读经：歌罗西书一章二十八至二十九节，罗马书十二章十一节，哥林多前书十五章五十八节。 祷告：主啊，为着完成你的经纶，你需要我们，当我们来作的时候，我们更需要你。主啊，没有你，我们就是虚空，求你恩待我们，晚上再给我们话语。主啊，叫我们众人彼此敞开交通。主啊，你在我们中间，将你的话语释放出来，并且释放到我们里面，阿们。 今晚和大家交通一点实际的话，新路经过四年半的研究，我们有四大步已经被主带过来了。 第一，主带我们看见祂的身体是个生机体，这是一件出于生命、在于生命，也是借着生命的事；这完全是生机的，绝对没有任何组织方面的关系。 去年夏天，主给我们看见，基督的身体是一个生机体，是一个从经过过程的三一神所产生出来的生机体。我们若仔细读以弗所一章就会看见，从经过过程的三一神产生出基督的身体。凡基督所成功的一切，都传输到召会里面。基督成为肉体、经历人生、然后死而复活，到升天、远超万有，这一切都是为着传输给召会，所以二十二节说，“将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头。”召会产生之后，二十三节接着说，“召会是祂的身体，是那在万有中充满万有者的丰满。”可见，这一个召会就是基督的身体。 其次，我们必须恢复以弗所四章十一到十六节和林前十四章的光景。以弗所四章说到，有恩赐的人要成全圣徒，使圣徒也作新约职事的工作，就是建造基督生机的身体。这不只是因为这些是主的话，需要成就；也是因为没有这些，基督的身体要在地上得着建造，主的新妇要得着预备，是不可能的。同时，主也给我们看见，在召会的聚会中，众人都申言。（林前十四24。）好让众圣徒有学习，得劝勉。这样，召会就要得着建造。 在新约圣经里，以弗所四章和林前十四章，这二章圣经是非常的特殊，一处说到建造基督的身体，一处说到建造召会。在新约里，你无法再找出其他章节，像这二章这么肯定的讲基督身体的建造和召会的建造。主耶稣在四福音曾经说过：“我要把我的召会建造在这磐石上，”（太十六18，）这话相当笼统，交待得不够清楚。以弗所四章就不同了，它把整个蓝图都摆出来，并指给你看。林前十四章说了五次建造召会，这章圣经可以说是专讲建造的，建造的关键不在别的，就在申言。主借着保罗说出这样肯定的话，这些话必要应验，主的召会也必要得着实际的建造。 最近主更进一步给我们看见，新约福音祭司的体系。新约的祭司是一个体系，不是少数人的，乃是普遍的，是整体信徒的。每一位新约的信徒都是祭司，而且大家不是个别作祭司，乃是成为一个祭司的体系。“祭司体系”这个辞，在新约圣经里，是一个很重要的辞，也是一个很难翻的辞，国语和合本圣经就没有翻出来。“祭司体系”在彼前二章五节、九节中用过二次，五节说，“成为圣别的祭司体系。”九节说，“你们…是君尊的祭司体系。”可是国语和合本圣经只说，“作圣洁的祭司，”（5，）“你们…是有君尊的祭司，”（9，）并没有把体系的意思翻出来。我们考虑再三，把它翻成祭司体系。 祭司是为着献祭物，管理祭物的；没有祭物，就不需要祭司。旧约的祭司是献牛、羊牺牲为祭物，那么新约的祭司体系是献什么为祭物？彼前二章五节说，“献上…属灵祭物。”这属灵的祭物是什么？在希伯来十三章说，赞美是一种献给神的祭物，行善和供输也是一种祭物，但这些都不是主要的。主要的祭物乃是我们传福音所救来的罪人。这些罪人原来是在亚当里、在基督之外，可是当他们被救到基督里，被迁到基督里时，他们就成了献给神的祭物。 每一位圣徒都该是神福音的祭司，也都该作传福音的工作，这真是一个大光。从前有人说，叩门传福音好是好，可是传福音的路不只一条。今天我们看清楚了，你不用圣经所给我们这条正路去传福音，也能把罪人救来，但违反了神经纶的原则。譬如有些名布道家传福音带成千上万人得救，但是他们的作法对于完成神新约的经纶帮助不大，反倒把许多基督徒传福音的生机功能抹煞了。如果在已过这四十年，他们照着以弗所四章所说的，成全信徒也作传福音的工作，可能今天美国有上百万信徒因着得了他们的成全，都能作传福音的工作，可惜他们没有这么作。 圣经的路是要求每一个信徒，也就是基督身体上的每一个肢体都得活。那里有一个身体，只有少部分肢体活动，而其他肢体都不活动的？除非这个身体瘫痪了。然而，今天我们所看到的基督教就是这样的光景，神在地上为着祂儿子基督所得着的这身体，竟被基督教弄成瘫痪了。所以我信，是主开了我们的眼睛，使我们看见基督的身体是一个活的生机体，并且能学习体谅祂的心情，祂实在是厌恶基督教这种使祂的身体瘫痪的光景。 我们归纳主所给我们的亮光，就是新约所启示，信徒聚会、事奉的路，可分以下这四大步骤：第一，你必须亲自出去访人，传福音救罪人，并把罪人带来献给神作祭物。第二，喂养照顾初信的人，这不是长老同工们的专职，而是每一位圣徒的职责。第三，教导成全。不仅是那些有恩赐的人来成全，更是有恩赐的人将你成全之后，使你也成为能成全别人的人，所以你也要去成全、教导别人，使弟兄姊妹个个都能作。第四，申言。保罗说你们都能一个一个地申言，（林前十四31，）他又说若众人都申言，（林前十四24，）可见这是可能实行出来的。不仅如此，这四大步骤之中，申言是最高的功能。 保罗是一位大使徒，他在以弗所住了三年之久，挨家挨户，教导他们，昼夜不住地流泪劝戒他们，凡关乎神旨意的，他没有一样避讳不告诉他们。（徒二十31，27。）保罗所作的，其中有喂养，有照顾，还有教导、成全，这是保罗该作的，这也是我们所该作的，他是我们信主之人的榜样。保罗不是讲几篇道来供应生命，歌罗西一章二十八至二十九节说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟地献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。”保罗是这样劳苦，才把人在基督里成熟地献上。 人得了一些照顾和成全之后，就可以到区聚会中申言了。申言是你为主说话，说出主来，并且把主说到人里面去，作人的供应。你说话必须有内容，而且灵要强，才能接受灵感。此外，你还得是一个在主面前经过对付，眼光清楚的人，这三样加起来，你就有资格申言了。不仅你自己学习，你还要帮助别人也看见什么是正确的申言，是使召会得建造的申言。 排聚会彼此教导，互相回答问题的方式，也能启发你里面申言的功能。基督教的老路把众圣徒生机功能都抹煞掉，但主的新路却重在启发。我们受了传统的影响，认为一来聚会就是作礼拜，由一个人带领、教导。现在大家都讲，这样就给每个人在聚会中都有被启发的机会。一段时日之后，人在会中申言，就成了一种习惯，这就是圣经的路。现在我们每周用一章圣经，每天早晨读一段，在里面找出两节来祷读，然后记下灵感，到周六的时候，再把这些灵感整理成一篇申言稿。这样作对于申言的内容有帮助，但我们不能以此为满足，还必须操练，直到可以不倚靠这些凭借。长老、同工们要先操练，然后去带领圣徒，启发他们里面生机的功能。 按圣经来看，基督徒释放话语的聚会，就是林前十四章个个肢体都申言的聚会。可是有的时候，可能聚了一个钟头的会，申言的内容还是平淡无味。这时，你不能让它过去，你该抓住机会，起来尽力照着所用的材料，说五分钟有丰富内容的话语，或是作一个结论，使与会的人每一次来，都不致空手而回。这样，会中就能有丰富的申言，申言的人也能产生出来。至终，申言成为我们的家风。我希望有一天主恢复的召会里，一地一地都满了申言，满了申言的风气。新人参加聚会几个月，不仅能看出申言的主体不是作发财、病得医治的见证，而是为主说话，把主说出来；更进一步，他也就能在会中申言。 弟兄姊妹们，这条路清清楚楚的摆在我们面前。首先，需要诸位长老同工殷勤，竭力奋斗，多作主工，要知道我们在主里的劳苦，绝不徒然，直到永世都蒙主记念。如果我们肯按部就班的劳苦，传福音、喂养照顾、造就成全，再启发人申言。这四步我们都能作得有果效，那个价值是永远存在的。现在就在乎大家努力了。罗马十二章十一节，保罗劝勉众圣徒，“殷勤不可懒惰，要灵里火热，常常服事主。” 其次，新路的确是一条可行的路。主恢复里的召会，按着这四步的带领，就是过这种传福音、喂养、教导、申言的生活，我绝对相信，至终主要得着完全的恢复。因为真理就是真理，生机的路只有这一条，你不走这条聚会、事奉的路，再无他路可走。所以，今天什么都摆在这里了，我们应该努力，而且我们里面应该有一种认定，这条路是出乎主的，祂一定要得着完全的恢复，愿主怜悯我们。 李常受弟兄于主后一九八九年四月十九日讲于台北第九篇
恢复新约福音祭司的体系召会是经过过程之三一神所产生的生机体
需要恢复以弗所四章和林前十四章
恢复新约福音祭司的体系
圣徒建造基督身体的四大步骤
在召会聚会中申言
殷勤火热，常常服事主