第十三篇　喂养新人使他们存留

读经：约翰福音十五章十六节，二十一章十五节，帖撒罗尼迦前书二章七节，彼得前书二章二节，使徒行传五章四十二节。

保养顾惜新人，使他们存留

在本篇信息，我们要开始说到神命定之路的第二步骤，就是保养顾惜新人，使他们存留。在约翰十五章十六节，主说，“我拣选了你们，并且派你们，要你们前去，并要你们结果子，且要你们的果子常存。”（直译。）主吩咐我们三件事，要我们前去，要我们结果子，并且要我们的果子常存。然而，要确保我们的果子常存，不是一件容易的工作。已过在主的恢复里，我们虽然在传福音的事上有亏缺，我们仍然带领了许多人归向主，也给许多人施浸。然而，很少人存留下来。主现在教导我们非常紧要的一步，我们都必须学习该作什么，好叫我们的果子常存。

在约翰二十一章十五节，主吩咐我们要喂养祂的小羊。这就是为我们所结的果子作一些事，使果子存留。我们若爱主，就必须喂养祂的小羊，就是幼小、年轻的羊。在十五章的果子成了二十一章的小羊。结果子就是繁殖、产生小羊。在产生小羊之后，我们还必须负起责任去喂养小羊。

在帖前二章七节，保罗说，“（我们）在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。”每当作母亲的顾惜，或喂养她的婴儿时，她总是非常的温和。在这一节，保罗没有用“喂养”这个辞，而用了“顾惜”这个辞。顾惜包括喂养，但顾惜指明不仅喂养，更有亲切的照顾。母亲顾惜她的婴儿时，一般的说，她也喂养她的婴儿。

当婴儿哭的时候，作母亲的不会责备或责打婴儿；婴儿越是哭，作母亲的越是温和。顾惜就是为了应付幼小者的需要，而作每一件事。许多时候作母亲的知道婴儿为什么哭，但有时候她不知道。当她来到婴儿那里，抱着婴儿，她可能晓得婴儿饿了或冷了。她就会给婴儿喂奶，或是以柔爱抱着婴儿，使婴儿温暖。她所作的每一件事，对那个婴儿都成了一种顾惜，使婴儿快乐。

我们给一个人施浸后，必须立即把自己看作是温和的乳母。甚至连保罗这个大使徒，也成了乳养的母亲；他对年轻的信徒是非常温和的。在我们带人归向主，并将他们浸入三一神后，我们必须照顾他们。

预备家聚会的气氛

新人得救受浸后，我们应当在他家中开始与他一同聚会。作家聚会最好的方式，就是使这位新人感到快乐。我们必须作的头一件主要的事，乃是使他感到快乐。有人或许会问：“当一个人受了浸，换好衣服之后，我该和他谈的头一件事是什么？是生命课程第一课，还是真理课程第一课？”这时候用这些材料，对初生的婴儿可能是一种“责打”。受了浸的人换好衣服，来到我们这里之后，我们必须有一种非常愉快的态度、面容和姿态，使这位亲爱的人也感到欢喜。我们对初信者的姿态若是不温和，反而是严肃或严厉的，他们可能会被我们冒犯，而不要我们再去探访他们。当新受浸的人在换衣服的时候，我们必须学习操练使我们的全人表达出一种感染人的喜乐。然后当他出来与你相会时，你可以站起来向他问候，说，“阿利路亚！你已经得救了，这真是太好了！恭喜你！”这会温暖他的心，使他欢喜快乐。

我们必须顾惜新人，使他们快乐。我们必须学习如何用最好的方式对他们说话。无论我们说什么，都必须非常愉快的说。我们可以这样开头：“这本圣经真好。你看它的装钉和印刷，真是精美。”这种说法，会使新人相当欢喜。他会喜欢我们更进一步的与他谈话。

我们有多少人去到人家中和人有家聚会，使人感到欢喜？我们要保养顾惜新人，就必须是柔细而温和的。有些弟兄非常急切而紧张，他们说话的方式可能太强、太粗。这可能会使年轻人受惊害怕。又有些弟兄们好像传道人，神学院毕业生，总是用圣经中一段又一段的话教导新人。他们的姿态给人感觉他们是骄傲的。这种的谈话，这种的姿态，总是会给新人泼冷水。

你若是在一个人家里与他谈话，他四岁大的儿子进到房间里，你怎么办？这是个机会。你可以伸手轻柔的摸摸孩子的头，跟孩子讲话。这是使父亲的心温暖的最好方法。你可以停止对他父亲谈话，花几分钟和这孩子谈话。这样，作父亲的必定会很欢喜，他可能告诉你一些关于他儿子的事。这样温和的顾到人，并不容易学会。

倘若三位圣徒带领一位老年人归向主，并给他施浸，他们该如何与这位老年人聚会？当他还在换衣服的时候，三人中之一，可能是位姊妹，可以开始唱一首有关得救之快乐的诗歌。唱诗歌常常是最好的开始方式，但你必须唱对的诗歌，并且你唱的声调也必须是对的。你唱的时候必须是欢喜的，自然的。这件事我很难教你们。这是你们必须借着操练而学习的。你可以在家里操练对你自己说，对你自己唱；你每次与新人在一起的时候也可以操练。

传福音，借着接触人使人快乐而得着人，需要很多的学习。事实上，这种学习是没有止境的。要我教导你们这些事并不容易，你们必须得着原则，并且借着操练而学习。不要轻看这些事。有了圣经的知识是不够的，你们也必须知道如何照顾人，使他们的心肯向你们敞开。

认识新人

我们不应当只是使新人欢喜快乐而已；那不是我们的目的。我们与新人谈话时，必须很警觉，好知道他是那一种人。要这么作，最好的方法是留一些时间给他说话。我们不该占用全部时间。在我们使他觉得欢喜的时候，我们必须给他时间说一些话。从他的谈话中，我们能因着了解他的感觉、想法、打算，而认识他。我们该学习鼓励他多说，然后我们才知道该说什么。我们会晓得这是否合式的时间转入“正题”。如果时间合式，我们可以引进一个与属灵事物有关的题目。我们必须学这些事，虽然不容易，但我们若有周全的准备，就很容易与这人谈到“正题”。

在说到主观经历之前，先说客观的真理

当你与人谈到属灵的事，你应当先摸客观的一面。你不该太快的摸主观的一面。在施浸后，有些人可能立即摸主观的经历，告诉那人，他有人的灵。然而，这或许太快了。你若有负担说这件事，你必须立下根基。你先要告诉他：“神是灵，我所传给你的救主就是这位神。今天祂是神，是救主，也是那灵。”你必须告诉他一些客观的事，打下根基。这会给他的经历立下基础。在客观的教训之后，你就可以转到主观的经历。你可以说，“祂是灵，我们也有一个灵。”我们在没有陈明一些客观的真理之先，应当避免谈到主观的经历。

这不仅在家聚会是如此，在任何聚会也是这样。你要说什么话，你必须先陈明一个目标给人寻求、摸着。不然，一个人若是有思想的，你告诉他，他有人的灵，他能接受主耶稣到他的灵里，他可能说，“谁是主耶稣？为什么我能接受祂到我的灵里？”你所说的主观经历会引起许多的问题。你必须用客观的真理立下根基。

谈论神

原则上，一个人受浸后，我们该告诉他的第一件事，乃是神与救主。在我们预备好了局面和气氛之后，我们必须操练，对这位新人讲到神，救主，耶稣基督。将神陈明给人，有许多种方法。我们可以这样与人谈到神：“许多时候，无论我们是谁，人都会有一种感觉，在这宇宙中必定有一位主宰。”这能摸着人内里的感觉。我们说到神的时候，也可以告诉他：“你若去佛那里，你会发现佛不能解决你里面的问题。”借此你摸着偶像的问题。我们可以接着说，“只有一位能满足我们，解决我们的问题，消除我们的疑虑，解答我们里面的问题。这一位就是我们所敬拜、所相信、所传给你的神。”这是一种方法。

与人谈到神的另外一种方法，就是谈到良心；这也是从内里的感觉，但却是从另外一个角度谈到神。我们可以说，“当一个人作了伤害别人的事，即使他能找一些理由为自己辩白，在他深处仍然感觉他是不对的，他得罪了什么人。这个人是谁？为什么人有良心？”这是把人引到有关神这一点上的另一个方法。

从这些例子我们能看见，我们必须学许多事。家聚会是在于我们与新人的谈话。我们在谈话中引他说几句话之后，可能了解这个人是顾到良心的人。这样，你就可以根据良心来说到神。对另一个人，你可能了解他是非常有伦理的人。你就可以根据他是伦理的人，与他谈到神。原则上，我们与新人必须谈到的第一件事，乃是神。

我们每次探访，应当限制自己只谈一件事；在谈话时，我们应当把所谈的事说得透彻。我们不该提起一个题目又一个题目。谈很多题目并没有帮助，反而有害。

谈论罪

在谈到神之后，许多人需要知道他们是真正的罪人。这是照着保罗在罗马书的顺序。他先对我们说到神；然后说到罪。这是很好的顺序，但我们不该一成不变的跟着这个顺序。我们该活泼的，有弹性的跟着这个顺序。我们应当先帮助人认识神，然后帮助他认识自己。我们应当帮助他认识他是罪人，甚至就是罪的本身。

说到罪并不容易。你不应当说，“神是良善的，公义的；但你是不良善的，不义的。”这样说是很拙劣的。在说到罪的时候，你应当用代名词“我们”来开头。你应当说，“神是良善的，我们却是罪人。”接着，第二次你可以说，“神是公义的，但我和你都是不义的。”把你自己摆在先。第三次你可以再改变一点，说，“你和我都是不义的。”这样你就温和的把事实摆出来。反之，突然的越级跳下来，会伤害你的谈话，也会伤害你的目的。你若说，“你是个罪人。”这可能把门关闭。你走了之后，他会把圣经摆在一边，对他妻子说，“这个传道人真差劲，他说我是个罪人。”

我们能举例说明我们是罪人。然而，我们不该问人：“你曾否偷人东西？你曾否说谎？”我们说明的时候，应当用我们自己为例，说，“我能向你作见证，我年轻的时候多次偷窃。我从学校偷粉笔。有许多次我从母亲口袋里偷钱。”当我们说到我们自己，实际的意思是在说他。每个人必然曾经偷过东西，当我们说我们偷窃，意思是说，每一个人都偷窃。我们说的话会摸着每一个人的良心。许多时候当我们这样谈话时，会引起听的人说，“我必须说实话，我偷了很多次，我甚至偷我妻子的东西。”他会向我们承认。这很好，我们可以接着说，“你肯告诉我们你偷你妻子的东西，这很好。”把一个人带到这一点，就如同外科医生所作的一样。我们在这个关键就能作许多事。

学习如何谈到人的罪，不是那么简单。我们必须学习一直用我们自己作例证。在这之后你可以说，“我也必须向你说实话。我是个坏人，我的脾气很坏。我非常爱我母亲，但只要过了五分钟，我就会对她生气。你对这件事觉得怎样？这不是罪么？在圣经里神吩咐我们要孝敬父母，但是我常常不孝敬我的母亲。”我们若是这样的说明，就必定会摸着他的良心。

我们每次与人谈到罪的时候，最好的结语是认罪的祷告。然而，我们不该叫人祷告，要他们向主认罪。我们不需要教导他们要认罪。我们只要开始祷告：“主啊，赦免我，我是个罪人。我多次偷窃，也多次说谎。”我们只要带头认我们的罪。他们自然而然的会跟我们学；在我们祷告之后，他们会接着祷告：“哦，神啊，我也是个罪人。”他们会跟着我们。这是与人谈到罪的最好方法。在这样祷告之后，我们必须告诉他们关于神的赦免。但是我们无法在同一次谈话中说到这个题目。我们在结束谈话的时候，应当给这个人一点帮助，让他知道我们的罪已经蒙了赦免。在另外一个时机，当情形对的时候，我们就可以与他彻底的谈到赦罪的事。

李常受弟兄于主后一九八九年十月十一日讲于美国加州安那翰