他母亲说，“不！”我们从年幼，就学会对别人说“不”，对自己说“是”。这是持异议，持异议就是背叛。

渴求声望和敬重是我们持异议的根由。即使我们在一些事上错了，我们可能仍旧想在那种情形里保持尊严。我们随处都能见到人这种堕落的行为。家庭中孩子之间的争论，都是绕着声望为中心。渴求声望以及因此而产生的异议，乃是出于人的己。

四节说，“你们要在主里常常喜乐，我再说，你们要喜乐。”我们若思念相同的事，并且不持异议，就能喜乐。照人的经历而言，持异议的人很少是喜乐的。那些持异议的人，反而常常满了抱怨、怨言和争论。（二14。）四章五节说，“当叫众人知道你们的谦让宜人。”谦让宜人就是待人合理、体谅、顾到别人、不严格要求合法的权利。谦让宜人的人，能欣然的同意并跟随别人。然而，我们若是持异议的人，就无法谦让别人，结果就会有挂虑。（6。）得着平安，免去挂虑的路，乃是对每一个人都是谦让宜人的。

基督是我们人性美德的实际

八节说，“末了的话，弟兄们，凡是真实的，凡是庄重的，凡是公义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是有美名的；若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”这一节所列的项目，都是正确人性的美德。当我们不持异议，我们就能喜乐，就能谦让宜人。我们既是谦让宜人的，就会过一种生活，是真实的、庄重的、可敬的、对的、纯洁的、单纯的、动机无掺杂的。然后我们的生活就会是可爱的、有美名的。结果我们就会有德行和值得称赞的东西。这就是一个正确的人所有的正确生活。

腓立比一至三章所说的一切项目，乃是四章里正确为人生活的元素。在一章的活基督，就是过一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、满有德行和称赞的生活。照样，作为二章里返照基督的发光之体，我们的彰显乃是一种纯洁、公义、庄重和真实的生活。过这样生活的路乃是活基督。然而，许多不信者凭自己努力要有这些人性的美德。他们就像没有手在其中的手套。他们的美德是空洞而没有实际的。当我们活基督时，我们就有一切人性美德的实际，包括真实、庄重、公义和纯洁等。

当一些初信者开始寻求主，他们可能很想成为像天使一样。然而，我们所需要的，乃是作正确的人。一个正确的人，乃是充满基督作他人性美德之实际的人。基督必须是我们的真实、庄重、公义、纯洁、以及我们人性美德的每一个项目。作这样正确的人，就是借着在人性美德里的神圣属性彰显神，过充满基督作神属性之实际的生活。一个正确的人满了美德，而基督这位神的具体化身乃是这人性美德的内容和实际。

作一个满了基督为其正确美德的人，就是经历神的救恩。在腓立比一章的救恩，乃是在任何境遇里活基督并显大基督。二章给我们看见，这救恩就是借着表明生命的话而返照基督。在三章，救恩乃是神的义，就是化身于基督里的神自己。接着，在四章就有一种真实、庄重、公义、纯洁、可爱、有美名、且满了德行与称赞的生活。

这种生活的实际就是基督。所以腓立比全部四章都是说到基督包罗万有的活人位。在一章，基督是我们长远的救恩；在二章，基督是我们日常的救恩；在三章，基督是神的义；然后在四章，基督是我们人性的一切美德。

基督是我们日常的美德

我们必须建立起正确的日常生活，有正确的性格。只按着一定的方式行事为人，乃是表演，乃是虚伪。我们的生活不该是表演。我们应该是正确的人，有正确的生活。“活基督”不只是一个口号。活基督必须是我们日常生活的实际。腓立比一至三章里，有关神的救恩与神的义的启示是非常高的，然而都是指向活基督，作我们人性美德里的神圣实际。所以，保罗在四章将这些启示应用到我们实际的日常生活里。在二节，他说，“我劝友欧底亚，也劝循都基，要在主里思念相同的事。”按照三节来看，这些姊妹是对保罗有帮助的好姊妹。这些姊妹在某种程度上活基督、显大基督。然而，她们仍旧有异议。就属灵方面说，她们得了很高的称赞。她们的名字都在生命册上，并且曾与保罗和革利免一同努力，（3，）但在她们实际的生活里，有很大的问题。照样，我们可以讲属灵的事，但我们这人可能并不真实、庄重、公义、纯洁、可爱。

穿着的方式是我们日常生活的一面。我们必须学习随时穿着得合式。我们若是只在知道有人来访时才穿着得合式，那是虚伪，不是真的日常生活。我们若是在穿着的事上随便，我们可能在其他一切事上也是随便的。照样，我们若在早晨起床后不铺床，我们就不可能读好圣经。

我们所活所传的这位基督，必须是我们日常的美德。我们对人的爱不该只是人的爱，这爱该是充满并彰显神圣的爱，就是作经过过程之三一神具体表现的基督。中国的理学家强调人性美德的发展。他们教导说，我们需要发展我们的天良，他们称之为“明德”。若是有人到中国去教导他们说，基督是神圣的爱，要充满我们的爱，中国学者就能被说服。我们不仅有良心，我们也有经过过程之三一神的具体表现，这一位今天乃是耶稣基督的灵，就是包罗万有、终极完成、七倍加强的灵。这样一位基督是我们的推动者，是我们里面推动的能力。基督是我们的推动力，这可以比作电动机，加能力来发展我们人性的美德。

在腓立比一章，推动者是耶稣基督的灵，（19，）祂是全备、包罗万有、全能全足的供应。基督借着包罗万有的灵经过了成为肉体、受死、复活、升天并登宝座。如今这位是三一神终极完成的那灵，乃是在我们人的灵里。在二章，推动者是内里运行的神，（13，）祂是经过过程的三一神具体化身于那成为赐生命之灵的基督里。（林前十五45下。）在三章，推动者是基督复活的大能，而这大能也是经过过程之三一神成了包罗万有的耶稣基督之灵。耶稣基督之灵，内里运行的神，以及祂复活的大能，都是说到同一人位。

在四章，推动者可见于十三节，那里说，“我在那加我能力者的里面，凡事都能作。”这个推动者就是耶稣基督的灵、运行的神，也是终极完成之三一神作了复活的大能。不仅祂是在我们里面，我们也是在祂里面。在这位加我们能力并加给我们力量者的里面，我们凡事都能作。“凡事”是指我们人性美德的每一面，就如一至四章所说的。我们在祂里面就能成为真实的、庄重的、对的、纯洁的、可爱的、有美名的。我们就能有高尚的为人生活，满了充满神圣属性的人性美德。

问答

问：我们怎样才能使腓立比一至三章这些高超的教训，与四章所强调日常生活的细节一致？

答：我们不需要作什么，使活基督与我们日常的生活一致，这二者就是一个。在腓立比一章，我们所活并显大的基督，该是在腓立比四章里我们日常生活中的美德。我们一切的美德，就如真实、庄重、公义、纯洁等的实际乃是基督，祂就是那基于信、本于神的义。

问：注意我们日常生活中的细节，如何能帮助我们？

答：注意细节会帮助我们到基督面前。我们必须有晨更，遇见主耶稣，享受祂并接触祂。我们需要有把握，借着祂血的洁净，我们有膏油的涂抹。膏油的涂抹就是基督在我们里面运行，而基督的运行就是祂的同在。在清晨，无论我们多么忙碌，我们必须至少花一些时间，停留在主的面光中。这样，我们会遇见祂，祂也会供应我们。祂会成为我们基督徒生活的推动者，和“发动机”。我们在日常生活中某些方面若有了错误，祂会在我们里面为难我们。这样，我们就会学习如何活基督。

讲于主后一九八九年十月十二日