我们必须学习对付传福音时各种不同的例子或情形。我们传福音不应当与平常的谈话有太大不同。即使我们是在教导圣经，也应当是与听的人实际的对话。 我们不该用不恰当的圣经例子或不恰当的经文，来回答问题。有一位圣徒与一个人谈话，这人表示他对神很生气。对这人不恰当的回答，会引起更多的问题，造成许多难处。可能你这样回答会有益处：“你或许对神很生气，但神绝不对你生气。神爱你。无论你气祂多久，祂仍然爱你。”这就是福音。虽然这不是教导圣经，但这样的话会摸着他的心。他自然而然的会说，“那我该怎么办？”你要告诉他：“你不需作什么。神已经为你作了每一件事。祂如今就在这里，等候你接受祂为你所作的，并且祂打发我来这里，告诉你祂为你所作的事。”他就会说，“祂为我所作的是那些事？”你要告诉祂说，“祂首先来成为人，为我们的罪死在十字架上。这岂不是非常好么？”他会说，“那我该作什么？”这时，你可以鼓励他简单的对神说，“亲爱的神，感谢你，虽然我对你生气，但我刚才看见，你绝不对我生气，你来成了人，为我的罪死在十字架上。” 如果他祷告有困难，你可以带着他一同祷告，要他跟着你祷告。帮助他走头几步。这是正确的传福音。有些人不信人可以在仅仅几分钟里得救。但这全在于你如何向人陈明福音。在这种情形里，你带着一个人祷告，他也向神有真诚的祷告。神对我们是认真的。主告诉我们，我们若信祂，接受祂，祂就必定赐给我们永远的生命。（约三15～16。） 宗教在不知不觉之间，把我们模成了一定的形状。我们不晓得这个模型是多么的约束并限制我们将基督释放给别人。一位弟兄见证他对一个人的反应感到惊讶。这人说，“你们这些人只是空谈，我是个行动的人，你们在我身上是浪费时间，你们应当到穷苦的人，到有需要的人那里去。你们若要帮助什么人可以来找我，我会跟你们去，与你们一同工作。”这样的反应不是那位弟兄所预料的。所以他不知道该说什么。 我会鼓励那位弟兄，立即回答说，“很好，让我们现在就去。我们去工作，我们要采取行动。”这是洞察你所探访之人心思的话。学习倾听人所说的话，他若与你同去探访人，你就得着很多机会，将基督的丰富分赐到他里面。这给你时间向他灌输，你绝不该与他争辩，而要用这样的方式，实际的关心他。 有些人喜欢用现存世界的局势为借口，来拒绝主耶稣。他们争论说，如果有神的话，祂为什么容许这么多事发生。他们提到战争，有许多人被杀。还有些人争论说，神应当行神迹，来解决这一切问题。有思想的人最常提出的问题之一，就是神为什么容让这种事发生。 我们回答这样的问题，可以说，“是的，你真是对的。几乎每一个有思想的人都会问同样的问题。实在说，我也不知道如何回答你。这个问题太大了。如果我能回答你，我必定就是神。祂才是神。神是奥秘的，我们不明白祂所作的每一件事。但有一件事我们知道，就是祂在圣经里告诉我们，祂要我们悔改，并要我们信祂。我知道的不多，但我必须告诉你，我确实知道我应当悔改，我也悔改了。我确实知道我应当信主耶稣，我也信了。我也知道神要你接受祂的救恩。” 这种方法把一切可能的问题集中到一个点上。这样你就能救你自己，免于陷入引起误解的问题中。你可能与他争辩三昼夜而没有结果，你越辩，他就越有可说的。你不应当跟着他进到这些事里。你必须说一些话限制他，把他带回你来看他的目的。你到他那里是要领他归向基督。 要学习绝不与人争执或辩论，我们思考上述这个例子，有一节很好的经文。可以把这样一个人带回中心点，就是申命记二十九章二十九节：“隐秘的事，是属耶和华我们神的，唯有明显的事，是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”圣经上神所显明给我们的是什么？圣经显明我们是罪人，我们必须悔改，并且必须信主耶稣。你立刻就能把这一位带到你作工的点上。然而，你若用太多圣经，你就会流于教导圣经，而不是与人谈话。 有人或许说，他不信主耶稣，因为他受了宗教的破坏，他或许是指这些日子来在宗教界所发生的一切丑恶的事，就如一些传教士欺骗人，把别人的钱拿去。在这一刻，我们不该与这样的人谈宗教，不要注意这事。在这个例子，最好是向这亲爱的一位指出，今天在这宇宙里，有一位神，祂是绝对良善而光明的。也有一位魔鬼撒但。神今天在作工，但祂的仇敌魔鬼也在作工。在马太十三章，主告诉我们当祂在作工时，魔鬼也在作工。这就是为什么有麦子，就是好的；也有稗子，就是坏的。甚至在祂的十二个门徒中，也有一个犹大。以后在新约里，有许多基督徒被欺骗，走了岔路。但我们不能因着消极的一面，就放弃积极的一面。若是因为有这么多稗子，就把麦子丢弃，乃是不智之举。这是我们对这样的例子回答的方法。 当你与人谈话时，你能从他的态度或他说话的腔调，看出他是那一种人。他若是受过高等教育，或是对圣经有相当的认识，你就必须考虑怎样与他继续往下谈。你的回答必须照着他教育的程度，以及他对圣经的认识。如果他不是受过高等教育，对圣经也没有多少知识，你对他就可以用简单、清楚的方法。要记住绝不可争执或辩论。对人的话不要说“不”，而要用他所说的来教导他。 倘若人问你参加那一个召会，有人可能会回答说，我们没有什么名称，我们只照着城市聚集在一起。这种回答模糊不清，使人糊涂。最好回答的方法是避免各种不同的纠缠。提出这种问题的，通常是基督徒。最好只说，我们不属于宗派；我们只是简单的聚在一起。你探访这人一些时日之后，他若显明是真实的在寻求真理，你就可以与他更多的分享有关召会的事。 对那些只有一点属灵知识的人，最好总是集中在神是真实的这个事实上。这样的话平息了一切的怀疑与疑问。任何人都很难说神不真实，或说没有神。神既是真实的，我们就都必须想一想，这样一位神，与我有什么关系，我与祂又有什么关系。这种谈话会带领人看见，在这宇宙里，有太多过于我们所能了解的事。甚至医生也必须承认，在人身体上有许多事情是他们所不明白的。电是另外一样我们不完全明白的东西。虽然我们不能认识这一切，但我们确实知道神是在这里。祂关心我们，所以我们也必须关心祂。 有人被问到说，一个犯案累累，又被鬼附的罪犯，是否能得救。这个例子，给我们很好的机会传好信息，传福音。在新约里，两个强盗与主耶稣同钉十字架。当主在十字架上时，其中之一蒙主拯救。这记载于路加二十三章。这是有力的证明，罪犯也能得救。 关于鬼附的事，我们必须学习不要太过于有鬼的感觉。这种想法是仇敌的欺骗。基督徒必须漠视鬼。无论我们去那里，鬼都要逃跑。 要学习脱离形式。基督徒必须是常常唱诗、赞美并喜乐的人。当我们不喜乐的时候，我们的心思就会飘荡。把我们飘荡的心思定下来，最好的方法乃是歌唱。这样我们的心思就会集中，主也就得着称赞与荣耀。我们来到召会一切的聚会中，若都是这样，将是何等的荣耀！ 你去探访人的时候，如果丢弃你的形式，就不会以牧师、传教士或圣经学者的身份去，而是以平常人的身份去。你这样去，才是令人愉快、欢喜的。你必须忘掉你的身份，不要想应该怎样举止；只要活。外表循规蹈矩是虚伪的。你是怎样的人，就作怎样的人。你在叩门的时候，应当歌唱并喜乐。我们可以唱诗歌五百二十一首，这是一首很好的歌，副歌说： 应当时常喜乐，当时常喜乐，无论如何，歌唱总胜叹息， 无论如何，生存总胜死寂，所以应当时常喜乐！ 基督徒应当是活物。（结一5～25，启四6～8。） 李常受弟兄于主后一九八九年十月十四日讲于美国加州安那翰第十四篇 对付传福音时不同的例子
不要被宗教的模型所限制
对那些以世界局势为借口的人说话
对那些以宗教为借口而拒绝福音的人说话
回答要因人而异
对付召会这个题目
对付那些对属灵的事只有一点知识的人
主广大的救恩
脱离形式