第十九篇 生命的经历(十)

读经:腓立比书二章十二至十四节,三章十节。

在已过几周,我们已经看过罗马书、腓立比书和哥林多后书中生命的经历与长大。我释放这些信息的负担,是要你们得着有关生命经历与长大的重要因素和元素,而不是只得着一些普通的知识。

我们需要经历基督并基督死与复活的重要因素

腓立比二章十二至十四节提到,我们在生命的经历与长大上一些重要的因素和元素。我们必须借着对付怨言与争论,作成我们自己的救恩。十二至十四节提到怨言与争论,并提到神的运行与作成神的救恩这两大因素。怨言与争论似乎微不足道,但在我们经历生命的事上,却是我们需要对付的两个重要项目。

人人都会发怨言、起争论。要对付怨言与争论并不容易,因为只有死人才不发怨言。下决心不发怨言是行不通的。我们虽然很难不发怨言、起争论,但我们必须看见,只要我们发怨言、起争论,我们就在日常生活中作成救恩的事上失败了。为了要作成这救恩,我们必须祷告说,“主啊,使我认识你并你复活的大能、以及同你受苦的交通,模成你的死。”当主耶稣生活在地上时,祂从未发过怨言,因为祂过着钉十字架的生活,一直生活在十字架之下。从怨言与争论中得释放的路就是死,但我们无法钉自己十字架。倪弟兄说,没有人能钉十字架自杀,因为钉十字架需要另外一个人。我们需要认识同祂受苦的交通,也就是有分于基督的受苦。

在婚姻生活中,一个人如果在怨言与争论的事上不谨慎,结局可能是分居和离婚。就某种意义说,婚姻生活代表各种团体生活。当一些人在一起工作、说话、玩乐时,他们可以看作是一个团队。一对夫妇或一个家庭也可以看作是一个团队。召会生活就是团队的生活。

使徒保罗切望认识三个重要的因素—基督、祂复活的大能、以及模成祂的死。(腓三10。)没有这三个因素,我们就没有生命的实际。有些哲学家,如孔子等,多方教导人要有高标准的伦理。但是若没有基督、祂复活的大能、以及祂的死,这一切的教训只不过是空谈。保罗的教训不是徒然无效的,因为他的教训充满了这三个因素。基督、祂复活的大能、以及祂的死这三个因素,对我们而言,不可以只是历史,而必须是我们的经历,和日常的救恩。

问答

问:有时候当我享受主,接受祂的恩典,我就能在事情发生时胜过那些事,保持与主的交通。但有时候,主似乎离得很远,事情发生时我就有所反应,而要花一段长时间才能恢复平安的光景。这是否正常?

答:基督徒生活不是讲理由的哲学生活。基督徒生活乃是我先前所提三个因素的生活,是一个活的人位连同祂死而复活的历史。这个活的人位连同祂的历史,应当是我们今天的经历。我们该忘掉各种的哲学。今天,多数基督教的教师把圣经的教训变成了哲学的东西。虽然我也同意圣经是宇宙间最有哲学、最有思想的书,但是把圣经的教训当作哲学,却是大错特错。圣经并没有启示各种不同的哲学,乃是揭示一个活的人位;这个活的人位今天乃是那灵,就是经过过程之三一神的终极完成。这一位才是我们今日的需要。

有很多关于电的科学知识,但在我们日常生活中所需要的,并不是这些知识,乃是电的能力。照样,对我们而言,基督连同祂的死与复活,不该是一种哲学,乃是一个活的、可以经历的东西。在腓立比三章,保罗寻求认识基督这个活的人位,要有分于祂的受苦,并模成祂的死。这对保罗不是哲学,乃是一个活的人位,连同两个活的重点。我们也必须像保罗一样,有同样的渴望,同样的异象。当我们看见这样的异象时,我们就会终止许多不恰当的祷告和愚昧的寻求。我们需要有启示,看见基督并祂死与复活的异象。

我关心有些年轻人在这次训练中仅仅像在学校一样,照着“教科书”学了一些东西,而不是真正的有所看见。我真实的负担是要帮助你看见一些东西。当你读本篇信息时,我盼望你能一再的看见基督这活的人位、祂的死、以及祂的复活。

像诗歌第四百一十四首这样的诗歌,不只是教导我们,相反的,它乃是把属灵的实际启示给我们。我们所需要的不是学习道理,更要把我们自己向主敞开,使我们能有所看见。我们应当祷告说,“主啊,我将自己向你敞开。我愿意更多看见你这包罗万有的人位。求你给我看见你那包罗万有的死与复活,如何包括我在内。”然后,当我们听人讲到基督,我们就会开始有所看见。我们所看见的,就成为我们里面的实际。我们就凭我们所看见的而活。

基督的死与复活必须成为我们的异象。在十字架上,不仅基督钉死在那里,宇宙一切存在的事物也与祂一同钉死。祂在十字架上代表整个旧造,所以当祂死了,我们也与祂一同死了。祂的死就是我们的死。照样,当祂复活时,我们也与祂一同复活,作祂新造的子民。祂的复活乃是新造的出生,新造的新生起头。基督是包罗万有的人位,所以祂那基于包罗万有之死的复活,也是包罗万有的。我的负担就是要帮助你们看见这异象。

异象是来自听见,听见是来自讲说。在基督教里,诡诈的仇敌已经截断了关于基督并祂的死与复活正确的讲说。但赞美主,祂今天仍然在说话。只要祂说话,而你听见,你也会看见异象。你一旦有所看见,你也就享受实际。实际主要的是由三个因素所构成:包罗万有的基督这活的人位、祂包罗万有的死、以及祂包罗万有的复活。当我们看见这些因素时,我们就被带进对这些因素的认识与经历里。

问:我们既然已经看见有关基督并祂包罗万有之死与复活的事,为什么似乎很难经历这些事?

答:原因乃是我们的异象常常模糊不清。我们有所看见,却不很清楚。我们必须知道,真正的相信是基于我们所看见的。我们传福音时必须体认,我们是在向人陈明一些实际的事。我们说话就是在陈明实际。当人听到我们所陈明的,他们就有所看见并相信。他们所看见的就成了他们的信。问题是我们的讲说常是弱的,听见也是弱的;所以,相信和看见都很弱。我们的看见和相信有多强,在于我们的听见有多强。我们的听见是否强,在于说的有多强。

问:对基督并祂死与复活的异象是突然一次而有的经历,还是在一段时间内逐渐而有的?

答:我们通常很难断定我们今天所看见的到底是突然的启示,还是从我们经历中逐渐得来的。当我们走在一条街上,我们能看见那条街上的东西,因为我们是在看见这些东西的位置上。有一天我们看见了一个东西,另一天我们看见了更多东西。同样的原则,当我们参加召会的聚会时,我们起初看见的可能并不多。但是当我们继续参加聚会并且听讲,我们就一月过一月,一年过一年的逐渐开始有所看见。

我们通常没有突然看见的这种经历。事实上,照我的经历,突然或即时的异象不太有价值。最有价值的异象是在你里面不断建立起来的东西。如果从你得救那一天起,你就建立起一个习惯,整年大、小聚会都参加,这会在你里面构成一个异象,在你里面成为非常稳定的东西。借着聚会,有些东西像种子一样撒在你里面。这些撒在你里面的,累积起来就是你所看见的,就是你的异象。要得着这样的异象,你需要时间。我们不该期望突然的看见关于基督、基督的死与复活的异象。当我们在对主的经历中往前时,我们会逐渐的更有所看见。

主的门徒,特别是彼得,在这事上是很好的实例。在召会历史中,许多圣经教师和学生,想要断定彼得是在何时得救。有好几次,彼得对主有很重要的经历。头一次的经历是当他被他的兄弟安得烈带到主面前时。(约一40~42。)在这一次,主把他的名字从西门改为彼得,意思就是石头。然而这个经历并没有太多改变彼得,因为不久以后,他就回去打鱼了。后来主到加利利海边,在彼得撒网入海时呼召他。(太四18~19。)主可能借着路加五章四至十一节所记的神迹吸引了他。他在前一刻还在撒网打鱼,在下一刻就蒙主耶稣呼召,开始跟从主。彼得和其余的门徒跟从主大约三年后,主带他们到该撒利亚腓立比的境内。(太十六13。)主问他们:“你们说我是谁?”彼得回答说,“你是基督,是活神的儿子。”(15~16。)这是另一次重要的经历。在这些经历后,彼得甚至当主的面三次否认主。(路二二54~61。)在基督复活那天,天使特别提到要告诉彼得有关主的复活。(可十六7。)以后在复活那天晚上,主回来将祂自己吹进门徒里面。(约二十22。)

从这些经历中,我们很难断定彼得是何时重生的。彼得在马太十六章十六节宣告耶稣是活神的儿子时,似乎就已经得了重生。不过,在主将祂自己吹进门徒里面后,彼得毫无疑问的得了重生。他早先的经历似乎是累积起来,而总结于约翰二十章二十二节的经历。

原则上,今天在我们身上也是一样。因为我们长期累积了对主的经历,我们可能觉得多年前的经历不像今天这么真实。虽然我们的经历似乎很突然,事实上却是经过多年累积而成的。我们今天所看见的,似乎很突然,过了几年后,会认出来不过是累积过程中的步骤而已。

我们常常似乎没有多少看见或经历,事实上我们有很多的看见和经历而不自知。另一面说,我们常常以为看见了什么,事实上我们所看见和经历的只有一点点。结果我们很容易受骗。最好是只要一天又一天走在生命的路上,不要分析得太多。在这事上,门徒又是很好的例证。彼得和其他门徒多多少少是愚昧无知的跟从主三年半之久。我们很怀疑彼得在那些与主同在的年日中,对于他所看见的事是否很清楚。当他说到基督是活神的儿子时,他似乎很清楚;但后来当人问他主是否纳殿税时,他回答得非常不准确。(太十七24~27。)这暴露出他并不很清楚耶稣是神的儿子,是不必付殿税的。

当主往耶路撒冷去受死时,门徒中间彼此争论谁为大。(可九33~34。)他们不管主,也不在意主告诉他们,祂要死与复活的话。在过了三年半之后,门徒似乎很少有看见,主在他们身上似乎是浪费时间。甚至连抹大拉的马利亚、耶稣的母亲马利亚、雅各和约翰的母亲这样的姊妹们,也似乎比弟兄们看见得更多。虽然这可能是真的,事实上,除了犹大以外,所有的门徒在这些年间都从主有所领受。

我们必须看见,我们花在主身上的任何时间都绝不是浪费。我们所花的时间越多,就学得越多,在我们里面所积蓄的宝贝也越多。所以,我们必须照着好的常例一直追求主。这个常例包括每早晨的晨更、每天照着灵而行、按时参加聚会等。虽然有各样的失败,我们仍然应当遵守这样的常例。在主面前的这种操练,绝不会是浪费。

问:我有一个关于供应人的问题。许多时候当我在家聚会里,气氛很活的时候,我与初信者交通一些事情,虽然在道理上是对的,味道却似乎是我自己。当我们供应别人时,有时候是否可以感觉主从我们身上有一条清楚的通路,而没有一点我们自己的味道在内?

答:我们的感觉如同天气一样易变而不可靠。关于供应人的事,我们只要去供应,不要分析太多。我们只要在家聚会、小排聚会和大聚会中劳苦,至终我们会看见主的祝福,我们必会达到目标。照着我的经历说,我常以为我在某地方供应时,我所成就的很少,在我的感觉上那是个失败。但过了一些年日,在那地方有许多圣徒告诉我,他们从我早先所释放的那一篇信息中真正得了帮助。另一面说,有时候在我的交通中,我觉得好像达到了三层天,结果却没有我所期望那么大的结果。

虽然许多基督徒追求所谓的属灵,但我们必须看见,我们至终必定很有人性。我们也必须看见,即使我们进了新耶路撒冷,我们仍然有我们的味道。新约圣经是由许多人写成的。每逢我们读彼得的著作,我们晓得那是彼得,因为有彼得的味道。照样,当我们读保罗的著作时,有保罗的味道在其中。甚至在新耶路撒冷,我们也不会失去我们个人的所是和味道。

讲于主后一九八九年十月三十一日